在福州市政府旁邊有一座不高的山，名叫烏山，又有人把它叫做道山，與于山相峙，海拔84米。沿著石階登上烏山，你會發現城市中心的幽幽秘境。烏山，林木參天，風景幽深，在山石間，歷史與傳說共流傳，相傳漢代何氏九仙曾在此地登高射烏鴉，故名射烏山。烏山上又有烏塔，與于山的白塔相望。烏山在西，于山在東，屏山在北，這就是福州城的“三山兩塔”之稱的由來。宋代熙寧年間，郡守程師孟認為烏山可與道家蓬萊、方丈、瀛洲相比，便改其名為“道山”，向來有“蓬萊仙境”的美譽。元朝詩人薩都剌這樣感嘆道：“廣陵城里別匆匆，一去三山隔萬重。”

桃花綠樹掩映中的烏塔，與于山白塔遙遙相對，原名“崇妙保圣堅牢塔”

• 劉禹錫說道：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈"，海拔僅幾十米的烏山，竟是一座藏龍臥虎的名山。唐宋八大家之一的曾鞏曾在福州任太守，在他離任后應友人之請寫下了一篇新穎別致的散文《道山亭記》，在雄偉奇崛的文筆之下，山城的悠遠歷史似乎迎著我們而來，那片山海相連之地竟如此遼闊蒼茫，可說是一篇奇文，還入選了高中語文課本。

文中寫到：光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、贏州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險遠，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠而險峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊啊！整篇文字里并沒有太多了溢美之詞，卻寫出了一位懂得生活的人的風骨與雅致。

曾鞏離開福州后再無機會和程公見面，道山亭旁的《道山亭記》石刻卻讓兩位志趣相投的友人長相陪伴。人生自是短暫，而閃耀著人性光芒的文章在千百年后依然會打動后來者的心靈。

• 烏山上多石刻，烏石山摩崖石刻被列為第一批福建省文物保護單位。烏山的題刻二百余處，遍布全山，其中唐李陽冰的篆書，宋程師孟、陳襄、李綱、朱熹、梁克家等人的題刻最富價值，這些摩崖題刻與寺、觀、亭、臺、巖、林相映成趣，使自然景觀與人文景觀交相融合。般若臺銘則為福州最古的摩崖石刻,是唐代著名書法家李陽冰篆書。般若臺記高5米,寬2米,字徑0.5米,全文24個篆字:“般若臺,大唐大歷七年,著作郎兼監察御史李貢造,李陽冰書”,與浙江處州“射驛記”、縉云“城隍廟記”、麗水“忘歸臺銘”合稱為“天下四絕”。

• 在清泠臺西北有一座先薯亭。你猜對了，先薯亭的來歷正與我們現在常見的番薯有關。番薯雖然不起眼，卻是一種高產的作物，薯塊中含有大量的淀粉和多種維生素，適應性強，抗旱，耐堿，抗逆性強，喜溫暖、多光而不耐霜凍，是一種易于保收的作物。正是番薯的推廣造就了歷史上著名的康乾盛世。其實，番薯并不是中國的本土作物，明朝萬歷年間才開始引入中國。

明萬歷年間，福建大旱，饑民遍地，商人陳振龍冒死從呂宋（今菲律賓）偷運薯苗回福州，經試種成功后，由時任巡撫金學曾加以推廣，救活無數饑民。為紀念金學曾和陳振龍的功績，清代舉人何則剛在烏山西建祠紀念，稱先薯祠，后祠圯。民國時，改祠為亭，稱“先薯亭”。郭沫若曾頌揚陳振龍“此功勛當得比神農”。

• 烏山多奇石，更多奇榕，榕樹是福州的象征，也是烏山的至寶。有人說過，百步之內必有一榕，烏山榕樹成大伙心中"榕樹博物園"。

傾“瀉”而下的榕樹根，它在陡峭的巖石上倒人字形生長，猶如一把撐天的大傘，密密麻麻的巨根鋪在石面上，好似瀑布從十多米高的地方迎面沖來，好不壯觀！這是烏山上的“瀑布榕”。石壘的烏山，卻沒有裸露的荒涼，而是滿山蒼翠，其中榕樹居功至偉。

• 朱子祠前三角梅正開的燦爛，在榕城這個四季如春的南方城市，從來不缺明媚的鮮花，縱然是深秋寒冬，眼前的色彩也不會單調。你看，那紅墻外的老樹，枯葉還來不及落盡，一抹抹嫩綠的春意就迫不及待的告訴你現在已經是陽春三月了。

烏山的春天，是色彩斑斕的，2月，櫻花綻放，粉粉的；至于三月，那自然是屬于桃花的季節。每年桃花盛開的時候，烏山上就成了浪漫的桃源，人們紛紛前來賞花，分不清是花裝扮了清新春天，還是人兒美了桃花。

花封別徑，在我看來，這嬌艷的桃花，從來擋不住人們的去路，讓路封住的是你那一顆惜春賞花的心，亂花漸欲迷人眼，桃花朵朵，令人不舍順路離開。2020年，特殊的春天，我們依舊不可錯過這個美麗的人間三月春色。

紅的、粉的、白的，各色桃花爭奇斗艷。桃花與烏山的灰瓦白墻相映成趣，春雨過后，山間的桃花愈發嬌艷，放眼望去，山間處處是桃花美景。

“桃花亂落如紅雨”，唐代詩人李賀這樣寫到，一夜春雨后，桃花如雨，飄落滿地紅。落英讓人心生惜春之情，從另一種角度來說，不是盛夏收獲的開始嗎？

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，烏山桃花披著艷麗的衣裳，吟唱著春天的歌謠