提起鄭板橋，都知道他是詩、書、畫三絕，特別是他畫的竹子形神兼?zhèn)洌两駸o人超越。他一生善于畫竹，尤其善于據(jù)竹寫詩。大概是竹子的神韻和氣質(zhì)已完全浸入他的生命最深處，所以他的做人,也是像竹子一樣，無求品高，大有獨笑蒼風(fēng)中的清骨氣節(jié)。

"難得糊涂"是鄭板橋在乾隆十六年受莒州知州之邀游歷莒州。行至莒北碁山西山旺時，得當(dāng)?shù)赝鯁T外大宴款待，員外久聞板橋大名，并渴望得到其墨寶，就用當(dāng)?shù)孛?糊涂菜"招待板橋。板橋早察其意，遂提筆寫下四個大字“難得糊涂”。從此，難得糊涂便流傳開來。也許板橋當(dāng)時題字并沒有什么思維定勢和價值取向。玩世不恭的鄭板橋先生也是應(yīng)景隨手而寫而已。他是無心插柳，但后世眾生卻將這四個字奉為為人處世的經(jīng)典廣為流傳。

鄭板橋能耐大，按理說應(yīng)該是高官得坐，但他卻是仕途不順。五十多歲才做到縣令。他在濰縣（今山東濰坊）做縣令時鬧了饑荒，可是當(dāng)?shù)剡@些地主土豪囤積居奇大發(fā)災(zāi)難才。所以鄭板橋采用宏觀調(diào)控方式，用政策逼迫這些地主惡霸開倉放糧。這樣難免傷害惡勢力的利益。這些勢力開始并沒有與鄭板橋正面交鋒，你死我活的爭斗。畢竟民不與官斗，惡勢力也希望通過各種方式拉近與鄭板橋的關(guān)系。比如都知道鄭板橋“三絕”所以很多人上門求字畫，其實就是變相的賄賂。而鄭板橋不愿與這些人同流合污往往嚴詞拒絕，或是要求天價嚇跑來者。這樣就造成鄭板橋和當(dāng)?shù)貏萘Ω窀癫蝗搿｀嵃鍢蛑辉谝獠煌骱衔郏M不知出淤泥而不染，才是另一種境界的高潔。

鄭板橋喜食狗肉世人皆知。一次他出門采風(fēng)，路途又渴又餓。忽然一股肉香飄來，循著香味來到一戶人家。主人以上好狗肉款待板橋。食畢，板橋欣然提筆為主人留下墨寶，以當(dāng)報答。不久，鄭板橋到當(dāng)?shù)匾缓兰澕易h事，忽見廳上所掛一幅字正是自己前些時日食狗肉后所寫，頓時明白。心中懊惱不已。

還有一次當(dāng)?shù)匾桓簧虂硐蜞嵃鍢蚯髮β?lián)。鄭板橋開口就是一千兩銀子。富商覺得貴，要求五百兩，鄭板橋答應(yīng)了但只寫了上聯(lián)，交給對方，富商不解。鄭板橋說：一千兩是一副對聯(lián)，五百兩當(dāng)然是半副了。還有一次，一富商附庸風(fēng)雅，說家里蓋了一片竹園，請鄭板橋為家里竹園題字。對此人為富不仁鄭板橋內(nèi)心厭惡至極，所以題字“竹苞”（拆開來就是人人草包）。暗中諷刺。鄭板橋這些做法將自己完全游離于當(dāng)?shù)刂鲃萘χ猓驳米锪诉@些人。所以矛盾也日益激化。這些人就背后運作，找鄭板橋的把柄，給鄭板橋打小報告。不久他就被罷了官職，且永不敘用。鄭板橋一腔抱負，從此再無施展天地，只能寄情山水之間了。

那么鄭板橋職場生涯告訴我們什么了呢？他寫的難得糊涂，難得在那里？他自己知道嗎？其實難得糊涂有兩重含義。第一：是積極的難得糊涂。我們在自己人生過程中認準目標(biāo)，就要屏蔽一些偏見，以及一些負能量的觀點。對這些影響我們前進方向的東西我們不能過多理會。一心向著自己明確的方向努力。這樣的'糊涂"是一種人生智慧。

第二種糊涂：是當(dāng)我們無力改變一種事實的時候，我們要想辦法回避掉他。不要讓一些殘酷現(xiàn)實影響自己的身心健康。影響我們自己向前走的情緒，傷害我們的心靈。這樣的“糊涂”又是一種人生態(tài)度。只有這兩種“糊涂”我們都具備了，才是真的難得糊涂。