作者：長樂夜未央。

對于遼國、金國、元朝、清朝等胡族王朝的衰亡，長期以來，有一種觀點，就是抨擊他們進入中原，建立政權(quán)后，沉迷于漢文化，以及佛教、道教等中原流行的宗教，忘卻了自己身為胡族的尚武傳統(tǒng)，即所謂的“遼以釋廢，金以儒亡”。

而事實上呢？所謂“狼圖騰”式的胡人尚武精神，說白了就是“光腳的不怕穿鞋的”，在草原上啃沙子，在深山老林里打野獸，一無所有者自然不怕再輸，贏了就是躋身人間天堂。所以，胡人有機會聯(lián)合起來去搶掠南方富裕文明之地，自然是動力無窮。

以女真族建立的金國為例，完顏阿骨打率領女真人起兵建立大金國之初，這些在白山黑水的深山老林里，長年和野獸博殺，親手搏熊刺虎的精壯漢子，在搶得遼國積累百年的武庫后，迅速組建了一只重甲騎兵軍團。一千女真軍就敢迎著遼軍三萬騎兵正面沖擊，甚至連人帶馬披甲，來回沖陣一整天，再強的敵陣也能生生被他們打垮。

金太祖皇帝：完顏阿骨打

所以，兩千五百女真勇士起兵，十年吞遼，六萬金軍鐵騎南下，兩年破宋，一路征戰(zhàn)所向披靡，氣吞萬里如虎，席卷江山如畫，不但是東北亞大陸前所未有的虎狼之師，在整個中國冷兵器史上都可算稀有強兵了。

金軍多年征戰(zhàn)，亦磨練出完顏宗望、完顏宗翰、完顏宗輔、完顏婁室、完顏銀術(shù)可等一大批戰(zhàn)術(shù)能力卓絕的將帥之才。

然而，這批熊虎之將在連續(xù)破大國、克名城的短暫輝煌后，迅速沉溺于無休止的酗酒和縱欲下， 從公元1127年到公元1137年，十年間 一個接一個的暴卒而死。

完顏宗望死于1127年，完顏斡魯死于1128年，完顏闍母死于1129年，完顏斜也死于1130年、完顏婁室死于1130年、完顏宗輔死于1135年、完顏宗翰死于1137年……

金國人曾經(jīng)的昌隆武運，也隨著這些璀璨將星的隕落而一去不返了。連同他們麾下的女真虎賁之軍，在中原花花世界早都酥軟了骨頭，不復曾經(jīng)的血性膽氣。

到了岳家軍北進中原的時代，金軍精銳和宋軍正面對決，竟然是屢戰(zhàn)屢敗， 和宋金剛開戰(zhàn)時，戰(zhàn)斗力已經(jīng)有天淵之別。頭號名將完顏宗弼，成了成就無數(shù)宋朝名將的“敗戰(zhàn)大王”。正是“其興也勃也，其頹也忽也”。

金國太師、梁王：完顏宗弼（兀術(shù)）

這奇怪么？一點也不奇怪，甚至可以說是歷史的必然。

《史記》記載，漢奸始祖中行說就教育匈奴單于，如果不能保持游牧民族的生活方式，而是沉迷于漢人的衣飾精美，則匈奴軍隊戰(zhàn)斗力必定崩潰：

【匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰于漢也。今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。】

然而，不論漢人還是胡人， 作為高等動物，羨慕繁華富裕，喜歡文明討厭野蠻，都是正常人性。對漢人相對先進、文明、富裕生活方式的向往，正是廣大胡族貴族和民眾的必然需求，要制止這種心理，完全就是和人性對著干，也注定不能成功。

在草原上，在東北的深山老林里，不是胡人將士們不想要金銀財帛，而是欲求而不得，正是因為大家喜歡這些，才跟著胡人皇族的大軍殺入中原。

如果大家都對這些財富文明沒欲望，就喜歡草原的那些帳篷牛馬，就喜歡在長白山獵鷹采參，那九死一生殺入長城，豈不是有毛病？浩瀚大漠，白山黑水，這些寶貝可都是現(xiàn)成的！

所以，等到胡族軍隊占領中原地區(qū)后，建立王朝后，將士們一個個吃飽穿暖，囊里裝滿了搶來的財富，心滿意足，自然尚武精神開始消磨，再往后兩代人習慣了溫柔富裕的生活，先祖啃沙子打野獸時的彪悍敢死之氣自然蕩然無存。

哪怕有胡族皇帝居安思危，想要竭力維持先祖的“尚武精神”，也不過是面子工程，南轅北轍罷了。他們往往一邊自己要花天酒地，享受漢人提供的豐碩和發(fā)達文明財富，一邊卻要自己族人吃苦受罪保持野蠻人的淳樸尚武之風，來保持軍隊戰(zhàn)斗力，沒做夢吧？

忽必烈這個大元朝‘’薛禪皇帝”，自己營建上都城，大都城，廣修宮殿，卻指望怯薛軍將士繼續(xù)過草原上放牛牧馬的日子，保持尚武精神，可能么？

元世祖薛禪皇帝：忽必烈

乾隆帝這個大清朝十全老人， 六下江南花天酒地，卻強求八旗健兒們，各個向森林里獵黑熊采人參的先祖?zhèn)儗W習“尚武精神”，有病嗎？

滿清乾隆帝：愛新覺羅·弘歷：

滿清王朝還在遼東的時候，八旗王公貴族們已經(jīng)對漢家文明艷羨不止，爭相模仿明朝權(quán)貴的生活方式，讓皇太極怒不可遏，三令五申去禁止，收效甚微。從西洋傳至漢地再傳到遼東的煙草“淡巴菰”，幾經(jīng)變遷后，竟成了滿洲男女老幼人人嗜好的必需品，民族習俗的一部分。

對胡族王朝來說，馬上得天下，不可以馬上治天下，逆取順守才是保全政權(quán)之道。軍興之初滅人之國，自然必須崇尚武力，自然必須鼓勵族人崇尚競爭，崇尚權(quán)力，甚至陰謀詭詐無所不用其極。

等到天下已定了，帝國擴張已經(jīng)達到了地緣的極限了，強弩之末難穿魯縞了，再繼續(xù)鼓勵族人崇尚武力，崇尚權(quán)力，以及善于陰謀詭詐，這是要對付誰呢？對外擴張不能，就只能內(nèi)斗自殘了。

所以，明智的胡族皇帝， 就只能選擇像漢人王朝一樣，強化君權(quán)鞏固中央集權(quán)，也就是所謂的“漢化”。所謂漢制漢禮，不是空洞的文字禮法文化，不是簡單的說漢語改漢服，甚至不是把“大汗”改成“皇帝”那么簡單，而意味著實際權(quán)力分配制度的改變，是實實在在的強化中央集權(quán)和皇權(quán)，削弱貴族勢力。不如此，帝國不能長治久安。

北魏孝文帝元宏改革時，同樣是鮮卑人，鮮卑拓拔皇族近支一邊倒的支持孝文帝，遠支和拓拔貴族主流都竭力反對，就是因為權(quán)力分配的根本矛盾。

元宏改革能成功的前提是，經(jīng)過他身為漢人血統(tǒng)的祖母馮太后多年執(zhí)政，漢化勢力已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢，哪怕其皇太子帶頭反對， 一群遠支宗室重臣群起呼應，還是被果斷鎮(zhèn)壓。而此前的北魏太祖道武帝拓跋珪，同樣很喜歡漢文化，很喜歡鄴城，但只因彼時鮮卑守舊派重臣勢大，哪怕身為開國皇帝也便必須老老實實地回平城。

馮太后與北魏孝文帝元宏：

三十年后，那些六鎮(zhèn)豪杰們造反，是他們反對失去權(quán)力和上升通道，不是反對到中原享福搞漢化，真喜歡在邊鎮(zhèn)吃沙子，所以即使是在洛陽那么多年的洛陽禁軍們，同樣因為失去上升通道，也與之心有戚戚焉。

元朝也是極好的例子，幾乎已經(jīng)將疆土擴張到了力所能及的極限。為什么不能繼續(xù)對外擴張？真當忽必烈不想？非不為也，實不能也。

蒙元軍隊滅宋之后，接著進攻日本、進攻緬甸、進攻印尼、進攻越南，卻屢屢失利。對窩闊臺汗國和察合臺汗國那些“西北諸王”的戰(zhàn)爭，也是敗多勝少，兵鋒長期止步于吐魯番盆地。

蒙元王朝面對文明選擇多，貴族勢力又強大，所以漢化勢力始終不能獲得全勝，由此導致的惡果，就是元朝皇權(quán)弱勢，貴族勢力強大，由此權(quán)臣擅權(quán)，內(nèi)斗層出不窮，甚至鬧出兩都之戰(zhàn)的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，所以滅亡得那么快， 持續(xù)不到百年。

元末權(quán)臣，汝陽王：察罕·帖木兒

“遼以釋廢，金以儒亡”的真相是什么？

遼國是因為要意識形態(tài)整合各部而大興佛教，金國是因為武力不足用而不能不大興儒教。

統(tǒng)治集團統(tǒng)治國家必然是以少御多，但是胡族王朝堅持“以少御多”的民族差別待遇，是沒法讓占數(shù)量絕對優(yōu)勢的廣大漢人去認同的。

因此，這些胡族政權(quán)既不建立穩(wěn)定鞏固的秩序，屢番內(nèi)斗削弱了上層勢力，進入中原后，生活方式的腐化又削弱了下層勢力，武力不足用，保守勢力強大，又不能文治漢化到底，讓被統(tǒng)治的廣大漢人認同胡族統(tǒng)治者的合法性，不亡何待？

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