在位于寧夏吳忠青銅峽市青銅峽水庫的西岸有一個神秘的建筑群，它是始建于西夏時期的喇嘛式實心塔群，是中國現存最大且排列最整齊的喇嘛塔群之一；總面積6980平方米。于1963年2月被寧夏回族自治區公布為第一批重點文物保護單位。于1988年，被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

明朝和清朝的文獻中，一百零八塔都可以找到明確的記載。清順治五年（1648年）時，該地對塔群進行過一次大的維修。民國時期有過專門的維護，塔林下原建有2座小喇嘛塔，2塔皆由塔基座、塔身和塔剎三部分組成，此外塔下還有一座古寺遺址。1958年，修建青銅峽水庫時，考慮構筑攔河壩將淹沒塔區下河灘地，塔林下的古寺遺址和2座塔全部被拆除，并準備將108座喇嘛塔全部遷移，但在已經被拆除的2座塔當中發掘出了帶有西夏文的千佛圖帛畫和佛經殘頁，整體遷移計劃才就此作罷。

一百零八塔的磚結構塔身僅有最外面一層，里面包裹著的是土坯塔，共有28×15×5、30×16×4、30×14×5厘米三種規格，所有規格的土坯塔正中心都有一根木質立柱。1987年開始維修時，塔內的土坯塔已經全部損毀，部分磚塔外面抹有白灰泥，部分在損毀后里面露出三層白灰皮，不同層的白灰皮上有用朱砂等顏料畫出的不同圖案，其中有些殘塔的最外層所繪的是“用朱砂彩繪的蓮瓣花紋圖”。

一百零八塔第一層僅有的1座、第十二層的全部19座共計20座塔，其基座呈十字折角形，塔身為覆缽形；第二層至第六層全部23座塔，基座為八角束腰須彌座，塔身呈葫蘆型；第七層全部9座塔，塔基均為八角束腰須彌座，塔身呈圓筒狀；第八層至第十一層全部56座塔，塔座為八角束腰須彌座，塔身為折腹式。一百零八塔初建時塔心正中立一豎木，土坯砌筑，外施粉彩。后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。

一百零八塔塔林隨山勢鑿石分階而建，共有階梯式護坡平臺12級，由下至上一層層逐漸收縮并抬高，整體形狀呈等腰三角形。第一級平臺高5米，長54米，寬5.67米，第一級護坡平臺至第十二級護坡平臺總高31.82米，總寬59.1米。塔群中最上面一座形體較大，高 5米，塔基呈方型，為過洞式喇嘛塔，面東壁有龕門。2～12層高2.5～ 3米，均為實心喇嘛塔。塔座平面有八角或亞字形的須彌座，上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。

塔體分為4種類型：第 1 層塔身覆缽式，2～4 層為八角鼓腹錐頂狀，5～6 層呈葫蘆狀，7～12層呈寶瓶狀。塔中位于最高處的塔較為高大，1987年時殘高為5.04米，塔底直徑為3.08米，有塔心室，其他107座塔的大小基本相近，均為實心塔，殘高在2至2.5米之間，塔底直徑在1.9米至2.1米之間。塔身多使用半塊殘磚，而基座多使用整磚。

結合一百零八塔塔群內外發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養護與崇拜。從1962年發掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現代才逐漸敗落。

一百零八塔的這類形制，不但在西藏、青海、甘肅、內蒙古、河北、山西等地多處見到，在寧夏多處也有發現。這些具有藏傳佛教建筑特色的宗教建筑的廣布，說明西夏時期藏傳佛教之繁盛。一百零八塔區發現的遺跡和出土文物，也更有力的證明自西夏以來，藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區不僅發現了西夏文佛經和藏文咒語，還有藏密風格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發現，究其題材、內容、藝術風格和制作方法，都具有西夏至蒙元時期典型的時代特征。

一百零八塔的確切建造時間在其相關研究中一直有兩種論斷，一種是認為建造時間在宋朝至清朝之間，另一種則認為建造時間在元朝。直至在一百零八塔塔群內外發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證建于西夏時期。

奔涌的黃河在青銅峽內略顯靜謐，兩岸的蘆葦蕩在風中搖曳，水面被駛過的船只劃出一道道水痕，在日落時分染上了火紅的色彩，108塔就靜靜的矗立在黃河岸邊，向人們默默的傾訴著千百年來的歷史變遷和滄海桑田。