在古時候有文化的文人墨客生活中有什么感悟的時候，會寫成詩詞歌賦流傳下來，那么當普通老百姓也有相同的感悟該怎么辦呢？這就是我們如今膾炙人口的很多俗語的由來，可是其中有很多是帶著偏見的，比如說這句“寧窮死，別娶生妻”，究竟為什么不可以呢？

“生妻”的由來、本意及延伸意義

“生妻”這個詞語的由來，要追溯到古時候的一本書中，《文選·李陵<答蘇武書>》：“老母終堂，生妻去帷。” 這句話的本來意思是指，年邁的老母親去世了，而原配的妻子也早已經改嫁，其實是說蘇武當時從敵國被救回來之后，家中的場景的。

但是對于普通老百姓來說，他們自然是不知道，蘇武為了對于自己國家的忠誠付出的一切，包括時間和生命等等。所以說這個詞語到后來，逐漸的演變成了那些丈夫還活著，但是卻被自己的丈夫休掉的一類女人，總之是一個帶有一些貶義的稱呼。

而在古代，女人的地位本來就比較低微，如果再成為一個被夫家休掉的下堂婦的話，幾乎會成為被大家所唾棄的對象。但也不是所有被休掉的女人都是因為她們的問題，還有很多是因為丈夫做的事情實在是無法忍受，或者是丈夫對這個女子沒什么欲望了，找個借口把她休掉另娶。

不過因為“七出三不去”制度對于女人的維護，一般來說男人也是很少會做出休掉女人的事情的，所以說被休掉的女子自然就顯得品行有些不端正了，甚至地位還不如失去了丈夫的寡婦來的高，有很多人寧愿娶寡婦，也不娶生妻。

“生妻”之所以會被休掉的原因

因為“七出三不去”制度的存在，讓很多心懷不軌的男人，即使想要休掉妻子，也找不到合適的理由，所以說那些真正是被休掉的女人，其中的原因就有很多的門道了。

我們都知道在古代討個老婆的目的無非就是兩個，一是為了自己的家庭開枝散葉，娶個老婆回來生兒育女；二就是為了讓家里多個女人能夠幫忙操持家事，說這樣的人選，品德上是如何的，就顯得非常重要了。

所以說一個被休掉的女人無非也就這兩種情況，一是生理方面出現了一些問題，不能夠為丈夫傳宗接代；二則是品德敗壞，不能夠成為家中女子賢良淑德的典范。而這兩種女人，用我們如今的眼光來看，性質是完全不一樣的。

首先第一種，是因為身患疾病或者是天生的生理缺陷，不能夠生兒育女，這在我們如今發達的社會中是完全有可能挽救回來的局面，而且這本來也錯不在女方，所以如果現在因為這樣的理由而離婚的話，會顯得男方非常不講情分，是個冷血無情的人。

而第二種，即使放在如今社會也是不可饒恕的，一個道德敗壞的人無論在哪個時代都會遭人唾棄，因為品德敗壞就代表著這個人已經沒救了，她做出的任何事情都是正常人所不能理解的，所以修掉這樣的妻子也是無可厚非的一種選擇。

相比較來說，因為第一種原因而被休掉的女人會比較可憐；因為第二種原因的話，說難聽一些就是活該了。

在這句俗語中，老人講寧愿窮死也不娶“生妻”，其實原因也是要結合時代背景去講的。

讓我們回到身份的差別上，在古代，女人的身份本來就比較低微，甚至一度成為了男人的附屬品，所以說她們在整個社會中，表達自己意愿的權利是很低的。根本不像如今的和平結婚、離婚，往往是父母之約媒妁之言，一紙婚書娶回家，一紙休書送回老家。

所以無論這個女孩子是不是真正犯了錯誤，在外人看來她就是因為品德敗壞，所以才被夫家休掉的。這樣的女子無論在誰的眼中都是不吉利的象征，而且娶回家之后，很有可能會給自己的家族帶來災禍，畢竟第一次敗壞之后，誰能保證沒有第二次、第三次呢？

在封建思想非常嚴重的古代，若是因為第一種原因，是身體的狀況無法生兒育女，才被夫家休掉的話，結果也是很不理想的。畢竟那時候的人們，對于傳宗接代都看的非常重要，娶了個媳婦回家，卻無法給自己生兒育女，這對于任何一個家庭來說都是比較沉重的打擊。

參考資料《文選·李陵<答蘇武書>》《俗語》

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