古代名人雕塑,武術家王正誼雕塑,廣場人物雕塑

王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，京師武林名俠。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱“小五子”；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王五”。

王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

人物軼事：

“德容感化”更值得一提。那時候在小東岳廟有個廟會，趕廟會時回人跟漢人鬧了矛盾，雙方最后下了帖子，陶然亭見高低。當時的晚清朝廷對械斗根本不管，等出了人命，才讓雙方交出兇手。大刀王五得知后奔走于雙方之間，兩頭勸說，終于把這件事平息了。后來，雙方給王五送了塊匾——“德容感化”，披著大紅綢子送來的。所以這件事在當地很有影響，和諧了鄰里關系，樹立了威望，并逐漸開始建立名聲。

海瑞雕塑,古代清官父母官雕塑,公園人物銅雕塑

海瑞，字汝賢，號剛峰，海南 瓊山 （今海口市）人。 明朝 著名 清官 。海瑞一生，經歷了 正德 、 嘉靖 、 隆慶 、 萬歷 四朝。

清廉作風：

按照當時官場的風氣，新官到任，舊友高升，總會有人來送些禮品禮金，以示祝賀。這些禮品禮金只要數額不大，也是人之常情。然而海瑞公開貼告示說“今日做了朝廷官，便與家居之私不同”。然后把別人送的禮品一一退還，連老朋友賀邦泰、舒大猷遠道送來的禮也不例外。至于公家的便宜，更是一分也不占。海瑞臨終前，兵部送來的柴金多算了七錢銀子，他也要算清了退回去。

古代文學家紀曉嵐雕塑,歷史名人名像雕塑,學校人物雕塑

紀昀，字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人，清朝直隸獻縣（今河北省獻縣）人，政治家、文學家。

乾隆十九年（1754年），考中進士，官至禮部尚書、協辦大學士，太子少保。 一生學宗漢儒，博覽群書，工于詩歌及駢文，長于考證訓詁。曾任《四庫全書》總纂官。晚年內心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當時心境的產物。

嘉慶十年（1805年）病逝，時年八十一歲，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），謚號文達，鄉里世稱文達公。著有《紀文達公遺集》。

文學

紀昀的仕宦生涯和學術活動展開在十八世紀中后期，正是中國思想文化史上一個重要的樞紐時期。紀昀一直是官方學術工作的領導人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。他一生中領導和參與多部重要典籍編修。因此，紀昀是中國文化史上有重大貢獻的學者。一生悉付《四庫全書》，其所著《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》也流傳下來。

古代名人賈耽雕塑,唐朝政治家雕塑,鑄銅人物雕塑

賈耽，字敦詩，滄州南皮（今河北省滄州市 南皮縣 ）人。唐朝中期宰相，地理學家、政治家。是唐朝玄、肅、代、德、順、憲宗6朝元老 。

地理

賈耽是中國地理地圖史上一位人物，他繼承并發展了科學制圖的方法，在書籍中的地理記述是中國對外宣示領土和海權的重要依據。利用掌管接待外國使節的工作便利，向外國使節打聽各國的山川形勢、地理沿革和風土人情，然后再分門別類加以整理。此外，從事貿易活動的商人、少數民族的遺老，甚至民間流傳的小說謠諺，他都會留意記錄，然后汲取精華，去偽存真。貞元十四年，賈耽用裴秀的制圖六原則繪制“關中隴右及山南九州圖”一軸，主要表現隴右兼及關中等毗鄰邊州一些地方的山川關隘、道路橋梁、軍鎮設置等內容。他用文字注記詳加說明，然后匯編成冊，故名《關中隴右山南九州別錄》、《吐蕃黃河錄》。圖和說明一并奏之朝廷。

扁鵲雕像,古代名醫雕塑,醫學主題廣場雕塑

扁鵲姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚(今河北滄州市任丘市)人。扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。

診療技術

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即后來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預后。扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，并且提出了相應的脈診理論。

古代政治家雕塑,名人肖像管仲雕塑,公園人物雕塑

管仲， 姬姓 ，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的后代。

政治主張：

管仲注重經濟和農業，反對空談主義，開創職業技能教育。主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質決定意識”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲最早提出“華夷之辨”與“尊王攘夷”的民族主義思想。聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也？”又說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

古代詩人高適雕塑,歷史名人名像雕塑,校園人物銅雕塑

高適，字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽 ）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。

邊塞詩

成就最高。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰士奮勇報國、建功立業的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無策,流露出憂國愛民之情。高適有些贊美不義戰爭、歧視少數民族的作品，如《李云南征蠻詩》等,是這類詩歌的糟粕。

古代名人雕塑,馮國璋雕塑,廣場人物雕塑

馮國璋，字華符，一作華甫，直隸河間縣西詩經村人，直系軍閥 的首領，與王士珍 、 段祺瑞 并稱為“ 北洋三杰 ”。馮國璋早年畢業于 北洋武備學堂，曾任北洋步兵學堂總辦兼督練營務處總辦。光緒二十九年，馮國璋任中央 練兵處 任軍 學司正使，后歷任統制和第一軍總司令。其為人亦首亦尾，但聰明好學、勤奮刻苦。

三皇五帝人物雕塑,大舜雕塑,戶外景觀雕塑

舜，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰“舜”，軒轅黃帝八世孫，是中國上古時代 父系氏族 社會后期部落聯盟首領，生于姚墟。一說出生于諸馮，治都 蒲阪 （今山西永濟市），被后世尊為帝，列入“五帝 ”，史稱帝舜、 虞舜 、舜帝，故后世以“舜”稱之。舜帝三十三世后裔媯滿被周武王封在陳地建立陳國。

李清照雕塑,古代詩人雕塑,校園人物銅雕塑

李清照，號 易安 居士， 漢族 ，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。 宋代 女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照出生于書香門第 ，早期生活優裕，其父 李格非 藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁后與夫 趙明誠 共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭 慷慨 ，與其詞風不同。