流沙河。視覺(jué)中國(guó) 資料
流沙河先生去世了。
流沙河原名余勛坦，流沙河這個(gè)筆名讓人一下子聯(lián)想到《西游記》中沙和尚所在的流沙河，但是這個(gè)筆名卻不出自于此。他最初的筆名是“流沙”，取自《尚書(shū)·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙；朔南暨聲教訖于四海。”1950年，流沙河偶然發(fā)現(xiàn)1940年代就有一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人叫“流沙”，既然有人已經(jīng)用了這個(gè)筆名，他覺(jué)得重名不太合適，就加了一個(gè)“河”字當(dāng)筆名，而那時(shí)候，他還沒(méi)有讀到《西游記》。
《尚書(shū)》是重要的核心儒家經(jīng)典之一，從《尚書(shū)》取名，是中國(guó)文脈的延續(xù)，也很常見(jiàn)。（以下人名按詞語(yǔ)在《尚書(shū)》中出現(xiàn)的先后排序。）
李四光
李四光（1889-1971），原名李仲揆，地質(zhì)學(xué)家
李四光14歲時(shí)獲公費(fèi)留學(xué)日本的機(jī)會(huì)，在填寫(xiě)登記表時(shí)誤將年齡“十四”填入了姓名欄內(nèi)。由于表格不好換，他就將“十”字加筆改成了“李”，但“四”字卻無(wú)法再改。“李四”不好聽(tīng)又沒(méi)有意義。他無(wú)意抬頭看到中堂大匾上有“光被四表”幾個(gè)大字，便在“李四”后加一“光”字。從此，他便改叫“李四光”了。
“光被四表”出自《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》：“曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。”這是稱頌堯的話：光輝普照四面八方，以至于天上地下。
仲星火（1924-2014），新中國(guó)電影演員，代表作品有《今天我休息》、《巴山夜雨》和《月亮灣的笑聲》等
出自《虞書(shū)·堯典》：“日永，星火，以正仲夏。”星火，是二十八宿中東方青龍七宿之一。
徐朔方（1923-2007），著名古代文學(xué)研究專家，特別在元明清戲曲小說(shuō)研究領(lǐng)域卓有成就
出自《虞書(shū)·堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。”這里的“朔方”、“幽都”都是指北方，即《木蘭辭》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”中的“朔”。
王人美
王人美（1914-1987），中國(guó)早期電影明星，所主演的《漁光曲》于1935年在蘇聯(lián)第一屆國(guó)際電影節(jié)上獲榮譽(yù)獎(jiǎng)
原名王庶熙，出自《虞書(shū)·堯典》：“庶績(jī)咸熙”。黎錦暉為其改名王人美。庶：眾多。績(jī)：事功，事業(yè)。咸：皆。熙：興盛。眾多事業(yè)都興辦起來(lái)，形容政績(jī)顯著。
江弱水（1963- ），浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授
出自《虞書(shū)·禹貢》：“黑水西河惟雍州，弱水既西。”又：“導(dǎo)弱水至于合黎，余波入于流沙。”古水名。由于水道水淺或當(dāng)?shù)厝嗣癫涣?xí)慣造船而不通舟楫，只用皮筏濟(jì)渡的，古人往往認(rèn)為是水弱不能載舟，因稱弱水。故古時(shí)所稱弱水者甚多。上源指今甘肅山丹河，下游即山丹河與甘州河合流后的黑河，入內(nèi)蒙古境后，稱額濟(jì)納河。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“勞山，弱水出焉，而西流注于洛。”指今陜西北部洛水上游某支流。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“‘昆侖之丘’其下有弱水之淵。”《西游記》第二二回講到沙和尚所在河流為：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”
《紅樓夢(mèng)》的名句：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”這句話是賈寶玉說(shuō)給林黛玉聽(tīng)的嗎？如果是，林黛玉聽(tīng)了應(yīng)該高興，何以低頭不語(yǔ)。又這么私密的話，又全盤說(shuō)給襲人聽(tīng)，難道襲人就聽(tīng)不出來(lái)？
錢穆（1895-1990），原名錢恩鑅，字賓四，1912年初改名為錢穆，歷史學(xué)大師
出自《虞書(shū)·舜典》：“賓于四門，四門穆穆。”《史記·五帝本紀(jì)》：“賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。”這是從《尚書(shū)》里來(lái)的。穆穆，端莊恭敬。舜在四門接待朝覲的諸侯賓客，四門處處端莊恭敬和睦。
吳宓（1894-1978），清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一，原名玉衡、陀曼，字雨僧，又字雨生
玉衡出自《虞書(shū)·舜典》：“正月上日，受終于文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。”玉衡，本是北斗七星中的斗柄四星的主星。雨僧出自南宋蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。”1913年外務(wù)部招考“游美第二屆學(xué)生”，規(guī)定年齡上限是15歲，可吳宓當(dāng)時(shí)已經(jīng)17歲了。怎么辦？他決定改名字、改年齡！隨手取出《康熙字典》，閉目翻開(kāi)一頁(yè)，隨手一指，得“宓”字，即填“吳宓，涇陽(yáng)縣人，年十五”。這才得赴弗吉尼亞大學(xué)留學(xué)。
楊乃文（1974- ），臺(tái)灣女歌手
出自《虞書(shū)·大禹謨》：“益曰：‘都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。’”楊乃武的名字亦出自于此。后多指人既有武功又有文德。
董必武（1886-1975），原名董賢琮，又名董用威，字潔畬，號(hào)壁伍
“用威”語(yǔ)出《虞書(shū)·大禹漠》中“戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”璧伍，出自《漢書(shū)·律歷志》中“日月如合璧，五星如連珠”一句。辛亥革命爆發(fā)后，董用威滿懷救國(guó)壯志投身革命洪流，從此，他摒棄原名，以“璧伍”之諧音，改名為董必武。
李克勤（1967- ），香港著名男歌手
李陀（1939- ），原名孟克勤，文藝批評(píng)家
湯恩伯（1900-1954），名克勤，字恩伯，國(guó)民黨陸軍上將
李陀原名孟克勤，所以他女兒叫孟暉。李陀，曾用筆名孟輝。克勤，和李克勤是一樣的，出自《虞書(shū)·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。”克，能夠。勤勞于國(guó)，勤儉持家，不自滿自大，只有你才能做到。
所以你看湯恩伯、李陀和李克勤，八竿子打不著的三個(gè)人，名字里都有個(gè)克勤，都出自《尚書(shū)》，這就是《尚書(shū)》神奇之處。至于李陀這個(gè)筆名，一說(shuō)為李白和陀思妥耶夫斯基的簡(jiǎn)稱。
劉精一，字知微，清乾隆年間道士
出自《虞書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這十六字被認(rèn)為是中國(guó)人的“十六字心傳”。人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠(chéng)懇切的秉行中正之道，才能治理好國(guó)家。“允”就是誠(chéng)信的意思。
孫敬修（1901-1990），著名兒童教育家、講故事專家
出自《虞書(shū)·大禹謨》：“慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。”要恭敬啊！慎重對(duì)待自己的位置。如果天下百姓陷于貧困，那么上天賜給你的祿位就會(huì)永遠(yuǎn)終止。
于謙（1398-1457），字廷益，明朝名臣、民族英雄
錢謙益（1582-1664），字受之，明末清初詩(shī)人，清初詩(shī)壇的盟主之一，柳如是的丈夫
陸謙受（1904-1992），現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，1935年當(dāng)選為中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
出自《虞書(shū)·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。”自滿的人會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛的人會(huì)受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹(jǐn)慎有益的道理。
梁思永（1904-1954），梁?jiǎn)⒊巫樱袊?guó)現(xiàn)代考古學(xué)家，近代田野考古學(xué)的奠基人之一
出自《虞書(shū)·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。”謹(jǐn)慎其身，自身的修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈。
尉遲敬德（585-658），名融（后世誤載名“恭”），字敬德，以字行。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一
出自《虞書(shū)·皋陶謨》：“日嚴(yán)祗敬六德，亮采，有邦。”孫星衍疏：“此言助事有邦，謂有土者之臣。”六德，一般指“智、信、圣、仁、義、忠”。
丁汝昌（1836-1895），字禹廷，晚清北洋海軍提督
周汝昌（1918-2012），本字禹言，號(hào)敏庵，著名紅學(xué)家，代表作《紅樓夢(mèng)新證》
出自《虞書(shū)·益稷》：“皋陶曰：‘俞！師汝昌言。’”師，用作“斯”，意思是這里。皋陶說(shuō)：“是啊！你這番話說(shuō)得真好。”
劉汝明（1895-1975），字子亮。西北軍“十三太保”之一
出自《虞書(shū)·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明。”這是虞舜對(duì)大禹說(shuō)的話，意思是可以將日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等12種物品，繡到衣服上，你要做好。這就是十二章服的來(lái)歷。
杜月笙（1888-1951），近代上海青幫大佬
杜月笙，7月15日月圓之日出生，故原名杜月生，章太炎為其改名杜鏞，字月笙，出自《虞書(shū)·益稷》：“笙鏞以間，鳥(niǎo)獸蹌蹌。”孫星衍注引鄭玄：“東方之樂(lè)謂之笙。笙，生也，東方生長(zhǎng)之方，故名樂(lè)為笙也。西方之樂(lè)謂之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦謂之頌，頌亦是頌其成也。”所以杜月笙和孟小冬，也算以音樂(lè)結(jié)緣。笙，有點(diǎn)像濫竽充數(shù)的竽，也就是何以笙簫默的笙。
夏韶聲
李韶九（1904-1935），紅軍將領(lǐng)
夏韶聲（1953年- ），香港男歌手，曾簽約羅大佑的音樂(lè)工廠，代表作《童年時(shí)》曾被張國(guó)榮翻唱
“九韶”本意為古代音樂(lè)名，周朝雅樂(lè)之一，簡(jiǎn)稱《韶》。出自《虞書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”意思是說(shuō)的是簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。《論語(yǔ)·述而》說(shuō)孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”《論語(yǔ)·八佾》又高度評(píng)價(jià)《韶》：“《韶》盡善矣，又盡美也。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》顏淵問(wèn)為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》《舞》；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”屈原《離騷》則有：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾兮。”《楚辭·遠(yuǎn)游》：“張《咸池》奏《承云》兮，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃。”
夏韶聲原名吳志坤，從名字來(lái)看，這個(gè)夏韶，很明顯指的是上古時(shí)代的韶樂(lè)。李韶九是湖南嘉禾人，嘉禾出自《周書(shū)·微子之命》：“周公即得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”
劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人
裘錫圭（1935- ），復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授
出自《夏書(shū)·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。”玄圭，墨玉；大禹賜墨玉，表示大功告成。
褚遂良（596-659），字登善，唐朝政治家、書(shū)法家
出自《商書(shū)·仲虺之誥》：“佑賢輔德，顯忠遂良。”庇佑幫助賢者輔佐德行，表?yè)P(yáng)忠誠(chéng)之士舉薦賢良之士。
張邦昌（1081-1127），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物
出自《商書(shū)·仲虺之誥》：“推亡固存，邦乃其昌。”推翻行亡道之國(guó)，鞏固行存道之邦，國(guó)家就能昌盛。
元好問(wèn)（1190-1257），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家
出自《商書(shū)·仲虺之誥》：“好問(wèn)則裕，自用則小。”遇到疑難就向別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博精深；自以為是的人，氣量就狹小。
陳百祥（1950-），香港主持人、演員，在《唐伯虎點(diǎn)秋香》中飾演祝枝山
出自《商書(shū)·伊訓(xùn)》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”指福和禍，都由自己招來(lái)。
韓邦慶（1856-1894），字子云，別署花也憐儂，清代小說(shuō)家，著有《海上花列傳》
劉慶邦（1951- ），當(dāng)代作家，著有《斷層》、《遠(yuǎn)方詩(shī)意》、《平原上的歌謠》、《神木》等
都出自《商書(shū)·伊訓(xùn)》：“爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶。”你修德不論多小，天下的人都會(huì)感到慶幸。
陳丕顯（1916-1995），曾任上海市委書(shū)記、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)
出自《商書(shū)·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。”《周書(shū)·洛誥》：“公稱丕顯德，以予小子揚(yáng)文、武烈。”丕顯，中國(guó)上古時(shí)代對(duì)于上帝及天子的尊稱。
龍永圖（1943- ），經(jīng)濟(jì)學(xué)家，全球CEO發(fā)展大會(huì)聯(lián)合主席、中國(guó)與全球化智庫(kù)（CCG）主席
出自《商書(shū)·太甲上》：“慎乃儉德，惟懷永圖。”要重視節(jié)儉美德，懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和長(zhǎng)久謀劃，以此告誡人們：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688），字敦伯，清初比利時(shí)傳教士
出自《商書(shū)·太甲下》：“民罔常懷，懷于有仁。”人民沒(méi)有經(jīng)常歸附的君主，他們歸附仁愛(ài)的君主。
1981年，黃克誠(chéng)同志在北京玉泉山。 新華社 資料圖
黃克誠(chéng)（1902-1986），十大大將之一
出自《商書(shū)·太甲下》：“鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)。”克，能夠。意為鬼神沒(méi)有經(jīng)常的享食，享食于能誠(chéng)信的人。
孫元良（1904-2007），曾任國(guó)民革命軍第八十八師師長(zhǎng)、第22集團(tuán)軍司令官、國(guó)民軍第5綏靖區(qū)司令官等職。演員秦漢的父親
出自《商書(shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞。”天子大善，天下因此清正。
洪承疇（1593-1665），字彥演，明薊遼總督，松錦之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被清朝俘虜，后投降清朝
出自《商書(shū)·說(shuō)命》：“臣不命其承，疇敢不祗若王之休命。”臣下不必等待教命就將奉行，誰(shuí)敢不恭敬順從我王的美好教導(dǎo)呢？
方志敏（1899-1935），原名遠(yuǎn)鎮(zhèn)，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期閩浙（皖）贛革命根據(jù)地和紅十軍團(tuán)的締造者
出自《商書(shū)·說(shuō)命》：“惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。”學(xué)習(xí)要心志謙遜，務(wù)必時(shí)刻努力，所學(xué)才能增長(zhǎng)。
歸有光（1507-1571），字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱“震川先生”，明朝中期散文家
周有光（1906-2017），原名周耀平，著名語(yǔ)言學(xué)家，被譽(yù)為“漢語(yǔ)拼音之父”
有很多人以為周有光的名字出自《圣經(jīng)》開(kāi)篇“要有光，就有了光”，其實(shí)不是，周有光因?yàn)橄矏?ài)明代散文家歸有光，而取名有光。而歸有光的有光二字，則出自《周書(shū)·泰誓上》：“我伐用張，于湯有光。”我們的付伐要進(jìn)行，這個(gè)事業(yè)比成湯的還輝煌呀！
李惠民（1949- ），香港導(dǎo)演，曾導(dǎo)演武俠經(jīng)典《新龍門客棧》
出自《周書(shū)·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。”上天惠愛(ài)人民，君主遵奉上天。
李修文（1975- ），當(dāng)代作家，湖南省作協(xié)主席，著有《滴淚痣》、《山河袈裟》等
出自《周書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)。”于是停止武備，施行文教，把戰(zhàn)馬放歸華山的南面。
張承志（1948- ），著名作家，著有《心靈史》、《北方的河》、《西省暗殺考》等
出自《周書(shū)·武成》：“惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。”周文王諸侯歸附九年而卒，大業(yè)沒(méi)有完成。我小子（周武王）將繼承他的遺志。
施康強(qiáng)（1942- ），翻譯家，譯有《薩特文論選》、巴爾扎克《都蘭趣話》、布羅代爾《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（合譯）等
出自《周書(shū)·洪范》：“身其康強(qiáng)，子孫其逢。吉。”身會(huì)康強(qiáng)，子孫會(huì)昌盛，很吉利。
張獻(xiàn)民（1964- ），北京電影學(xué)院文學(xué)系教授，中國(guó)獨(dú)立電影的支持和推動(dòng)者
出自《周書(shū)·洛誥》：“孺子來(lái)相宅，其大惇典殷獻(xiàn)民。”王來(lái)視察洛邑的時(shí)候，要使殷商賢良的臣民都惇厚守法。
周秉德（1937- ），周恩來(lái)侄女
《周書(shū)·君奭》：“百姓王人，罔不秉德明慎。”秉德：保持美德。又屈原《楚辭·九章·橘頌》：“秉德無(wú)私，參天地兮。”
劉宗周（1578-1645），字起東，明代最后一位儒學(xué)大師
出自《周書(shū)·周官》：“歸于宗周，董正治官。”宗周，指的是西周的都城豐鎬。
司馬平邦（1969- ），時(shí)政評(píng)論人
出自《周書(shū)·周官》：“司馬掌邦政，統(tǒng)六師，平邦國(guó)。”司馬主管國(guó)家的軍政，統(tǒng)率六師，平服邦國(guó)。
王樹(shù)聲（1905-1974），原名王宏信，十大大將之一
出自《周書(shū)·畢命》：“彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲。”表彰善良，疾恨邪惡，樹(shù)立好的風(fēng)氣。
格非
李格非（約1045-1105），字文叔，北宋文學(xué)家，李清照的父親，著有《洛陽(yáng)名園記》十卷
格非（1964-），原名劉勇，清華大學(xué)教授、著名先鋒小說(shuō)家，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主
《孟子》：“人不足以適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非也。”格君心之非，即糾正君王的錯(cuò)誤思想。孟子是孔子之孫孔伋的弟子，追溯起來(lái)，根還是在《尚書(shū)》。《尚書(shū)·冏命》:“惟予一人無(wú)良，實(shí)賴左右前后有位之士，匡其不及，繩愆糾繆，格其非心，俾克紹先烈。”格，正，格其非心，也就是糾正邪念的意思。
韓德勤（1892-1988），國(guó)民黨陸軍中將，抗戰(zhàn)期間任江蘇省主席、魯蘇戰(zhàn)區(qū)副總司令，黃橋決戰(zhàn)中大敗于新四軍
出自《周書(shū)·呂刑》：“罔不惟德之勤，故乃明于刑之中。”沒(méi)有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平。
