中國文化，最簡切扼要言之，乃以教人做一好人，即做天地間一完人，為其文化之基本精神者。此所謂好人之好，即孟子之所謂善，中庸之所謂中庸，亦即孔子之所謂仁。而此種精神，今人則稱之曰道德精神。換言之，即是一種倫理精神。因此種精神，必從人倫上見。以近代哲學術語言，中國觀點，不重在分別之個體，亦不重在渾整之全體，其所重，乃在全體中重視各個體相互間之各項關系，而以各個體為各中心。

今試進一步問，如何始能做一好人？此則由于各自內心之明覺，由于各人自己之向內體驗，而不在其向外追尋。各人憑其各自內心之明覺而向內體驗，由此所得之真理，真乃有限之有限，當體而即是。人生一切真理，莫要于先使自己做成一好人。而各人自知之明，必遠多于他人之知我。使我如何做成一好人，此其自知必最真最切。宇宙既無限，世界亦至廣大，時不同，地不同，人人才性不同，處境又不同。父子兄弟夫婦君臣朋友倫類對象，無一相同，奈何可得一同一之真理？在西方必求之上帝，求之科學，求之哲學。在中國則人人求之各自之良心。人人良知之所明覺，此即人人當體即是之真理。此若至有限而實至無限，至無限而又至有限。

世界真理，即建基于此。宇宙真理，亦必建基于此。此亦至平等，至自由。因其為人人之所知，人人之所能。所謂我欲仁，斯仁至矣。人皆可以為堯舜。中庸之道，雖愚夫愚婦，與可有知焉。堯舜乃大圣人之稱。人皆可以為堯舜，此乃中庸之道，然此即人人皆可為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。亦即人人可為此無限宇宙之中心。故亦唯此始為最博愛之學。一切宗教、科學、哲學，其最后所期到達，怕脫離不了此一關。孟子曰：先立乎其大者。此乃人文大本。由此再向四圍，則宗教、科學、哲學皆有其出發(fā)之基點，亦皆有其終極之歸宿。然則中西文化精神，豈不由此可以綰合。百年前，中國學者曾有中學為體，西學為用之說。我想由此闡入，或庶乎其近是。

——錢穆先生《人生十論》

錢穆（1895—1990），史學大師、國學大師，著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學和文化學著作。