《說(shuō)文部首通解》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《說(shuō)文》540部首是學(xué)習(xí)、研究其書的基礎(chǔ)與綱領(lǐng)。《說(shuō)文部首通解》一書在前人研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)漢字構(gòu)形學(xué)的基本原理，結(jié)合最新出土文獻(xiàn)資料與研究成果，對(duì)《說(shuō)文》540部首進(jìn)行了詳細(xì)考辨。書中既充分吸收了傳統(tǒng)小學(xué)的部首研究成果，也盡可能全面利用了出土文字研究的最新觀點(diǎn)；既將部首看成漢字的基礎(chǔ)構(gòu)件，揭示出漢字的系統(tǒng)性，同時(shí)又將其視為記錄漢語(yǔ)和中華文化的基本符號(hào)，展示基礎(chǔ)漢字與中華文化的關(guān)系；既解釋部首的源流變化，同時(shí)也解釋部首與所屬字的意義關(guān)聯(lián)。是書重視理論、博采眾長(zhǎng)、窮本極源、考察流變、持之有據(jù)、結(jié)論可信，對(duì)漢字學(xué)和漢字教學(xué)有借鑒價(jià)值；同時(shí)對(duì)漢字知識(shí)的普及與研究，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不無(wú)裨益。
《說(shuō)文部首通解》序
文 | 胡安順
趙學(xué)清教授所撰《說(shuō)文部首通解》一書近期將由中華書局付梓，囑余為序，余喜且懼，雖欲勉力為之，猶恐有辱重托，見笑方家，為天下學(xué)人所議。
粗覽全書校稿，竊以為其優(yōu)勝之處至少有以下八個(gè)方面：
一、緒論充實(shí)，理論先行。書首以緒論為先導(dǎo)，通過“部首及其產(chǎn)生”、“研究《說(shuō)文》部首的意義”、“《說(shuō)文》部首研究小史”、“研究《說(shuō)文》部首應(yīng)關(guān)注的問題”四題，使讀者初步了解漢字部首的來(lái)源、作用、演變、研究小史以及漢字的性質(zhì)諸事，為進(jìn)而學(xué)習(xí)部首建立了理論基礎(chǔ)。
二、說(shuō)解詳明，嚴(yán)謹(jǐn)縝密。全書的解釋周詳，嚴(yán)密，且用語(yǔ)淺白，深入淺出，對(duì)每一部首的古文字形、許慎的說(shuō)解理?yè)?jù)、前人的真知卓見、部首與部中字的關(guān)系以及部首在后代的演變情況等，皆有觀照。例如：
1.一（yī）“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。凡一之屬皆從一。，古文一。”（於悉切）
甲骨文、金文中均作“一”，是數(shù)字的開始。“初”是天地形成之初，“太極”是最初的起點(diǎn)。《周易·系辭上》：“是故，易有太極，是生兩儀。”孔穎達(dá)正義：“太極，謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词恰酢ⅰ弧病！彼浴拔┏跆肌笔钦f(shuō)開天辟地之初，世界的起源。“道”是主宰天地的天數(shù)、天道。《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”許慎說(shuō)天道是從“一”開始分化，先分為天地，然后分化出萬(wàn)物。“一”是數(shù)目字，許慎主要通過它闡釋自己的哲學(xué)思想。小篆里，“一”用作構(gòu)形部件的時(shí)候，經(jīng)常表示天和地，湯濟(jì)滄《說(shuō)一》說(shuō)：“就《說(shuō)文解字》求之，最多者莫如以一為地，如韭、至、才、旦、或、且、丘、屯、止、氐、巠計(jì)十一字，皆以地說(shuō)之，而立字尚未計(jì)入。以一為天者二，如雨，如不。”
甲骨文中“一”至“十”的寫法是、、、、、、、、、。從一到四，甲骨文是積畫成數(shù)，從五開始，變?yōu)殄e(cuò)畫。這可能與古代的算籌有關(guān)。算籌的不同排列形式即表達(dá)不同的數(shù)字。
古文“弌”從“弋”，大概也是用小木橛表示數(shù)目。所謂古文“弌”只是“一”的古文別體，并非說(shuō)“弌”早于“一”。
一部下有“元、天、丕、吏”四個(gè)屬字，大概是許慎認(rèn)為這些字都從“一”的初始義得義。其實(shí)不然，這幾個(gè)字在甲骨文和金文中都沒有從“一”得義。在后來(lái)的楷書字典中，把一些含有“一”的筆畫又難以歸部的字歸入“一”部，如“專、五、無(wú)、亞、至、友、再、夷”等。
三、窮本極源，是是非非。許慎關(guān)于部首形義的說(shuō)解，多屬可信，然亦有謬誤不可從者，本書均能依據(jù)古文字形及前人的定論進(jìn)行辨證工作，是其是而非其非。例如：
34.彳（chì）“，小步也。象人脛三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。”（丑亦切）
徐鍇《系傳》：“微步也。故相連屬也。”段玉裁注：“三屬者，上為股，中為脛，下為足也。單舉脛?wù)撸e中以該上下也。脛動(dòng)而股與足隨之。”
甲骨文中彳是行字的省文，作為偏旁在古文字中彳與行、辵、廴等通用，表示行走義，經(jīng)常有換用的情況。許慎解釋不合初誼，而段氏為之曲解。古文字從行者或從彳，如德，甲骨文有、等不同寫法，《說(shuō)文》彳部往字古文作、後字作古文作。“彳”一般只作偏旁，不單獨(dú)使用。它可與“亍”字連用，組成“彳亍”一詞。《說(shuō)文》“亍”下云：“步止也。”“彳亍”表示小步或走走停停的意思，又作“踟躇”
516.丁（dīnɡ）“，夏時(shí)萬(wàn)物皆丁實(shí)。象形。丁承丙，象人心。凡丁之屬皆從丁。”（當(dāng)經(jīng)切）
今天的出土文字形體各異，如甲骨文的、、、，金文的、、，戰(zhàn)國(guó)包山楚簡(jiǎn)的、、、。睡虎地秦簡(jiǎn)作，已與今天寫法相同了。徐灝《注箋》：“果實(shí)未有稱丁者，疑丁即今之釘字，象鐵弋形。”古文字形證明徐灝之說(shuō)可信，“丁”是“釘”的初文。陸宗達(dá)、王寧兩位先生則進(jìn)一步說(shuō)明丁之本義為箭的頭兒，箭頭銳利，中物即入，故丁有撞擊、刺殺之義。又箭頭刺進(jìn)目的物就實(shí)實(shí)定住，因而又有丁實(shí)、成熟之義。
四、分析屬字，揭示關(guān)聯(lián)。部首與部中所屬字的關(guān)系有些比較簡(jiǎn)單，有些則比較復(fù)雜，或隱晦不明，《通解》對(duì)部屬字大都做了研索辨析工作，將部首與屬字在意義上的關(guān)聯(lián)予以揭示。例如：
句部有三個(gè)屬字“拘、笱、鉤”。從“句”得聲的字多有“曲”義，它們應(yīng)是同源詞，這種編排體現(xiàn)了以聲系聯(lián)的嘗試。（51.句）
言部有屬字二百四十四個(gè)，重文三十三個(gè)。“言”部字多與言語(yǔ)有關(guān)，其中大致可分為三類。一類是動(dòng)詞，表示各種言語(yǔ)行為，如“語(yǔ)、許、諾、誅、諫、謗、議、論”等；一類是形容詞，多與人的品德有關(guān)，如“謹(jǐn)、誠(chéng)、諒、詐、謙、訥、謬、誤”等；還有一類是與語(yǔ)言有關(guān)的名詞，如“詩(shī)、諺”等。（56.言）
史部只有一個(gè)屬字“事”，云：“職也。從史，之省聲。卜辭中史、事、吏無(wú)別。王國(guó)維說(shuō)：“史之本義為持書之人，引申而為大官及庶官之稱，又引申而為職事之稱，其后三者各需專字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有別。持書者謂之史，治人者謂之吏，職事謂之事，此蓋出于秦漢之際，而《詩(shī)》、《書》之文尚不甚區(qū)別。”王說(shuō)可從。（78.史）
匸部有六個(gè)屬字。除“匹”字外，其他字的本義都與隱藏或裝盛東西有關(guān)。如“區(qū)”字下云：“踦區(qū)，藏匿也。從品在匸中。品，眾也。又如“匿”字下云：“亡也。從匸，若聲。讀如羊騶箠。”又如“匽”字下云：“匿也。從匸，妟聲。”……又如“醫(yī)”字下云：“盛弓弩矢器也。從匸，從矢。《國(guó)語(yǔ)》曰：‘兵不解醫(yī)。’”今《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》作“翳”，為假借字。今之醫(yī)生之“醫(yī)”實(shí)為“醫(yī)”字之簡(jiǎn)化，與“醫(yī)”字本義無(wú)關(guān)。（458. 匸）
五、考察流變，指說(shuō)存廢。部首有文字學(xué)部首與檢字法部首之分，許慎所立540部根據(jù)字義歸納而成，是所謂文字學(xué)部首，文字學(xué)部首不論檢字，唯在取義；明人梅膺祚根據(jù)檢字需要將540部始并為214部，是所謂檢字法部首，檢字法部首不別意義，重在檢字。《通解》的解說(shuō)既著眼于部首與部中字的聯(lián)系，亦注意指說(shuō)部首的流變及存廢情況。例如：
王部只有“閏”、“皇”兩個(gè)字。因?yàn)樵摬孔稚伲髞?lái)的《康熙字典》、《辭源》、《新華字典》均沒有列“王”部，1979年新版《辭海》立“王”部，是將部首“王（玉）”歸并為“王”部。（5.王）
京部只有一個(gè)屬字“就”，云：“就高也。從京，從尤。尤，異于凡也。，籀文就。”……后來(lái)的字典、詞典一般不立“京”部。（190.京）
邑部有一百八十三個(gè)屬字。邑字作部首時(shí)一般在字的左邊。漢字中從“邑”的字大都與城鎮(zhèn)、地名有關(guān)。如“邦”、“都”、“郭”、“鄰”、“郊”、“鄆”、“郢”等。（229.邑）
冖部有三個(gè)屬字。……漢字中由“冖”組成的字多有“覆蓋”之義，如“冥”、“冪”等。但到了楷書結(jié)構(gòu)中有些字雖然含有“冖”字，但是卻沒有“覆蓋”之義，也被歸入到冖部，如“冗”、“寫”、“農(nóng)”等字，需加以注意。（275.冖）
此外，一些部中字在其后出現(xiàn)了今體或異體，書中不忘指出其古、今之異及通用情況。例如：
皿部有二十四個(gè)屬字。如“盌”下云：“小盂也。從皿，夗聲。”今作“碗”。“昷”下云：“仁也。從皿，以食囚也。官溥說(shuō)。”今通用“溫”。“盪”下云：“滌器也。從皿，湯聲。”通作“蕩”。（170.皿）
會(huì)部有兩個(gè)屬字。如“朇”下云：“益也。從會(huì)，卑聲。”今作“裨”。（182.會(huì)）
六、博涉群說(shuō)，擇優(yōu)而從。《通解》全書引證頗豐，兼采眾說(shuō)，擇善而從，突出流行之說(shuō)或權(quán)威之說(shuō)。例如：
5.王（wánɡ） “，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。李陽(yáng)冰曰：中畫近上，王者則天之義。，古文王。”（雨方切）
許慎所說(shuō)“天下所歸往”，見《白虎通》；所引董仲舒語(yǔ)見《春秋繁露》。關(guān)于“王”字的形源，說(shuō)法不同。吳大澂、羅振玉、商承祚等認(rèn)為字形取義于火旺，徐中舒釋“王”象人端拱而坐的形象，吳其昌、林沄等認(rèn)為字形象橫置的大斧。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)同其構(gòu)形本義為斧鉞，其演變過程是：、、、。卜辭中，“王”用為商先公先王的稱謂。甲骨文晚期“王”字構(gòu)形已經(jīng)與今天楷書一樣了。
346.鬼（ɡuǐ）“，人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼，陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼。，古文從示。”（居偉切）
甲骨文或作、、，均象人身而頭巨大，為鬼頭之形。構(gòu)意應(yīng)為原始社會(huì)及商周社會(huì)中人所戴的一種嚇人的面具，以之代表人觀念中的鬼。……西周金文或作、，春秋作，戰(zhàn)國(guó)早期金文作，戰(zhàn)國(guó)郭店楚簡(jiǎn)作。這些形體均不從“厶”。董蓮池說(shuō)古文、篆文從“厶”的形體應(yīng)是從侯馬盟書寫法訛變而來(lái)。張舜徽云：“姚華《弗堂類稿》有《說(shuō)鬼》一篇，謂鬼字從甶，乃人戴假面具為裝鬼之式。《周禮》方相氏，已有黃金四目之文，其來(lái)甚遠(yuǎn)。人戴甶于首，其形可畏，故畏字亦從甶。姚氏所言精覈，為自來(lái)學(xué)者所未道。若以聲求之，則鬼之與椢，語(yǔ)原同也。物之可戴于首者，古謂之椢，亦謂之鬼，今謂之盔，皆一語(yǔ)之轉(zhuǎn)，姚說(shuō)信可從已。”
七、察形析義，具道古今。有些部首字后來(lái)出現(xiàn)了今體、異體，或借為他字，《通解》多能指出其古今關(guān)系以及異體和借用情況。例如：
（?）甲骨文有，金文作，象人口液外流形。“涎”是后起形聲字。“?”字構(gòu)意是“流口水”。引申為水滿溢。卜辭有：“己亥卜，王貞：洹不?？允不[?]。”卜問洹河的水是否會(huì)漫出來(lái)。于省吾云：“甲骨文?字，有的象以手拂液形，有的象口液外流形，故后世形容人之貪饕，以垂涎為言。甲骨文盜字只一見，與?同用。口液為?之本義，引申之則為水流泛濫無(wú)方，水流泛濫無(wú)方又與后世盜竊之義相因。” ?、涎為古今字，涎見于東漢碑文。（322. ?）
（頁(yè)）甲骨文或作、，象人頭有毛發(fā)和身形。頁(yè)與首、本來(lái)是一字異體，只比“首、”多畫出人的身體。金文作。戰(zhàn)國(guó)信陽(yáng)楚簡(jiǎn)作。許書中首、、頁(yè)三字分立，概因三字各有所統(tǒng)屬之字。“頁(yè)”多用于作偏旁。至于“活頁(yè)”“冊(cè)頁(yè)”中的“頁(yè)”，是同音假借字，同“葉”（葉）。（324. 頁(yè)）
八、辨析詞義，比較異同。部首相同的字，部首呈現(xiàn)的意義往往不同，有些不易察覺。《通解》除在分析部中字時(shí)討論外，亦或在解釋部首的過程中進(jìn)行辨析，比較異同。例如：
331.彡（shān）“彡，毛飾畫文也。象形。凡彡之屬皆從彡。”（所銜切）
甲骨文作。段玉裁說(shuō)筆所畫之文為彡，曰：“巾部曰：飾者，刷也。飾畫者，刷而畫之；毛者，聿也。……毛所飾畫之文成彡。須發(fā)皆毛屬也。故皆以為彡之屬而從彡。”張舜徽云：“毛飾畫文，當(dāng)讀為四事，非止二義也。謂凡從彡之字有屬毛者，須、髟是也；有屬飾者，
下云：‘彡其飾也。’是也；有屬畫者，彤下云：‘彡其畫也。’是也；有屬文者，彪下云：‘彡象其文也。’是也。若此諸字，雖同從彡，而所象各異。”從中看出，彡這個(gè)字形，可以表示各種不同的詞義，如毛發(fā)、色彩、花紋等，因?yàn)槠渫庑斡邢嗨菩浴Ｈ纭?”指濃密的頭發(fā)；“髟”指頭發(fā)長(zhǎng)；“彩”指各種顏色，“彪”指老虎身上大彩色毛；“影”則指明暗相間斑駁狀。
余事不論，僅憑以上所舉內(nèi)容即足證《通解》是一部說(shuō)解全面、引證繁富的佳作。
學(xué)清教授師出名門，先后就讀研習(xí)于武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)和四川大學(xué)等校，師從黃孝德、王寧諸先生，博涉小學(xué)，專精文字，朝夕涵泳，春秋不倦，于《說(shuō)文》部首爛熟于心，《通解》即其長(zhǎng)期攻治之結(jié)晶。雖前賢時(shí)彥說(shuō)解部首者既多，然《通解》裒集眾説，稽據(jù)古文，鉤深致遠(yuǎn)，張皇幽眇，抵排曲論，翦刈卮言，更革舊例，別出新意，可謂高標(biāo)獨(dú)秀，應(yīng)弦合節(jié)，攀越方城，挺出鄧林矣；誠(chéng)通貫《說(shuō)文》之津涉，探尋語(yǔ)源之鈐鍵。
《漢書·藝文志》載：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。’”《說(shuō)文解字·敘》亦云：“漢興，有草書《尉律》，學(xué)僮十七已上，始試諷籀書九千字，乃得為吏。”于中可見漢代對(duì)小學(xué)知識(shí)的重視程度，識(shí)字量多，書寫無(wú)誤，不僅是對(duì)童蒙的要求，甚而作為取士的標(biāo)準(zhǔn)。今當(dāng)中興之世，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國(guó)民綜合素質(zhì)刻不容緩，倘若對(duì)大中小學(xué)生的識(shí)字量提出更高要求，且將識(shí)字量作為銓選干部的基本條件，則官員及學(xué)人在重要場(chǎng)合讀錯(cuò)字、寫別字的笑話豈能屢見不鮮哉？《通解》一書的問世適逢其時(shí)，必將以其特色獨(dú)具的內(nèi)容與同類書一道，促進(jìn)漢字的普及與研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為民族復(fù)興大業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。
胡安順
于陜西師范大學(xué)菊香齋
2019年5月31日
《說(shuō)文部首通解》作者簡(jiǎn)介
趙學(xué)清，男，1966年出生，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)。主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化等專業(yè)的教學(xué)與研究工作。出版學(xué)術(shù)著作5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。現(xiàn)主持2013年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)西北地區(qū)戲曲歌謠語(yǔ)言文化研究”，擔(dān)任首席專家。2018年6月被聘為陜西省第十三屆人大常委會(huì)立法咨詢專家。
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