蔣夢麟，作為民國時期繼任蔡元培先生擔任北大校長的又一位教育學家，對我國近代化教育的推動發揮過十分重要的作用。

然而，這位提出過眾多教育理念，同時也是任職北大時間最長的一位校長，卻在私生活方面受到許多非難和譴責。

正所謂“無風不起浪”，就說蔣夢麟拋棄發妻，與亡友妻子再婚的行為，恐怕就很難讓人表示諒解。

刻苦求學，獻身教育

1896年，正值腐朽黑暗的清朝末年，蔣夢麟出生在浙江余姚的一個小鄉村。在家里的支持和自身的努力下，蔣夢麟開始了漫長的求學之路。

從舊式的私塾到新式的學堂，蔣夢麟先是考取了秀才，后來又刻苦求學得到了留學美國的資格。在美國留學的幾年里，蔣夢麟師從著名的教育學家杜威，為他以后的教育事業打下了基礎。

1919年，學業有成的蔣夢麟回國后受聘于北京大學，時任北京大學校長的蔡元培十分器重他。五四運動爆發后，蔡元培因保護學生被迫辭職，蔣夢麟臨危受命代理校長。由此，蔣夢麟正式開始了自己的教育事業。

好友遇難，照料遺孤

此后，蔣夢麟開始對我國的大學教育進行研究，提出了許多先進而有裨益的理念。在此期間，蔣夢麟與許多同樣心懷天下的愛國志士成為朋友，高仁山就是其中一位。

高仁山曾在北京大學任教，與蔣夢麟因志趣相投成為朋友。后來，高仁山加入國民黨，在北京為當時的北伐戰爭奔走呼號。奉系軍閥張作霖將他視為眼中釘，肉中刺，最終殘忍地將他殺害。

高仁山死后，蔣夢麟出于道義接受了高仁山死前的囑托，承擔起照料高仁山遺孀陶曾谷的責任。蔣夢麟不僅在物質上經常接濟陶曾谷，還把陶曾谷調來擔任自己的秘書，悉心勸慰她。

日久生情，拋棄發妻

隨著兩人之間的接觸增多，蔣夢麟對陶曾谷也從原本的人道主義關懷逐漸產生了感情。日久生情的兩人逐漸產生了愛情的火花。

然而，早在遇到陶曾谷之前，蔣夢麟就已經接受了家里對他婚事的安排，娶了發妻孫玉書。雖說是包辦婚姻并無感情基礎，但是兩人已經養育了三子一女。

始終無法對孫玉書產生愛情的蔣夢麟，在遇到陶曾谷后，毅然決然地選擇了后者，提出要與孫玉書離婚。

可憐的孫玉書作為傳統女性，接受的是舊式思想，再加上她性格懦弱，最終在傷心難過之下還是服從了丈夫的意愿。

飽受非議，婚禮冷清

蔣夢麟拋棄發妻再娶亡友遺孀的行為引起眾人的非議和難以接受，無論是當時的文化圈，還是蔣夢麟的朋友與學生，都對此頗有微詞。

為了挽回這件事情的負面影響，蔣夢麟找到了當時的文學大師胡適，希望他出面作為自己的證婚人，以洗刷不良影響。

礙于朋友間的情面，胡適最終答應了蔣夢麟的請求。然而，胡適的妻子江冬秀得知此事后，認為蔣夢麟的行為違背基本的道德，實在令人難以接受，堅決表示反對。

勸說胡適拒絕無效后，婚禮當天，江冬秀把家里的大門鎖死不讓胡適外出，無奈之下，胡適只好狼狽地跳窗逃出，趕往蔣夢麟的婚禮。

婚禮奇言，貽笑至今

胡適千辛萬苦趕到婚禮現場后，為蔣夢麟與陶曾谷開始證婚。就當大家覺得事情告一段落的時候，蔣夢麟的一番話又引起了波瀾。

或許是為了洗刷自己再婚在道德上的問題，蔣夢麟再次當眾解釋說，自己照顧陶曾谷是接受亡友的囑托，這還不算完，蔣夢麟又說了這樣一句話：“我熱愛仁山兄，也熱愛他熱愛的，因此才娶了陶曾谷為妻”。

正所謂解釋就是掩飾，蔣夢麟不解釋也就罷了，這樣牽強且強詞奪理的解釋使他更加被人譴責與非議。

而這番與“朋友妻，不可欺”大相徑庭的解釋更讓人貽笑至今了。

小結

也許在蔣夢麟的心中，確實認為自己續娶陶曾谷是一件既追求自己的愛情，又完成了亡友囑托的仗義之舉。

但是他忽視發妻孫玉書，同時罔顧朋友勸阻的行為本身就容易引起非議和譴責。而他在婚禮上相當牽強的解釋，也實在令人感到難以接受，因此才會貽笑至今。

參考資料：《西潮》、《走出象牙塔——蔣夢麟傳》

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