（第十二段）

【照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！?/p>

什么是“照見”呢？“照”是覺體發(fā)出的般若慧光、“見”是能所二見；“照見”是能所二見依自性覺體發(fā)出的一片大光明、這片大光明俱含能見之功能和所見之作用。照與觀互為因果；觀是因、行在因地；照是果、行在心地；觀是修行，是六識心起用。聲聞、緣覺滅六識而證入我空，得滅盡定，入小涅盤；大乘菩薩不滅六識，而是將六識轉(zhuǎn)為三昧妙用，使第七識再無執(zhí)取，這樣被第七識執(zhí)取遮覆的第八識如來藏就會現(xiàn)前，自然發(fā)起般若覺照，照是成果。照是自性般若啟用的大功能，這個大功能不僅照見五蘊(yùn)皆空，還照徹三千大千世界，令虛空粉粹，人法俱滅而見無生法忍，這是證得大乘菩薩道的境界。

“五蘊(yùn)”即“色、受、想、行、識”這五種元素，是構(gòu)成物質(zhì)世界和精神世界的五種形態(tài)。“蘊(yùn)”義為因緣互相纏繞聚合之意、如：人的形成是以“地、水、火、風(fēng)”這四大外緣與“阿賴耶識”這個內(nèi)因，互相纏繞聚合才有了人。“色”屬于物質(zhì)形態(tài)；“受、想、行、識”屬于精神形態(tài)。五蘊(yùn)又與五濁相合、即：色蘊(yùn)合劫濁、受蘊(yùn)合見濁、想蘊(yùn)合煩惱濁、行蘊(yùn)合眾生濁、識蘊(yùn)合命濁。蘊(yùn)和濁互相纏繞，是染法、是污染、是蓋覆；能染污一切善法、能蓋覆清凈自在的妙明真心，使人長劫以來淪落在生死煩惱之中。

這五蘊(yùn)在般若性空里是本來沒有的，因無明而生，無明就是迷失了真實(shí)的自我，執(zhí)虛幻不實(shí)的五蘊(yùn)身為真，與“色、聲、香、味、觸、法”相合，追求無常的“財、色、名、食、睡”而不得自在。菩薩用般若中觀法門，照破五蘊(yùn)，還其真實(shí)，使五蘊(yùn)破則五濁破、五濁破則無明破、無明破則自性凈土現(xiàn)前，得大解脫。

度一切苦厄：“度”意為解脫、“一切苦”指所有的痛苦；“厄”指災(zāi)難；“苦厄”是痛苦和災(zāi)難的合稱。佛在苦諦法里說人生有三苦、八苦等種種苦、三苦即：1、苦苦：指人在逆境逆緣中所感受到的種種煩惱痛苦。2、壞苦：指人從生到死，由興旺變衰亡、由強(qiáng)盛變壞滅之苦。3、行苦：指念念在五欲中遷流不息，即生即滅之苦。

八苦指的是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。具體是：

1、生苦：“生”是從無明業(yè)中來，聚集了一切苦，并為承受這一切苦的果報而生，因此“生”就是苦。人間的“生”從受胎開始，在母腹中窄隘不凈，猶如處身地獄，出胎以后，有冷風(fēng)、熱風(fēng)吹身，有雷、電、雨、雪襲身，有貧賤富貴、根殘根全，相貌美丑的分別。另外，在成長的過程中，由于有愛有取于諸多的事情，種種的七情六欲也由此而生，懊喪悔恨，纏綿身心，使人痛苦難堪。

2、老苦：從少年至壯年、從壯年至老年，氣力逐漸衰羸、形色逐漸枯槁，動止不寧、精神不振，孤獨(dú)、饑寒、無助，心有余而力不足之種種苦。

3、病苦：因業(yè)障臨身，現(xiàn)四大不調(diào)，造成身心諸多不適，終日不離藥，輾轉(zhuǎn)于醫(yī)院，與病床為伴，時冷時熱、時痛時昏，備受折磨，苦不堪言。

4、死苦：將死之人，在臨死時，就會有無始劫來的冤親債主現(xiàn)前，于一剎那間，現(xiàn)種種猙獰兇惡之相，令人生起大怖畏。死后隨生前之業(yè)，縹縹緲緲投生他處，轉(zhuǎn)豬胎、墮羊腹，或化作餓鬼、或進(jìn)入地獄，受苦無盡。

5、愛別離苦：對所喜愛的“人、事、物”因消失、毀滅或離開，使其朝思暮想，終不如愿而身心焦瘁。

6、怨憎會苦：對所嫌怨的“人、事、物”擺不掉、甩不脫，在身不由己中，與其常相處或常相遇而憤懣不已，常思仇報。

7、求不得苦：愛樂于金錢名利或某事某物，極力追求而不能得，受失意喪志之苦。

8、五陰熾盛苦：五陰指1、色：在物質(zhì)世界和身體不適中所感受到的種種苦。2、受：在心理難以接受方面所感受到的種種苦。3、想：在思想不快中所感受到的種種苦。4、行：在行為不如意中所感受到的種種苦。5、識：在意識深處糾結(jié)不清中所感受到的種種苦。

這五陰所集聚的種種苦，猶如烈火焚燒，備受煎熬；又如一條條無形的鎖鏈，緊緊的纏繞著身心，令人煩惱、無奈、陷入無法自拔的痛苦深淵，此名五陰熾盛苦。

“厄”指災(zāi)難、如：風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭、疾病，橫禍等。這些苦厄是迷而認(rèn)五蘊(yùn)身為真的人所不可避免要承受的，因迷者會隨緣造種種惡業(yè)，苦厄都是從惡業(yè)中生，所以，迷者必須要以五蘊(yùn)身來承受這些苦厄。但通過觀照，照破五蘊(yùn)，可頓斷四相四見，人我都空了，五蘊(yùn)身也沒有了，也就再沒有受的主體，如此苦厄都不受了，自然就度了一切苦厄。