高生元 王寧生

《宣城歷史文化研究》第485期

四、窮搜博采，考證精洽

周赟身居學官，但并非一介俗吏。他學養深厚，善學術，精于考辨，這同樣也反映在他所纂修的志書中。親身考察和采訪是他編寫志書的一大特點。他不僅考獻征文，還實地調查遍訪九華，摩挲古跡，窮源竟委，探訪弄清了五溪等九華山川的走勢脈絡與源流，“窮天柱山仙蹤，考姑泉之軼事，且并其奇外之奇而搜括之。”

九華山的凈居寺，在天柱峰北麓的雙石巖邊，據說在凈居寺遺址門前矗立一座五層方形花崗巖石塔，高約一丈五尺，塔上立一石碑，相傳為唐代建筑。周赟想，在這個高三百丈的高峰上，這千年的石塔還存在嗎？他不顧天氣炎熱，山高路陡，親自去凈居寺作實地考察，終于親眼目睹了這座千年石塔仍然矗立在山巔。

周赟住在上禪堂修志，日行夜宿，必有所得。他對九華山每座山峰、每條河流、每座寺院逐一詳加考察、逐一筆記。據傳，僅所繪各種山川河流、寺院建筑等地形方位圖200余張。志書中九華十景圖，是他考察時所繪，圖記是他考察時所記，所記準確，所繪無誤，故被民國《九華山志》所引用。

周赟在青陽縣得知：康熙乙酉年（1705），圣祖南巡，賜字“九華圣境”；乾隆三十一年（1766），高宗南狩，復賜字“芬陀普教”。然兩御書今下落不明，為此，特地兩次上九華山尋找，終于在化城寺藏經樓里尋找到，康熙“九華圣境”木函已朽，紙有微斑，幸好在空白處。周赟安排重新裝裱，將兩御書摹本懸掛化城寺，兩御書終于重見天日，成為九華山鎮山之寶。

他博極群書，遍搜金石。不僅在《九華山志》中隨文考注出不少前志的訛誤，而且專設“考證”卷，辨原委，考證出陵陽山、九華山山名之由來；糾謬誤，糾正釋地藏金喬覺是暹羅儲王的錯誤，并考證出金喬覺是唐明皇時新羅國王金憲英之近族。

時任青陽教諭呂賢模稱該志“考核之精，筆削之當，于九華乃無遺憾”。

民國23年，許止凈在民國《九華山志?序》中言道：“至光緒朝，周訓導山門修為十卷，考證較舊為確，文亦較工。”

五、取材廣博，資料豐富

周赟廣征博引，始于博采，成于考證。所纂《九華山志》數十萬字，內容廣博，不僅承載了以前歷代《九華山志》資料，還對清乾隆《九華山志》后至光緒二十六年間的方產、營建、人物、藝文等諸多內容進行了因時記載，尤其對其間佛寺興廢繁盛變遷等佛教內容進行了重點記載，為今人留下了許多寶貴史料。志中周赟《化城寺僧寮圖記》所記載的九華化城寺繁盛演變情況，如今已成為反映清乾隆至清末九華佛寺變遷的經典性記載。他還廣搜群籍，增補前志遺漏。在卷首設“宸翰”，收錄前志漏載的康熙、乾隆題寫的九華匾額，設宸翰記、記述九華山兩蒙賜書之原委；考錄九華山志歷代文獻典籍，增補“九華山志源流及歷代續修銜名表；在人物卷增補西漢時在九華山活動的第一個道家人物竇伯玉；他廣泛搜錄明代著名哲學家王陽明游覽九華詩文，在詩卷中特輯《王陽明先生九華詩冊》，增補其吟詠九華詩作46首之多。

奇峰峭拔，群峰競秀的九華山，還是一座見證中外特別是中朝文化交流和傳統友誼的國際文化名山。唐開元年間，新羅（今朝鮮半島）高僧金喬覺，漂洋過海，卓錫九華，苦修數十載，受到當地長老的敬慕，因而為其募建寺廟，名為化城寺。金喬覺在此廣施教化，聲聞遐邇，遠隔大海的新羅國僧人聞說，也相率渡海來華相侍。此后，中朝佛教文化交流活動綿延相承。唐末五代間新羅僧人凈藏，來華并在九華山西洪嶺上結茅建雙峰庵，又名“新羅庵”。

《九華山志》還記載了高麗國使者趙玉坡來訪九華山的史實。清末光緒年間（1875—1908）的一個明媚的春天，九華迎來了一位渡海東來的文化使者，他就是高麗國（今朝鮮半島）的貢使趙玉坡，字荊峰。青陽縣署為接待這位高麗使者，特派訓導周赟前往陪同。周赟陪其從西北古道上山，第一站便是九華的北大門——五溪，這里有山有水，山光水色，風景如畫。位于五溪橋西南的望華亭，是觀賞九華山景最佳處之一，遠眺“云布遮山幕，風舉掃云帚。…… 空翠襲衣袖，人立虹腰久”，趙玉坡沉浸在美景中，“凝睇不忍去”。奇峰峭石、嶺影云光，引人入勝中兩人徐徐前行。一路游經瑩澈見底、如吐金花的六泉，朝敬了地藏菩薩的開山道場——化城寺，憑吊了金地藏塔、神光嶺、堆云洞、金仙洞等金地藏的眾多遺跡。又攀上了金地藏曾晏坐誦經觀景的東巖，此處“苔生翠壁石巖懸，坐繞云峰九朵蓮”。兩人東望天柱、五老諸峰，西顧古仙巖諸勝，南瞻天臺，錦嶂瓊崖、百花爭艷，從山腰到山頂，杜鵑、山桃、茶花、牡丹、芍藥諸花盛開；像朵朵紅云，溢彩流光。雙目所及，處處春意盎然，滿目都是天然美麗的畫卷，周赟詩意興起，揮筆作《贈高麗貢使趙玉坡》七律一首。趙玉坡文思敏捷，當即步周赟詩韻回贈一首《次和周山門廣文同游九華原韻》。兩人一唱一和，詩句工整，用詞典雅，頗具情趣。一贈一回之間，體現了他們之間真摯感人的友誼，也給兩國文化交流友好交往留下了一段動人的佳話。

周赟還善于發現新的事物，如實地記載于志書。九華山的“佛光”就是他親身感受到的。佛光是一種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽從觀賞者的身后，將人影投射到觀賞者面前的云彩之上，云彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹。佛教界稱“光圈”“光環”等。雖是一種自然現象，但為人所罕見。在一個秋天的早晨，周赟有幸目睹了這一奇觀，并載入志書：“曉行九華山田間時，稻花含露，綺旭初升，自顧影橫碧毯，頂上有氣暈，圓如車輪，白光閃爍，如罩一圓玻璃，從者詫異。”周赟首次真實地記下了九華山出現“佛光”的景象，史料十分可貴。

“人藉山之鐘秀，山藉人以傳奇”。九華山的奇秀美景，濡潤了周赟的文思畫筆，滋養了他的心境情懷。周赟視青陽、九華為故鄉，自號“蓉裳”（蓉為青陽之簡稱）。他不僅吟詩放歌，潑墨繪景，留下了不少詩作畫卷；還孜孜修纂，為其鐘愛之山回報了一部佳篇良志。在歷代眾多的《九華山志》中，周赟編纂的這套《九華山志》傾注心力之多、志書分量之重、史料考證之實、體例編排之妙、流傳范圍之廣，堪為山志之最。

九十年后的1990年出版的新編《九華山志》稱該志“是以往版本中資料最為豐富，內容較為完備的一種”，并因此而為周赟傳奇事跡立傳。真是善傳奇者復被后世傳奇也，歷史就是這樣從不湮沒任何人的功績。

(作者高生元系市歷史文化研究會理事、寧國市退休教師，王寧生系寧國市地方志辦公室編輯)

制作：童達清