《飛越瘋?cè)嗽骸肥敲绹骷铱?凱西1963年寫的一部小說，作者本人因這部小說一舉成名。1975年它被流亡美國的捷克導(dǎo)演米洛斯?福曼改編成電影，隨即該片獲得當(dāng)年奧斯卡獎的五項主獎──最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳男主角和最佳女主角。而這之前只有一九三四年的《一夜風(fēng)流》曾取得這樣的成就，《飛越瘋?cè)嗽骸芬蚨渤蔀楹萌R塢70年代電影的經(jīng)典之作！
《飛躍瘋?cè)嗽骸穭≌?/p>
因為電影的成功，不少人對原著小說也產(chǎn)生了研究的興趣。很多人用結(jié)構(gòu)主義、女性主義、存在主義等理論對小說原著進(jìn)行了分析，卻很少人注意到，作為一個結(jié)局黯然的悲劇，其實原著小說是可以用黑格爾的經(jīng)典悲劇理論進(jìn)行分析的，以下本文將對此展開論述！
一、兩種對立的普遍倫理力量的沖突
黑格爾在悲劇理論上的建樹被認(rèn)為可以比肩古希臘的大哲人亞里士多德，究其緣由，黑格爾以辯證法解釋悲劇，認(rèn)為悲劇是兩種對立的普遍倫理力量的沖突和和解，這樣一種對悲劇的闡釋的確是獨到和深刻的，比之亞里士多德的“悲劇是模仿”的論述的確是個創(chuàng)新。
黑格爾在論述其悲劇理論時認(rèn)為，悲劇首先是兩種對立的普遍倫理力量的沖突，沖突是黑格爾悲劇理論中十分重要的概念，他認(rèn)為沖突是最高的境界，正是兩種普遍倫理力量的沖突推動了故事的發(fā)展，同時構(gòu)成了悲劇的基本情節(jié)。
黑格爾
這種“沖突說”在《飛越瘋?cè)嗽骸分械玫搅撕芎玫捏w現(xiàn)，《飛越瘋?cè)嗽骸返墓适禄緡@這瘋?cè)嗽豪锏牟∪撕歪t(yī)生之間的矛盾沖突展開，其中麥克莫菲和護(hù)士長瑞秋小姐各自代表病人和醫(yī)生兩個陣營，他們之間的沖突也成為小說情節(jié)的發(fā)展線。
在小說中主角麥克莫菲由于想逃避服勞役而來到了精神病院（瘋?cè)嗽海撬l(fā)現(xiàn)醫(yī)院并非他想象中的那樣安逸，事實上，瘋?cè)嗽汉艽蟪潭壬鲜且粋€自由和人性被壓抑的地方，冷酷的護(hù)士長瑞秋小姐掌握著每個“瘋子”的弱點，支使著一幫實際是瑞秋打手的看管，使得所有人乖乖臣服于她的權(quán)威。而麥克默菲的出現(xiàn)卻打破了醫(yī)生和病人之間原有的平衡，因為麥克莫菲生性熱愛自由、不受約束，他企圖號召病友聯(lián)合起來反抗護(hù)士長的統(tǒng)治。
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這樣小說中的具體沖突開始展開，其中主要的兩個情節(jié)令人印象深刻，一個是麥克莫菲和他的病友要求更改作息時間以看電視轉(zhuǎn)播的棒球賽，但是遭到了護(hù)士長的無理拒絕，麥克莫菲突然坐下來，面對著關(guān)閉的電視機(jī)做起了球賽的現(xiàn)場解說，其他病友受他的感染，也一起坐在空白的電視熒屏前歡呼雀躍，仿佛他們真的看到了球賽一樣；另一個情節(jié)是麥克莫菲利用看管的疏忽，居然把他的那些瘋子病友帶出了瘋?cè)嗽海⑶业胶Ｉ先メ烎~，結(jié)果瘋?cè)藗冇米约横灥降拇篝~證明了自己并是不比普通人差。經(jīng)過這兩次沖突，病友們都得到了自信心，不再過于畏懼護(hù)士長的權(quán)威。
在這兩個情節(jié)中我們可以看出小說中很明顯表現(xiàn)出一種統(tǒng)治和被統(tǒng)治、壓迫和反抗的矛盾關(guān)系，具體來說就是病人們要求自由和醫(yī)院禁錮病人們的自由之間的矛盾。這事實上正體現(xiàn)著黑格爾所謂的“兩種對立的普遍倫理力量的沖突”——瘋?cè)嗽簩Ο側(cè)藗儽O(jiān)管的責(zé)任和瘋?cè)藗儗ψ杂傻淖非笾g所產(chǎn)生的沖突。
在這里必須說明的是黑格爾對“普遍倫理力量”的論述，他認(rèn)為這些普遍性倫理力量“首先是夫妻、父母、兒女、兄弟姊妹之間的親屬愛其次是國家政治生活, 公民的愛國心以及統(tǒng)治者的意志第三類是宗教生活。”顯然《飛越瘋?cè)嗽骸分袑α⒌膫惱砹α坎粚俅肆小?/p>
這并不說明黑格爾的悲劇理論不適合《飛越瘋?cè)嗽骸罚荒苷f片面地對倫理力量進(jìn)行窮盡的分類是狹隘的，黑格爾在其悲劇理論中強(qiáng)調(diào)的是矛盾沖突，沖突的關(guān)鍵是倫理力量的對立，而這種倫理力量本身是不能被簡單地分類的，難道除去親屬愛、愛國心、宗教感情之外，就不再有其他的倫理力量嗎？顯然不是的，應(yīng)當(dāng)說，在這一點上，黑格爾的理論也并不是盡善盡美的，他的局限性也是很明顯的。
此外，不少人把黑格爾的普遍性倫理力量的對立沖突理解為兩種善的沖突，這也未必是正確的。事實上，黑格爾所認(rèn)為的倫理力量的沖突是以其辯證法為基礎(chǔ)的，這兩種倫理力量無所謂善惡之分，因為在這樣的矛盾沖突中雙方都是善的，但在行動中雙方又都是惡的；也即是雙方的行動都有其合理性，但是又都具有不合理性的成分。
這也符合黑格爾的那句名言：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”。在《飛越瘋?cè)嗽骸分校側(cè)嗽旱尼t(yī)生護(hù)士和瘋?cè)酥g的對立其實就是這樣一種關(guān)系，也許很多讀者觀眾在作品的欣賞中往往會抱著同情主角的心態(tài)，站在瘋?cè)藗兊囊环剑坏鋵嵾@是狹隘的，因為對瘋?cè)嗽旱尼t(yī)生護(hù)士而言，他們的責(zé)任就是負(fù)責(zé)看管照料那些瘋?cè)藗儯@種責(zé)任是正當(dāng)?shù)模皇窃趫?zhí)行的過程中，像瑞秋護(hù)士長這樣的執(zhí)行者由于自私和偏見偏離了他們的職責(zé)；而對瘋?cè)藗兌裕麄兊姆纯构倘皇怯衅浜侠硪幻娴模俏覀儽仨氉⒁獾剿麄儽旧碇赃M(jìn)入瘋?cè)嗽憾际怯芯売傻模覃溈四萍兇馐且驗橄胩颖芊谝鄄艁淼蒋側(cè)嗽旱模梢詮乃€博的愛好上我們可以想象他對社會未必就是有益無害的，而像其他所謂的瘋?cè)藗兌际怯捎谧约簾o法適應(yīng)社會而選擇在瘋?cè)嗽旱摹?/p>
由此可見，《飛越瘋?cè)嗽骸分械膫惱砹α康拿懿⒎鞘呛唵蔚纳婆c惡的對立，也不是單純的善于善的沖突，行動雙方的合理性都是面臨考驗的。但是，由于作者和導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖潛意識里引導(dǎo)著觀眾更加偏向于主角一方，這在黑格爾看來其實是不可取的。
二、理想的悲劇：由心靈的差異而產(chǎn)生的沖突
黑格爾在論述其悲劇理論時，曾經(jīng)將悲劇的沖突分成三類。第一類是是由單純物理的或自然的原因‘如疾病、車渦、地震、洪澇等自然災(zāi)害所產(chǎn)生的沖突。但是他認(rèn)為這種戲劇是不理想的，一般說來, 追究風(fēng)暴、沉船,旱災(zāi)之類自帳災(zāi)禍的原因較適合十史詩而不適合于戲劇。” 第二類是自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突。這些自然條件包括家庭出身、血緣關(guān)系、階級地位、王位繼承和其他權(quán)力世襲、人的自然察賦和脾性。這類戲劇的代表有索福克勒斯的《七將攻打戎拜》、莎士比亞的《奧賽羅》。
可黑格爾認(rèn)為這些戲劇的沖突是還是由自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突，因而還是不夠理想。最后黑格爾認(rèn)為只有第三類悲劇才是最理想的，也就是所謂的“由心靈差異而產(chǎn)生的沖突”。這種沖突又被黑格爾細(xì)分為三種，第一種是沖突起因于“行動時的意識與意圖和后來對這行動本身的性質(zhì)的認(rèn)識之間的矛盾”，例如俄狄甫斯的無意識中殺父娶母，第二種是悲劇的精神沖突起始于有意識的行動。例如埃斯庫羅斯的《俄瑞斯忒斯》三部曲，第三種即是行動本身并不引起沖突, 但是,由于它所由發(fā)生的那些跟它對立矛盾的而且是意識到的關(guān)系和情境, 它就變成一種引起沖突的行動。《羅密歐與朱麗葉》是這種沖突的代表。
那么以黑格爾對悲劇沖突的分類而言，《飛越瘋?cè)嗽骸凡皇且环N能被簡單歸類的作品，事實上，它的故事本身是包含了多重矛盾的，可以分別歸類于黑格爾所劃分的三類。例如它可以被歸于第一類，因為對主角麥克莫菲來說，他之所以來到瘋?cè)嗽旱脑蚴桥既坏摹菫榱颂颖芊谝鄄叛b瘋來到瘋?cè)嗽旱模欢沁@樣一個偶然的事件改變了他的命運。
同樣的《飛越瘋?cè)嗽骸芬部梢詺w于黑格爾所劃分的第二類由自然條件所引發(fā)的悲劇沖突。但是仔細(xì)分析《飛越瘋?cè)嗽骸返那楣?jié)，可以發(fā)現(xiàn)，盡管這個故事本身包含著自然的偶然性的因素，它在本質(zhì)上還是屬于黑格爾所謂的第三類由心理差異而引起的悲劇沖突。因為《飛越瘋?cè)嗽骸分袑α⒌碾p方之所以產(chǎn)生矛盾其根本還是由于自我精神的差異導(dǎo)致的，雙方的對立都是自我有意識的自主的行為。
在《飛越瘋?cè)嗽骸分宣溈四破鋵嵤怯卸啻螜C(jī)會可以逃走的，例如他曾經(jīng)把利用醫(yī)院看管的疏忽，把他的病友們帶出瘋?cè)嗽骸＿€有一次他本已計劃好通過收買一個看管，由他的女友帶他逃出醫(yī)院，只是由于后來醉酒錯過了逃跑的時間。
由此可見，如果麥克莫菲要離開瘋?cè)嗽旱脑挘遣粫刑蟮睦щy的，但是他沒有，因為他希望帶領(lǐng)他的那些病友一塊走，脫離殘暴的瑞秋小姐的統(tǒng)治。正是他熱愛自由同時俠肝義膽的心靈，才會導(dǎo)致他做出這樣的選擇，而且他當(dāng)然知道他這么做的風(fēng)險，也知道自己這么做其實并沒有什么好處，更加知道他說面對的結(jié)果可能是徒勞無功的，但是他還是義無反顧地堅持下去。就像他明知搬不動那個巨大的洗漱臺卻仍然打賭后所說的“至少我嘗試過”。所以從這點看，《飛越瘋?cè)嗽骸分械闹饕獩_突無疑是屬于黑格爾所劃分的悲劇沖突的第三類——由心靈的差異而產(chǎn)生的沖突，也即是黑格爾所認(rèn)為的最理想的悲劇！
三、兩種對立的普遍倫理力量的和解
黑格爾在論述其悲劇的沖突時，并沒有止步于悲劇的沖突結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，而是在悲劇沖突的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了悲劇的和解說，因為他是以辯證法解釋悲劇的，他認(rèn)為悲劇是兩種對立的普遍倫理力量的沖突和和解，只有實現(xiàn)了對立的倫理力量的和解，才能最終實現(xiàn)他所謂的永恒正義的勝利和分裂了的倫理實體在更高程度上的和諧統(tǒng)一。
實現(xiàn)這種和解的方式在黑格爾看來也是有兩種的，一種是沖突的雙方均遭毀滅，比如古希臘索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》，最終的結(jié)果是安提戈涅的死和國王克瑞翁的家破人亡,；另一種是沖突的雙方, 其中有一方實行退讓,撤回原先的那種片面性要求, 并與對方和解。例如埃斯庫羅斯的《復(fù)仇女神》，最終的結(jié)果是復(fù)仇女神雅典娜退讓，俄瑞斯忒斯也沒有被殺。
在《飛越瘋?cè)嗽骸分校诟駹柋瘎±碚撝械暮徒馄鋵嵰彩怯兴w現(xiàn)的。當(dāng)然這種和解未必就是以黑格爾所論述的兩種方式完成的。在《飛越瘋?cè)嗽骸分校徒庾钪饕捏w現(xiàn)在于對立的雙方，麥克莫菲和護(hù)士長瑞秋小姐各自代表病人和醫(yī)院兩個陣營，最終都是付出了代價的。在故事的最后部分中，麥克莫菲最終還是被護(hù)士長報復(fù)，被殘忍地執(zhí)行了額葉切除手術(shù)，成為了一個真正的廢人。
但是這并不是故事的結(jié)尾，故事的結(jié)尾是印第安酋長齊弗在麥克莫菲的鼓舞下，重新認(rèn)識到自己的力量，他在忍痛把已成廢人的麥克莫菲悶死之后，最終舉起了那個麥克莫菲沒能舉起的巨大的洗漱臺，利用它砸碎了醫(yī)院的加固玻璃，成功地逃離了瘋?cè)嗽海瓿闪怂囊淮物w躍。應(yīng)當(dāng)說，麥克默菲的死無疑昭示著追求自由所面臨的困難是巨大的，這是代表對自由的壓制力量的瑞秋小姐一方的勝利，但是如果僅僅是這樣的結(jié)局，這也將是一出徹頭徹尾的悲劇，是無法達(dá)到黑格爾所謂的永恒正義的勝利的。
所以在故事中，才會有印第安酋長齊弗的存在，他最終的成功出逃象征著自由一方在付出沉重代價之后，最終還是取得了自由。以這樣一種形式，對立的瘋?cè)艘环胶童側(cè)嗽旱慕y(tǒng)治者一方最終取得了某種形式的和解。
可以說，《飛越瘋?cè)嗽骸分械倪@種沖突和解方式并不能簡單歸屬于黑格爾所論述的實現(xiàn)這種和解的兩種方式，但是它仍然是符合黑格爾悲劇和解說的精神內(nèi)涵的，也符合黑格爾對悲劇效果的認(rèn)識，因為黑格爾認(rèn)為悲劇的效果就是要通過沖突與和解揭示永恒正義的勝利，最終加強(qiáng)人們對美好事物的信念。
而對《飛越瘋?cè)嗽骸范裕磉_(dá)的中心思想“不自由、毋寧死”首先是需要一個表達(dá)的方式的，這樣的結(jié)果是麥克莫菲付出了生命的代價詮釋了自由的意義，但這樣僅僅是說明了追求自由的倫理力量和壓制自由另一種倫理力量之間的沖突，并不能說明自由本身作為絕對正義的勝利，如果整個故事到麥克莫菲被切除額葉就沒有下文了，那么這反而只能說明自由的失敗，也就無法收到真正的悲劇效果。為了平衡這兩種矛盾，實現(xiàn)悲劇的效果，必須要有一個和解的結(jié)果，所以自然而然的齊弗完成了那個麥克莫菲沒能完成的飛躍。這樣當(dāng)故事結(jié)束、悲劇落幕的時候，觀眾就能得到某種解脫。
