骨子里，我們都是文人

編輯｜易向

博爾赫斯說：如果有天堂，應(yīng)該是圖書館的模樣。圖書館太大，只期有一間小小書房，宛若凈土，走進它，便足以撫慰一切疲憊。在書房中，茶香墨韻、書里芳華，中國人骨子里的風(fēng)雅，都悄然刻畫。

《書齋說》里講：書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。中國人的書房不講究空間大，卻一定要明凈，使心舒暢。

清代李漁也在《閑情偶寄》中專門談到書房的裝飾，崇尚“宜簡不宜繁”。自古及今，書房并無一定之規(guī)，富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫棟，有的環(huán)堵蕭然。或筑于水濱，或造于山間；或藏諸市井，或隱于郊野。

無論在哪，但求窗明幾凈，小徑通幽；有幾架書，一桌、一椅、一盞燈，日中沉思，靜中安悟。談笑有鴻儒，往來無白丁，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

為何一定要有書房？古人稱書房為“書齋”。齋，潔也，即書齋有高潔清雅之意。古人覺得身入書房，便心神俱靜，使性靈得到陶冶，如同齋戒一般。于書齋內(nèi)，讀先賢書，發(fā)思古之幽情，滌心而尋雅趣。

文人多愛香，獨處以香為友，讀書以香為伴。書齋添香，不獨以熏香論，畫堂外，竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜；書齋內(nèi)，龍井珠蘭香味騰；或獨自靜坐嗅香，或廣邀朋客同聞滿齋芳氣，無不淡泊，無不喜樂。

除了為人熟知的文房四寶，文人的書房里還有第五寶：水盂。水盂小巧而雅致，富有情趣，是書房中的貯水小罐，為硯添水用。沒了它，無法磨硯，無法揮毫。若用碗碟替代，那意境也一下子就毀了一半。青花瓷、漆器、銅乃至水晶，水盂的質(zhì)地千變?nèi)f化。書房添了它，仿佛就離“雅”更近了一步。

書房中撫琴，也是文人的一種雅好。悠遠的琴聲“能使江月白，又令江水深”；淡泊的琴聲“仿佛弦指外，遂見初古人”；琴聲最宜伴月“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”；琴聲也可對酒“一杯彈一曲，不覺夕陽沉”。

多數(shù)文人的書房內(nèi)，都會擇靠窗位設(shè)一盆池，養(yǎng)上錦鯉五七條；一面是賞玩之樂，一面是大志所托。“金麟豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。”對于古代文人來說，又有幾人不是日夜在等待著那所謂的“機會”呢。

書房最是養(yǎng)性之所，養(yǎng)性又必屬花草。如蘭，如菊，如松柏，皆是君子寄托情懷之植物。古人講，入香蘭之室，則久而受其香。在與美好植物相處的過程中，人的內(nèi)心也會發(fā)生改變。

趣味的清雅與低俗是人所定義的價值，而非事物本身的特質(zhì)。但評判體系的形成，卻往往與自身的修養(yǎng)有關(guān)。先人談修養(yǎng)，有“居于仁，而后游于藝”之說，“仁”以養(yǎng)性，“藝”可養(yǎng)心。長物清懷，游學(xué)研藝，便不覺室外深露濕蒼苔。人懷清趣，開辟鴻蒙，便但見春如繁花恰自來。

王國維的書房

劉禹錫的“陋室”

李白的“青蓮故居”

蒲松齡的“聊齋”

魯迅的書房

陳寅恪的書房

巴金的書房

文人的書房，形形色色，韻味無窮，

是文人舒張自如的精神世界。

人可以分為兩種，

一種是心懷清趣之人，一種是心懷濁念之人，

后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。

得趣不在多，一書可怡情；

會心不在遠，一畫可靜慮。

人若得一段清趣，

便可觀物洗塵、燕居養(yǎng)氣、剪欲樂志。

一間小小的書房，便是漱洗塵心的道場。

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