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（一）俗和雅的名言

1.四方食事，不過一碗人間煙火。（汪曾祺）

2.或逐時好，或傍古人，是謂之俗。（何紹基）

3.街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。（蘇軾）

4.雅人若是鄙薄俗文化，他的雅也雅得有限。（黃永玉）

5.人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。（木心）

6.士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。（黃庭堅）

7.蓋以俗為雅，以故為新，百戰百勝，如孫吳兵法。（黃庭堅）

8.總在盼望，總在失望，日子還不都這樣，俗的無畏，雅的輕狂。（許嵩）

9.寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。（蘇軾）

10.袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。（菜根譚）

11.山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。（陳繼儒）

12.莫扎特的優雅中有葬禮的回聲：誰不曾覺察，誰就不知優雅乃是對悲傷的凱旋，不知世上只有憂郁的優雅。（齊奧朗）

（二）俗和雅的典例

1.老嫗能解

相傳白居易寫完詩后，會把詩讀給文化程度不高的老嫗聽，遇到老嫗不懂的地方就改，一直改到老嫗能懂為止，這就是“老嫗能解”典故的由來。后人用“老嫗能解”形容文章平白曉暢，通俗易懂。

2.能雅能俗，方為君子

黃庭堅十分推崇周敦頤，一方面稱贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”的高雅風范，另一方面，又仰慕他 “視其平居,無異乎俗人……俗里光塵合，胸中涇渭分”的平易近人。在黃庭堅看來，像周敦頤這樣能雅能俗，方為君子。

3.袁騰飛：俗到極致便為雅

央視《百家講壇·塞北三朝》推出后，受到許多專家質疑，認為其形式不莊重，內容太膚淺，很俗氣。對此，主講人袁騰飛是這樣認為的：“歷史，本來就沒那么神秘，作為老師，應該把課講活，而不應該照搬專業書，把學生都講睡著了。”把原本枯燥無味的課堂講得生動活潑，若這是“俗”的話，那也俗出了水平。

4.黃永玉：俗文化就是營養萬物的“母土”

黃永玉談到雅俗，認為俗文化就是營養萬物的“母土”。他舉例說，周敦頤先生很高雅，寫了一篇《愛蓮說》，稱贊荷花“出淤泥而不染”。他老人家光顧著說荷花好，卻忘記“淤泥”與荷花的血緣關系。“淤泥”者，泡水之沃土是也。“無淤泥”焉有荷花？

5.蘇軾的以俗為雅

蘇軾曾說“詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅”，又說：“沖口出常言，法度去前軌。人言非妙處，妙處在于是。”他提倡以俗為雅，經常以日常口語入詩，如“千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑”“使我有名全是酒，從他作病且忘憂”“我似老牛鞭不動，雨滑泥深四蹄重”，讀起來朗朗上口，通俗易懂。

6.詩家用俗語，尤見工夫

王君玉謂人曰：詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者俗謂之待伴，嘗有雪詩：‘待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。’待伴、羞明皆俗語，而采拾入句，了無痕颣（注：音lèi，意思是缺點、毛病），此點瓦礫為黃金手也。

7.阿城：工資月月發，帕瓦羅蒂卻不是月月可以聽到的

1986年，帕瓦羅蒂來北京演出，作家阿城先前沒有搶到票，演出當天在劇場外通過黃牛，買了一張八十塊錢的高價票。八十塊錢，在當時相當于三個多月的工資，很多人對此表示不可理解，阿城卻覺得很值，因為在他看來，工資月月發，活生生的帕瓦羅蒂卻不是月月可以聽到的。

8.你這是兩個聰明的腦殼打架！

汪曾祺初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意哲理，有時甚至很“玄”。老師沈從文看過后，對他說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話，會失真，也不夠自然。汪曾祺接受了沈從文的批評，后來寫小說，語言十分接地氣，最終成為了著名的作家。

9.愛逛菜市場的汪曾祺

到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，汪曾祺寧可去逛逛菜市場。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，可以讓他感到一種生之樂趣。

10.魯迅向教育部推薦通俗作品

1918年，魯迅特意把“鴛鴦蝴蝶派”作家周瘦鵑的作品推薦到教育部，他認為這種看上去通俗的文學其實是有創造性、有深度的。在當時的時代背景下，如此推崇白話通俗小說，可見其眼光和胸懷。現在，一百年過去了，我們更應該有文化上的包容胸懷，絕不能以“不夠高雅”為名，排斥通俗文學。

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