中國上古史中最大的謎團，莫過于昆侖山到底在哪里？

《山海經》多次提到昆侖山，其中以《西山經》最為詳盡："……昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪…...有獸焉，其狀如羊而四角……",而《海內西經》說"海內昆侖之墟",又有清水及弱水出于西南隅。

可知《西山經》、《海內西經》所載的昆侖山在中國，不在外國。

有人主張昆侖在四川，即岷山主峰。這與"昆侖墟在西北"相矛盾。

司馬光認為周穆王所到的昆侖，應是甘肅安西的昆侖塞—一座并不神秘的小山。

然而，只求同名，未必可信，因為山名可以改變。但說昆侖在甘肅則不無道理。

土家族相傳為太昊后裔，太昊即伏羲，在這支少數民族中，就有關于伏羲、女媧在昆侖山上避洪水、重創世界的神話。

這個神話可以解讀為，先民在遭遇洪水災難時借高山以避洪，幸存者的后裔在記錄這段歷史的同時，也神化了這座高山以及繁衍了他們的先人。

據考古發現，甘肅大地灣文化興起于約距今七八五O年左右，有學者考證，甘肅大地灣文化的興起，即與伏羲、女媧避洪水的傳說有關；而那一帶也正是相傳為伏羲的出生地"成紀"今甘肅天水。

關于洪水傳說的另一旁證是，近東地區的大洪水發生年代，據黑海古城的測年資料，應在七千八百年前；以此推測，世界上許多民族所共有的洪水毀滅世界的記憶，應當也在此時。

這個測年數據，與大地灣文化的興起驚人地接近。

所以，伏羲、女姻躲避洪水的昆侖山，極有可能就在甘肅。

《淮南子)《水經注》中所述的昆侖有三重，這顯然出自方士的杜撰，源于追求長生不老的幻想，然而當時的人們并不知道昆侖在哪里。

《水經注》在列舉了種種說法之后，引用《穆天子傳》:"天子升于昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。

實際上，登昆侖應為向上天舉行的儀式，此時的黃帝是首領了，其活動區域應在甘、陜一帶。

昆侖的真面目難得見到，于是傳說紛紛，越傳越神。

《楚辭》:"登昆侖兮食玉英"。

《淮南子·地形》:"昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨?；蛏媳吨?，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。"

昆侖已經成為仙家幻境，無處可尋。

難怪太史公說："今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹本紀所謂昆侖者乎？"

昆侖本來只是普通的山，由于它在中國上古時代扮演了重要角色，才成為神話中心。

昆侖是中國悠久歷史的縮影，是中華文化的縮影。