《大學》直從誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一以貫之，而歸宿到“一是皆以修身為本”。莊周亦說“內圣外王之道”。內圣即是誠意、正心、修身、齊家，外王即是治國、平天下。治國、平天下，亦只在實現人生文化理想。此種理想，必先能在各個人身上實現，始可在大群人身上實現。若這一套文化理想，并不能在各個人身上實現，哪有能在大群人身上實現之理？因為大群人只是各個人之集合，沒有各個人，即不會有大群人。……

教人作人，亦分內外兩面。知識技能在外，心情德性在內。做人條件，內部的心情德性，更重要過外面的知識技能。孔子以六藝設教，但所重更在教仁、教恕，教樂、教不慍。風月在外面，吟弄則須在自己心情上。外面盡有好風月，己心不能吟弄，即不歸入人生境界。《大學》八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，身、家、國、天下，皆是實際人生，但皆在外面。格、致、誠、正在內面，更實際。修、齊、治、平，須種種知識技能，但無內面一番心情，則外面種種知識技能皆將運用不得其所。小學教灑掃應對，是外面事。但亦要從外面事情透悟到內面心情上。小學是由外以入內，大學則由內以及外。內圣外王，本末精粗，一以貫之。中國人教育思想之后面，乃有一套人生大真理存在，此處不擬深入細講。

——錢穆先生《國史新論》

錢穆（1895—1990），史學大師、國學大師，著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學和文化學著作。

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