文/麗華心語

如何認識、評價林黛玉與薛寶釵，也就是所謂"林薛優劣辨"。自從《紅樓夢》誕生以來就沒停止過。清末，鄒弢在《三借廬筆談》中講述了一個有趣的故事："許伯謙茂才紹源論《紅樓夢》，尊薛而抑林，謂黛玉尖酸，寶釵端重，直被作者瞞過。……己卯春，余與伯謙論此書，一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳，而毓仙排解之，于是兩人誓不共談《紅樓》。"，記得大作家林語堂曾經說過這樣的話，他說"你要想了解中國人的脾性嗎？很簡單，你喜歡林黛玉還是喜歡薛寶釵？"這個話聽起來簡單，但實際上，說明《紅樓夢》把人寫到極致，把人物的性格特征寫到極致，成為我們認識人、認識社會的一個標本。那么，賈寶玉在黛釵之中為何"深敬"黛玉？我沒有用"愛"這個字，而是用了"深敬"兩個字，除了兩情相悅，說明這里面包含一個很最重要的問題。

一、從黛玉與寶釵行事社會關系上看人格真性美

從紅樓夢第五回的一段文字看，這是薛寶釵剛剛來到賈府寄居之時的描寫：

"如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后；便是寶玉和黛玉二人之間之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。"

從這一大段林薛比較中，薛寶釵一開始就是帶著迷人的舉止風范入府，字面上全是"薛優于林"："年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂，黛玉所不及。""黛玉不及"看似已作定評，但其實不盡然。"人多謂"，作者在這里說的是"眾人"的看法。薛寶釵確有她的一些特點，像"容貌豐美、品德端方"等，這是讀者一眼就能看出來；但還有一眼是較為隱蔽的，讀者會有感覺，這就是薛寶釵"會"贏得一般輿論的好評。

我國古代對于個人與社會的關系歷來有兩種傾向，一種是"克己復禮"約束自己的個性與欲望，使行為合乎禮法的要求，也就是遵從社會通行的規則。這是孔子提出的，但是孔子又強調，這一傾向走向極端就是"鄉愿"，"鄉愿，德之賊也"：子貢問曰："鄉人皆好之，何如？"子曰："未可也。"《論語．子路》（鄉愿：特指當時社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，也不得罪鄉里的，以"忠厚老實"為人稱道的"老好人"。）

孟子對此有更為激烈的論述，說明不講原則贏得輿論好評對于社會道德的危害：閹然媚于世也者，是鄉原也……同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰"德之賊"也。《孟子·盡心下》

當然，不能說作者這里就是把薛寶釵判定為"鄉愿"了，畢竟此時的薛寶釵還只是個少女。但文本的敘事口吻卻略有把讀者的感受朝這個方向引導的嫌疑，如"故比黛玉大得下人之心"、"人多謂黛玉所不及"。"得人心"、"人多謂"，顯然強調的是"人緣"。也就是說薛寶釵一來，就在"會""人緣"上壓倒了林黛玉。

一般而言，在現實生活中對禮教反感的人、個性較強的人，都不會喜歡薛寶釵，根子就在這個地方種下。黛玉行事社會上，從不刻意奉承任何人，雖然嘴上不饒人，卻從來不會在背后搬弄是非。所謂不自污，不污人，這是她人格的潔凈之美。

二、從黛玉與寶釵的"雙峰對峙"中看人的天性美

從整個文本來看，后文的筆墨中，寫薛寶釵善于籠絡人心還有幾處，不過貶斥的意味并不顯豁。而在接下來的幾十回書中，作者寫黛玉、寶釵的重點更多放到了對學識與才情的加意渲染上。如"寶玉悟禪機"，讓釵、黛一起來與賈寶玉"斗機鋒"，二人的才學與悟性不相上下。還有一段是結詩社讓釵、黛來顯揚各自的詩才。結果詠海棠二人平分秋色，詠菊花黛玉奪魁，詠螃蟹寶釵稱絕。

從這些小地方看來，作者對黛玉及寶釵都極為欣賞，是把她二人當作旗鼓相當的形象來刻畫的。使得"雙峰對峙"的意味進一步得到增強。實際上，薛寶釵與林黛玉的"雙峰對峙，二水分流"，可以追溯到一種源遠流長的"文化/審美"傳統。

《世說新語?賢媛》篇中有一段影響廣遠的故實："謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲與敵之。有濟尼者，并游張謝二家。人問其優劣，答曰："王夫人（謝道蘊——今按）神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。"有人問兩人水平高下，一位名士總結很精彩，他說，"顧夫人乃閨房之秀"，"王夫人乃林下之風"。

都是美，但是美的韻味不同，寶釵身上具備對女性"四德"的完美要求；黛玉身上具有天性自然純性美。那個時代，身為一女子"閨房之秀"是很普通的；而"林下之風"，卻是名士之風，一般的女人是達不到這個境界的，用現在的流行語來說，整個是一"女神"。

三、寶玉看到黛玉與寶釵的最本質的區別

"可嘆停機德，堪憐詠絮才。"從第五回的這句判詞看，作者曹雪芹把黛釵同時列位金釵榜首，不分伯仲。但是，還是從作者的筆墨中，通過某些外在特征深刻洞察了這一人物的內心世界，讓我們體味到她們之間是有著本質的區別的。可以用一句話加以概括："那就是黛玉最關注的是自己跟內心的關系；而寶釵最關注的，是她跟外部世界的關系。"

你看黛玉一跟寶玉賭氣，就把自己給他做的那些精致女紅，像荷包、扇囊，甚至那塊通靈玉上穿的穗子，拿起剪刀剪啊的剪。在大觀園這個特殊環境里，他們又有當時社會青年男女不可能有的耳鬢廝磨滋生愛情的可能。只能經過微妙的愛情試探，經過"三天惱了，兩天好了"的感情折磨，讓寶玉感受到一個男人黛玉對他的依賴，終于選擇了從不勸他顯身揚名；從來不說這些"混帳話"的林黛玉。這和現代女孩子戀愛沒有區別，那是很真實的愛。

但是寶釵的日常，一年四季，不忘讓鶯兒打各種中國結、編各種精致花籃兒，送給大觀園的各處姑娘。與賈府上上下下的人，像襲人這種級別的大丫鬟走動不停，互相分擔各種針線活兒。你看，寶釵是在編織方方面面的關系。但是在寶玉生日那一回，她卻抽中了牡丹花簽，上面配著一句詩：任是無情也動人。這是作者給寶釵最重要的人設。寶釵這種行為，相當一部分是出于功利，并不都是發乎真情。

正是因為這個根本區別，在寶玉心目中，天平有了傾斜的。一個最重要的原因，是寶釵碰了寶玉的價值觀底線。寶玉的人生哲學，是親天然，去功利。但寶釵偏偏勸他走經濟仕途，這讓寶玉忿忿然："好好的一個清凈潔白女兒，滿口經濟仕途，真真有負天地鐘靈毓秀之德。"

寶玉"深敬"黛玉，除了兩情相悅，寶玉對黛玉還有出于價值觀的"敬重"。由于這個重要原因，寶釵永遠走不進寶玉心里。

參閱文獻：陳洪著《紅樓內外看稗田》

【作者簡介】張麗華，女，筆名麗華心語。天津市人，曾從事政府研究室工作；現為天津市紅樓夢研究會會員；散文隨筆曾發表在《天津日報》《渤海早報》《名鎮世界》等報刊。有200多篇文章被各大網絡平臺推薦。