祝允明臨王獻(xiàn)之《廿九日帖》，很逼真，臨帖就應(yīng)該這樣

關(guān)于臨帖要不要寫像，各家的觀點(diǎn)并不一樣，大部分書法家認(rèn)為臨帖就要寫像，就要和原帖寫得一樣，越像原帖說明臨摹得越好，就如唐代書法理論家孫過庭所說的那樣“查之者尚精，擬之者貴似”。

祝允明臨《孝女曹娥碑》

但是，現(xiàn)在也有很多書法家認(rèn)為，臨摹古代的書法字帖，不要一味的描摹畫形，要用理解的思路臨帖，沒有必要和原帖寫得一模一樣，寫得一樣是死臨帖，這樣的臨帖可以一時寫得很像，一時感覺和很好，但很難真正的進(jìn)步，更不容易走向創(chuàng)作。聽起來也很有道理。

祝允明臨《孝女曹娥碑》

其實，臨帖到底是要像原帖還是不像，二者是一對矛盾的統(tǒng)一體，寫得太像了，作者的注意力就會只集中在字形上，集中在局部的細(xì)節(jié)上，反而容易丟失了整體，容易把字寫得拘謹(jǐn)、不靈活，也就是很多書法老師說的“有形無神”。

祝允明行書

如果不去追求寫像，把更多的注意力集中在筆畫和筆畫之間的聯(lián)系、集中在整體的書寫性和自然狀態(tài)上，那么雖然寫得很靈活，很有書寫性，但是單個筆畫和單個字的形狀有容易寫得不準(zhǔn)，也就是很多書法家說的“有神無形”。

祝允明小楷

因為人的精力是有限的，同一時間內(nèi)，這方面用得多了，別的方面用的就少了，很少人能夠做到“形神兼?zhèn)洹保远咧g有一定的矛盾性。

但是解決的方法還是有的，二者也有統(tǒng)一性，這就是需要我們分時間段來訓(xùn)練，在書法初學(xué)期間，對于書法的字型、筆畫、結(jié)構(gòu)掌握的不是很熟練，用筆功夫不是很深，此時可以集中精力強(qiáng)化練習(xí)“形”的部分，不必要去追求字體的“精神”，雖然這樣字體顯得拘謹(jǐn)不自然，也不必?fù)?dān)心。

祝允明草書

一旦熟練掌握了書法的基本結(jié)構(gòu)、章法和筆法，有了一定的書寫功力，此時可以把精力逐漸由“形”過渡到“神”，注重筆畫的連貫性和自然狀態(tài)，經(jīng)歷過“形”和“神”的分解訓(xùn)練以后，再進(jìn)行臨摹，可以嘗試著把字寫得“形神兼?zhèn)洹薄．?dāng)然這個過程需要幾年，甚至十幾年，不能一蹴而就。

我嫩看很多古代書法家的臨摹作品，寫得不是很像，原因就是他們能夠留下來的作品大部分都是中晚期作品，已經(jīng)過了只注重“形”的階段，比如趙孟頫、王鐸等臨摹的王羲之行書《集字圣教序》。

祝允明臨王獻(xiàn)之《廿九日帖》

但也有一些書法家的作品做到了形神兼?zhèn)洌踔梁驼孥E相比相差無幾，比如我們今天介紹的這位書法家的臨摹作品，祝允明臨王獻(xiàn)之《廿九日帖》，把臨摹作品和原作放到一起比較，感覺真的很逼真，達(dá)到了幾可亂真的地步，形神兼?zhèn)洌鋵崳辛艘欢ǖ墓Φ祝R帖就應(yīng)該這樣。

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