如果你同時使用多個社交賬號，你會發現，在不同的社交品牌面對同樣的信息，你的表現是不同的。甚至截然相反。
如果你同時使用多個社交賬號，你會發現，在不同的社交品牌面對同樣的信息，你的表現是不同的。甚至截然相反。
“朋友圈裝死，微博上蹦迪”，似乎已經成為當代青年人的一種社交媒體表演藝術。許多人在朋友圈一副歲月靜好的模樣，卻喜歡在微博上放飛自我。
于我自己而言，這種描述也十分貼切——我幾乎不怎么發朋友圈，但一些平常的生活動態和胡思亂想，往往更喜歡發布在微博或者是豆瓣。
這是一個很有意思的現象，我從傳播學的角度做一些闡釋。
01
首先，我們要知悉一點理論前提：人的絕大部分社會化行為，其實都是一種“自我呈現”，或者說是一種“表演”行為。
美國社會學家戈夫曼致力于研究人際傳播，也就是人與人之間的交流問題。他提出的一個代表性理論“擬劇理論”（又叫表演理論），該理論指出在日常生活中，人們總是運用各種符號來預先設計或展示自己的形象。
根據他的觀點，人際傳播的過程，就是人們表演“自我”的過程，每個人都戴著面具與人交往，通過自己的努力表演，爭取給對方留下一個好印象。人們在一生中會扮演各種各樣的角色：父親，母親，老師，學生……并使自身的大部分行為符合角色期待。而“觀眾”看到的僅僅是角色的表演，卻不是對方的真實自我。
我們常掛在嘴邊的一句話“人生如戲，全靠演技”，說的其實就是這個道理。
雖然擬劇理論針對的是現實中的交往行為，但實際上，在網絡上的人際交流，似乎也是這樣一場“表演”：朋友圈或微博是一個舞臺，而我們每個人都是演員。我們把自己的一些生活狀態通過照片或文字的形式展示出來，這就是在表演；其他人對照片進行點贊、評論，他們就是“觀眾”，配合著我們的表演。
當然，有些人能意識到自己是在表演，有些人則不會。但由于知道自己的行為總會給別人留下某種印象，所以每個人都會有意無意地運用某些技巧，控制自己給別人的印象，盡量把自己好的一面展現出來，這就是所謂的“印象管理”。
比如，在發朋友圈的時候，我們往往更喜歡分享自己積極生活的狀態，比如健身、旅游、美食，或者是取得了優秀成績，而一些負能量的想法就不會在朋友圈發布出來。再比如，許多女孩在朋友圈發自拍照片，總是先要PS半天：瘦臉、磨皮、調整角度、加個濾鏡……這是為了盡量將自己好看的一面展示出來，給別人留下積極、正面的印象。
02
問題在于，如果你同時使用的社交媒體超過一個，你就會發現，一個人在不同的社交媒體中的表現是完全不同的。
之前在網上還流行一個段子，叫作“朋友圈人模狗樣，微博里放飛自我”。許多人在朋友圈安安靜靜，拍風景、曬美食、發雞湯，整天一副歲月靜好的樣子；但一到了微博，就跟換了一個人一樣，憤世嫉俗、罵罵咧咧，看哪兒都來氣，看誰都不順眼。
前文已經說明，我們的大部分行為本質上都是“自我呈現”或者說是“表演行為”。
問題是，為什么在不同的社交媒體上，我們會進行不同的“表演”呢？
想解釋這個現象，需要引入另外一個戈夫曼的理論——情境論。
這同樣是社會學的一個基本理論。“情境”可以理解為環境，情境論指的就是根據所處環境的不同，人的行為也不同。
比如說，在教室里，一個人應該扮演“學生”的角色，所以會認真聽課，好好學習；而在家里，這個人可以是兒子、女兒、丈夫、妻子……環境不同，角色不同，因此也就有了不同的行為。
這就意味著，每種環境都創造了一種行為模式標準，人們在交往中總是將自己的行為與所處的環境保持一致。
而傳播學者梅羅維茨發現，不但現實生活中有“情境”，不同的媒介也會創造出各種“情境”。比如說，書籍創造出的情境是單一化的（因為書總是要一個人讀），而電視創造的情境則是共享的（一家人可以一起看電視）。
書、報紙、電視、網絡都是媒介，它們的特性不同，由此創造出的“情境”也不同。所以，梅羅維茨把情境論引入傳播學，提出“媒介情境論”，他認為在不同的媒介情境中，人們也會有不同的媒介表現行為。
03
在此基礎上，再回到最初的問題，答案就變得清晰起來：我們之所以在朋友圈和微博會有不同的表現，就是因為朋友圈和微博這兩種社交媒體創造了不同的情境；而我們的種種行為，正是適應不同情境的表現。
具體來說，朋友圈是一個“強關系”平臺，因為大部分微信好友與我們都有現實中的實際聯系，平常生活中會彼此交往，這使在朋友圈中的表達負擔多多，生怕說錯話。
另外，不同類型的親人朋友混雜在一起，更給你的表達帶來了難度：對工作的吐槽，不能讓上司和客戶看到；參加深夜酒吧趴，不能讓父母看到……等等情形，不一而足。
但相比較而言，微博是一個“弱關系”平臺，關注你微博的大部分都是陌生人，你們只是在網上認識，現實中基本不可能遇到，表達的負擔也就輕了很多。
所以，正是由于朋友圈和微博兩個平臺提供的“情境”不一樣，我們的表現也就不一樣。
在朋友圈中，你要顧及自己的形象和朋友的關系，言語就比較謹慎。而在微博里，你面對的大部分都是陌生人和關系層級更為簡單的朋友，如同對著樹洞喊話一樣，你自然也就會無所顧忌地“放飛自我”了。
04
劃一下重點：
- 首先，人們在現實和網絡上的大部分行為都是一種表演（擬劇論）；
- 其次，在不同的情境中，人們會進行不同的表演（情境論）；
- 最后，朋友圈和微博提供了兩種不同的情境，前者是強關系，后者是弱關系，因此我們會有不同的行為表現（媒介情境論）。
其實針對這個話題，我還提出過一個很不成熟的“理論”，也與諸位分享一下：
現代人努力擺脫強關系的束縛，因而在各種媒介平臺中穿越。從微信到微博，再到豆瓣和知乎，對象不斷調整，關系呈層級式弱化。 如梅洛維茨所言：「當一個新因素加入到某個舊環境時，我們所得到的并不是舊環境與新因素的簡單相加，而是一個全新環境」。在穿越中創造出不同的媒介情境，前臺與后臺行為的選擇取決于關系的強弱，中臺是偽概念或意義冗余。在不同的情境中我們得以表現不同的自我，皆為真我，皆為假我。
現代人努力擺脫強關系的束縛，因而在各種媒介平臺中穿越。從微信到微博，再到豆瓣和知乎，對象不斷調整，關系呈層級式弱化。 如梅洛維茨所言：「當一個新因素加入到某個舊環境時，我們所得到的并不是舊環境與新因素的簡單相加，而是一個全新環境」。在穿越中創造出不同的媒介情境，前臺與后臺行為的選擇取決于關系的強弱，中臺是偽概念或意義冗余。在不同的情境中我們得以表現不同的自我，皆為真我，皆為假我。
出于對電影《星際穿越》的熱愛，我給這個理論起了個美麗的名字——媒介穿越論，不過這是后話了。
作者：蘇倫salen；公眾號：正經研究（ID：buzhengjingyanjiu）
原文鏈接：https://mp.weixin.qq/s/K78ychoCdK7yMRo9_agynA
本文由 @正經研究 授權發布于人人都是產品經理，未經許可，禁止轉載
題圖來自 Unsplash，基于 CC0 協議
