作者簡介：刀與筆，本名陳思，文史愛好者，法學碩士。希望能夠一直堅持自己興趣愛好，用點滴文字記錄自己的思考，和廣大同好交流、分享自己觀點。

《三國演義》中的神卜、仙士歷史上真的可信嗎

《三國演義》雖然是以歷史為主線的小說，但也存在著少數怪力亂神的情節。在筆者看來，所謂怪力亂神的情節并非是指諸如草船借箭、借東風、隴上妝神這些情節，因為這些情節雖然看上去非常人所能為之，但究其根本也是諸葛亮利用了自然條件和對手的心理。而如小說中神卜管輅的部分準確預言，在如今也難以科學規律進行合理解釋，這才真正算得上怪力亂神。

小說《三國演義》第六十九回以半個回目來敘述管輅之卜筮，先是借太史丞許芝之口敘述了管輅卜筮準確的六件事（分別為：郭恩兄弟得躄疾之原因[1]、信都令之妻患頭風及其子患心痛之原因[2]、諸葛原取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物以試探[3]、鄉中老婦失牛之原因[4]、劉邠取印囊及山雞毛以試探[5]以及為趙顏借壽[6]），爾后又敘述了管輅卜筮出夏侯淵將于定軍山陣亡、魯肅病亡、西蜀犯境、許都發生火災等重要軍政大事。其中，以預言夏侯淵將于定軍山陣亡最為詳細。小說中管輅對此一共給出了十六個字，即：“三八縱橫，黃豬遇虎；定軍之南，傷折一股”，在夏侯淵陣亡后，小說又以曹操的角度對這十六個字進行了解讀，即：“‘三八縱橫’，乃建安二十四年也，‘黃豬遇虎’，乃歲在己亥正月也；‘定軍之南’，乃定軍山之南也；‘傷折一股’，乃（夏侯）淵與（曹）操有兄弟之親情也。”[7]小說中，管輅對夏侯淵將于定軍山陣亡進行了預言，而最終時間、地點都分毫不差，在筆者看來，這已非人謀可以解釋。

小說中被稱為神卜的管輅，歷史上也確有其人，同時，歷史上的管輅亦是以卜筮準確而聞名。小說中許芝所述管輅卜筮的六件事，其中有四件確有其歷史記載，分別是：郭恩兄弟得躄疾之原因[8]、信都令家眷患病之原因[9]、諸葛原取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物以試探[10]、劉邠取印囊及山雞毛以試探[11]。而鄉中老婦失牛之原因以及為趙顏借壽（筆者按：而小說中管輅為趙顏借壽的這一情節，管輅被描繪成擁有通神的本領，這里的描寫更像是《封神演義》而非是《三國演義》，此處情節太過飄渺，應為虛構。）未見管輅本傳有記載。而小說中談及的管輅曾準確卜筮到夏侯淵將于定軍山陣亡、魯肅病亡、西蜀犯境、許都發生火災等重要軍政大事雖然其事都有相應的歷史依據，但歷史上并未記載管輅曾卜筮到這些事的發生。此外，關于管輅的卜筮，歷史和小說還有一處相同的即管輅預言何晏、鄧飏將有殺身之禍，后果應驗。

由此可見，真實歷史上管輅的卜筮的范圍未如小說中所言的那樣廣。歷史上，管輅的卜筮大抵可分為三類。

第一類即對自然之物的卜筮，如諸葛原取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物對管輅進行試探、劉邠取印囊及山雞毛對管輅進行試探，這都屬于覆射，在古代是一種猜物的游戲，大抵是有一定技巧，尚有規律可循。

第二類是對人物的卜筮，如對何晏、鄧飏將有殺身之禍的預言。這類大抵是對人物的評價，是可以通過察言觀色、針對被評價人物的日常行為進行推測的，如同時代的劉曄，也曾經對降將孟達將反叛作出判斷，類似的例子還有許多，只不過管輅的預言借助了人的面相舉止，評判的角度有所不同而已。因此，所謂對人物的卜筮，在筆者看來根本上仍然是對某個人物的綜合評判，而所謂相面是無科學依據的，只是借助了這一較為玄乎的手段而已。

第三類是對事件成因的卜筮，如對郭恩兄弟得躄疾之原因、對信都令家眷患病之原因的卜筮。第三類卜筮的結果在今天看來令人匪夷所思，如郭恩兄弟得躄疾是曾經在饑荒時貪圖幾升米而將自己的伯母（叔母）推下井并落下石頭砸到其頭部，其伯母（叔母）的孤魂蒙冤向上天控訴最終導致的。又如信都令的家眷患病，是因為家中北堂西頭埋著兩具男尸，一個拿著長矛，一個拿著弓箭，拿著長矛的主管刺人的頭，所以有人頭痛，拿著弓箭的主管射人的胸腹，所以有人心痛。這些事件的結果雖然都證實誠如管輅所言，但其間的因果關系似乎很難用科學規律解釋。

與小說不同，歷史上管輅的卜筮雖然也帶有一番神秘色彩，但始終少見于軍政大事，而陳壽在《三國志》中將管輅的傳記列在《方技傳》下，居于魏書的倒數第二篇，也可見卜筮之技見載于歷史也只是為了“廣異聞而表奇事”，與真正的經典相比，卜筮之技在當時的時代背景下也只是旁門左道罷了。而小說中將管輅的卜筮之技進行了進一步發揮，其目的大抵是為了突顯“天命”的觀念，同時也隱含了小說作者對前世的定調和評價。從現代科學的角度看，無論是小說還是歷史，管輅對事件成因的卜筮都缺乏科學依據，也不符合科學規律，其可信度并不高，而歷史之所以會出現這樣的記載，在筆者看來大抵是綜合了巧合、誤傳以及后世的臆想杜撰。

小說中，除了管輅對夏侯淵將于定軍山陣亡的預測，還有幾處類似的情節。

一處是第六十二回劉璝向西川錦屏山紫虛上人求卜出征兇吉，紫虛上人對龐統殞命落鳳坡進行了預測，即：“左龍右鳳，飛入西川。雛鳳墜地，臥龍升天。一得一失，天數當然。見機而作，勿喪九泉”[12]最終，紫虛上人之言應驗。另一處是第八十一回劉備征伐東吳前向西川青城山隱者李意卜問兇吉，李意隱晦地表達了火燒連營以及白帝城托孤的結果，后果然應驗[13]（筆者按：關于李意的預測，歷史上有相應的記載，《三國志先主傳》裴松之注引葛洪《神仙傳》曰：“仙人李意其，蜀人也。傳世見之，云是漢文帝時人。先主欲伐吳，遣人迎意其。意其到，先主禮敬之，問以吉兇。意其不答而求紙筆，畫作兵馬器仗數十紙已，便一一以手裂壞之，又畫作一大人，掘地埋之，便徑去。先主大不喜。而自出軍征吳，大敗還，忿恥發病死，眾人乃知其意。其畫作大人而埋之者，即是言先主死意。”這里歷史的記載和小說中的描繪大體相似）。

由于神卜、仙士的準確預言，讓小說中不少人深以為然，如曹軍將領曹洪在漢中之戰時就特別謹慎，曾經明言：“……我在鄴都，聞神卜管輅有言：當于此地折一員大將。吾疑此言，故不敢輕進”， 西川將領劉璝在出征前還特地前往拜會求卜：“吾聞錦屏山中有一異人，道號‘紫虛上人’，知人生死貴賤。吾輩今日行軍，正從錦屏山過。何不試往問之”，在得到了紫虛上人的答案后，面對同僚張任的質疑與不屑，劉璝仍然深信不疑，還一本正經地強調“仙人之言，不可不信”。

有信者，自然也有不信者，如曹軍大將張郃面對曹洪的疑慮就指出：“將軍行兵半生，今奈何信卜者之言而惑其心哉……”，張任面對劉璝行軍卻要求問卜者后的態度是：“大丈夫行兵拒敵，豈可問于山野之人乎”，同樣是面對紫虛上人的答案，張任的反應是：“此狂叟也，聽之何益”。看來小說中，不相信怪力亂神的張郃、張任倒是頗有些“我命由我不由天”的抗爭精神，而不相信怪力亂神的張郃、張任最終的成就大抵也比迷信神卜、仙士的劉璝、曹洪要高出不少。

[1]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，請輅卜之。輅曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饑荒之年，謀數升米之利，推之落井，以大石壓破其頭，孤魂痛苦，自訴于天，故君兄弟有此報。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。”

[2]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“適信都令妻常患頭風，其子又患心痛，因請輅卜之。輅曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽爛。輅令徙骸骨去城外十里埋之，妻與子遂無恙。”

[3]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“館陶令諸葛原，遷新興太守，輅往送行。客言輅能覆射。諸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令輅卜之。卦成，各寫四句于盒上。其一曰：含氣須變，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒張：此燕卵也。其二曰：家室倒懸，門戶眾多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫長足，吐絲成羅；尋網求食，利在昏夜：此蜘蛛也。滿座驚駭。”

[4]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“鄉中有老婦失牛，求卜之。輅判曰：北溪之濱，七人宰烹；急往追尋，皮肉尚存。老婦果往尋之：七人于茅舍后煮食，皮肉猶存。”

[5]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“劉邠不信，請輅至府，取印囊及山雞毛藏于盒中，令卜之。輅卜其一曰：內方外圓，五色成文；含寶守信，出則有章：此印囊也。其二曰：巖巖有鳥，錦體朱衣；羽翼玄黃，鳴不失晨：此山雞毛也。”

[6]《三國演義》第六十九回卜周易管輅知機討漢賊五臣死節：“一日，出郊閑行，見一少年耕于田中，輅立道傍，觀之良久，問曰：‘少年高姓、貴庚？’答曰：‘姓趙，名顏，年十九歲矣。敢問先生為誰？’輅曰：‘吾管輅也。吾見汝眉間有死氣，三日內必死。汝貌美，可惜無壽。’趙顏回家，急告其父。父聞之，趕上管輅，哭拜于地曰：‘請歸救吾子！’輅曰：‘此乃天命也，安可禳乎？’父告曰：‘老夫止有此子，望乞垂救！’趙顏亦哭求。輅見其父子情切，乃謂趙顏曰：‘汝可備凈酒一瓶，鹿脯一塊，來日赍往南山之中，大樹之下，看盤石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿紅袍，其貌甚美。汝可乘其弈興濃時，將酒及鹿脯跑進之。待其飲食畢，汝乃哭拜求壽，必得益算矣。但切勿言是吾所教。’老人留輅在家。次日，趙顏攜酒脯杯盤入南山之中。約行五六里，果有二人于大松樹下盤石上著棋，全然不顧。趙顏跪進酒脯。二人貪著棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜于地而求壽，二人大驚。穿紅袍者曰：‘此必管子之言也。吾二人既受其私，必須憐之。’穿白袍者，乃于身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：‘汝今年十九歲，當死。吾今于十字上添一九字，汝壽可至九十九。回見管輅，教再休泄漏天機；不然，必致天譴。’穿紅者出筆添訖，一陣香風過處，二人化作二白鶴，沖天而去。趙顏歸問管輅。輅曰：‘穿紅者，南斗也；穿白者，北斗也。’顏曰：‘吾聞北斗九星，何止一人？’輅曰：‘散而為九，合而為一也。北斗注死，南斗注生。今已添注壽算，子復何憂？’父子拜謝。”

[7]《三國演義》第七十一回占對山黃忠逸待勞 據漢水趙云寡勝眾

[8]《三國志 方技傳》：“利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：‘卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。’於是恩涕泣服罪。”

[9]《三國志 方技傳》：“時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：‘君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。’于是掘徙骸骨，家中皆愈。”

[10]《三國志 方技傳》：“館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客并會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰：‘第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’舉坐驚喜。”

[11]《三國志 方技傳》：“平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：‘內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。’”

[12]詳見《三國演義》第六十二回取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功

[13]詳見《三國演義》第八十一回急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵