《南渡北歸》字縫里寫滿了“精英”二字，滲透著精英意識(shí)，從里到外散發(fā)著一股古舊的霉臭味兒！這恰與紅色共和國的人民性相抵觸！太史公在《史記·陳涉世家》里，就振聾發(fā)聵地發(fā)出一聲吶喊：王侯將相，寧有種乎？不過，在岳南的《南渡北歸》里，處處寫著：王侯將相，就是有種……

【本文為作者長河紅陽向察網(wǎng)的獨(dú)家投稿】

這個(gè)話題是受到啟發(fā)而有的。

小時(shí)候，愛聽單田芳老先生的《隋唐演義》，里頭有一個(gè)英雄排行榜，按著英雄們的武功高下排定：十三杰、四猛、一絕；到高中時(shí)候，看古龍《多情劍客無情淚》，里面也有個(gè)類似的排行榜：百曉生口評(píng)天下兵器排行榜，用豪杰們的隨身兵器替代他們的武功高下：玄機(jī)棒啦、金環(huán)啦、飛刀呀、銀戟等等。

受此啟發(fā)，對(duì)著岳南先生《南渡北歸》左看右看，隱然發(fā)現(xiàn)，岳南先生也在這本書里安排了個(gè)民國大師“學(xué)問排行榜”。

一、“三百年來一大師”陳寅恪

比如陳寅恪老先生，岳南先生就為他單寫一段：“三百年來一大師”（《南渡北歸1·十三章》349頁）。雖說這套書為陳寅恪抬舉學(xué)問的文句不止這一段，可是這個(gè)題目確實(shí)明明白白的下了斷語：陳寅恪的學(xué)問，乃是三百年來第一高。這樣的話，一眾“乾嘉諸老”威名掃地不說，似乎連顧炎武、黃宗羲、王夫之都被踩踏了，啊呀呀，這個(gè)岳南何德何能，敢為陳寅恪這樣燒高香？

陳寅恪是以南北朝、隋唐史得名的，尤其以隋唐史暴得大名。不過，就是在隋唐史研究中，他的訛誤、舛漏也是很多的，實(shí)在說不上精細(xì)。你比如他在《隋唐制度淵源略論稿》里有斷言：

【北周制律，強(qiáng)摹周禮，非驢非馬，與其禮儀、職官之制相通……故隋受周禪，其刑律亦與禮儀、職官等皆不襲周而因齊，蓋周律之矯揉造作，經(jīng)因數(shù)十年而天然淘汰盡矣。】

隋朝的法律源頭全在因襲北齊，與北周攀不上枝蔓。但是，在1980年代，就有不迷信陳氏的學(xué)問家指出陳氏的荒謬：

【《隋書·刑法志》所云“多采后齊之制”，并非說不采北周之制，亦并非能說明后齊之律就是隋律之藍(lán)本，反之，隋律采北周律處亦不少。（倪正茂《隋律研究》轉(zhuǎn)引自李書吉《北周禮制法系研究》人民出版社2002年3月233-234）】

據(jù)李書吉先生《北周禮制法系研究》征引倪正茂《隋律研究》：

【倪書于此作了考證，可歸納為三個(gè)方面：第一，從篇名、刑名看，隋律中的《斷獄律》采用的是北周篇名。在北齊律十二篇中無《斷獄篇》，而有將《捕亡》、《斷獄》合為一篇的《捕斷篇》，從刑名的死刑規(guī)定看，《隋律·刑法志》有“蠲除前代鞭刑及梟首圜裂之法”。關(guān)于圜裂之法，北周死刑言重者為裂，不言圜，北齊重者言圜 而不言裂，隋律言去圜裂之法，可證在《開皇律》的修訂過程中，齊、周之律都是參閱過的。兩律都為《開皇律》的依據(jù)。第二，從三律的篇目條數(shù)看，《隋書·刑法志》載：北齊罪948條，北周定罪1537條，隋開皇三年，文帝命蘇威等更定新律，除去死罪81條，流罪154條，徙、杖等1000余條，定罪唯500條，也就是說開皇元年（581年）之罪至少1700條，只用齊律是不可能的。而開皇初年的律條大多數(shù)與北周接近，這至少說明隋律不單是以齊律為為版本的。第三，隋律修撰者裴政、蘇威、牛弘、鄭譯、柳雄亮、王誼、元諧等大多數(shù)參與過周律之制定，故隋律不能不受周律之影響。筆者認(rèn)為倪先生關(guān)于隋律兼采齊、周二律的論證是成立的。……（李書吉書234頁）】

這里只重點(diǎn)征引倪正茂先生成果，并沒有輕忽李書吉先生研究成果的意思，只是因?yàn)槠颍辉俣嗾饕?/p>

而在《世說新語文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》，他不住嘴地詬罵曹操是什么“贅閹遺丑”。可是，對(duì)曹操刺殺宦官魁首張讓的史料刻意無視，對(duì)曹操棒殺宦官中的顯赫者-蹇碩的叔叔視而不見。須知，這兩樣舉動(dòng)，都是與權(quán)閹集團(tuán)對(duì)陣的表征，把曹操詬罵為“贅閹遺丑”，說良心話了嗎？

為什么陳寅恪要這樣罔顧史實(shí)胡言亂語呢？無它，曹操對(duì)標(biāo)榜孔子信徒的豪強(qiáng)世族、名士們（兩晉、南北朝時(shí)期張狂跋扈的士族的先輩）很不客氣：他殺了一無是處的名士邊讓；他殺了名士、孔子后裔、官N代孔融；他殺了名士、官N代楊修；當(dāng)然，他還滅了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最張狂的豪強(qiáng)世族、割據(jù)稱雄的大軍閥——官N代的袁紹、袁術(shù)。而這些人都是陳寅恪在《世說新語文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始必條后》中沒口子好夸的好漢：

【東漢外廷之士大夫，既多出身于儒家大族，如汝南袁氏及弘農(nóng)楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用于治國平天下，而此等道德方法皆出于儒家之教義……“求忠臣于孝子之門”，莫不指是而言。凡士大夫一身之出處窮達(dá)其所言所行均無敢出此范圍，或違反此標(biāo)準(zhǔn)也。此范圍即家族鄉(xiāng)里，此標(biāo)準(zhǔn)即仁孝廉讓】

可是對(duì)照史料，東漢末，數(shù)這伙子豪強(qiáng)世族壞！袁紹起兵造反打自己的江山，也不顧他叔叔袁隗和其他宗族還在洛陽，被董卓的控制，所以，他一起兵，他叔叔一家和別的宗族就讓董卓盡數(shù)抄斬了，這是“孝”？別以為叔叔不是爹就能不顧他死活！

漢獻(xiàn)帝，漢靈帝的“中子（二小子）”，還活的好好的，袁紹就謀劃著擁立一個(gè)皇室疏族幽州牧劉虞做皇上，踢開漢獻(xiàn)帝。漢獻(xiàn)帝流落江湖如喪家犬，隨從大臣有活活餓死的，這個(gè)袁紹和他兄弟伸過一把手嗎？“求忠臣于孝子之門”？？？這路人既不孝，更不忠！

袁紹、袁術(shù)兄弟反目，“兄友弟恭”在哪里體現(xiàn)著呢？還有那些與袁氏兄弟結(jié)伙，助力他們割據(jù)的世家豪強(qiáng)們不知道他兄弟們是什么人嗎？為什么還和這兩個(gè)不孝不忠的壞蛋混在一起搞割據(jù)？以儒門的道德說教而言，這些“士大夫”純屬一群道貌岸然的人！可是呢，這伙子人就是陳寅恪擁躉、膜拜的偶像！對(duì)曹操攻殺這路人，不住嘴的亂罵，這是認(rèn)真做學(xué)問嗎？那些人無非都是念過幾本儒書就殺不得了，這就是陳寅恪罵曹操的原因，他就是這個(gè)觀念！這個(gè)陳寅恪的所謂學(xué)問，全被他的這個(gè)觀念左右著！

這樣做學(xué)問，歷史的真實(shí)是什么樣子完全可以不顧，歷史人物的褒貶全看合不合觀念里的東西，只要與他觀念相符的，就說盡好話，和他觀念不合的，不惜曲解史料大言不慚！學(xué)問做到了這個(gè)程度，也真夠奇葩的！這就是岳南大吹喇叭的“三百年來一大師”！

說了學(xué)問，再說氣節(jié)。中國的舊文人，好樣的多得很！在追求學(xué)問的進(jìn)步自不待言，而他們尤其、特別重視名節(jié)、氣節(jié)，這樣的特點(diǎn)，落到實(shí)處，就是愛國二字。這個(gè)陳寅恪在這個(gè)氣節(jié)上萬萬說不上。可見《》、《》

陳寅恪這路人，本質(zhì)上就是一儒生。我們知道，儒生，和他們研究的學(xué)問——儒學(xué)，是強(qiáng)烈主張“入世”的，也就是強(qiáng)烈主張參與政治的。他們參與政治，兩條路：由兩漢時(shí)的征辟、察舉制，到魏晉南北朝的九品中正制，再到到隋朝后的科舉，是一條路子，所謂學(xué)而優(yōu)則仕；講學(xué)收徒，通過門徒做官推行他們的政治主張，又是一條路子。這兩條路子，孔子都是老祖，前一條，孔子憑著學(xué)問做了魯司寇；后一條路子，廣收門徒，舉薦門徒做官，有名的如宰我。這都是后世儒生們模仿、膜拜的做官搞政治的路子。晚清，科舉制被廢除，表面上看，陳寅恪這個(gè)儒生做官的路子是斷了一條，實(shí)際上，儒生們的那一套，借著科舉制浸潤中國幾達(dá)一千三四百年，沒了科舉，儒生們換身衣裳剪了辮子一樣有勢力：辛亥革命后，不是有“尊孔讀經(jīng)”的軍閥么？還有“儒教”信徒編輯“翼教叢書”么？再有，在新式高等學(xué)校里借著講史說文，剪了辮子的儒生們一樣能把他們那套東西潛移默化地灌輸給學(xué)生。所以，盡管民國時(shí)候，中國苦難深重，在陳寅恪這等儒生看來，也是可以混的有頭有臉的。他們還是可以對(duì)當(dāng)時(shí)政治施加影響的。

儒學(xué)里，有光明正大的堂皇內(nèi)容，但是，垃圾糟粕也很多！儒學(xué)的很多東西，該進(jìn)博物館了！不可以拿出來再禍害人了！不過，如陳寅恪輩就是要把那些貨色拿出來禁錮中國人的頭腦，不該被擯棄嗎？

紅色共和國成立，治國的政治哲學(xué)完全不是陳寅恪腦袋里的那一套，這等于把這個(gè)腐儒（抗戰(zhàn)時(shí)的冷血言論看一看）間接參與政治的路子也堵死了！所以，中央政府請他入京主持中央級(jí)別的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，他頑固到底，不去！要我去，也絕不能信從共產(chǎn)主義！

這樣的頑固死硬，還有了堂皇的借口：“不應(yīng)‘一邊倒’，為C.C.C.P之附庸”（《南渡北歸3》428頁）。而且，這般頑固死硬在最近的二十多年，被自稱為公知的一幫人認(rèn)為是“自由”，或者說，堅(jiān)決與中共意識(shí)形態(tài)做對(duì)到底就是“自由”！難道微博上大V們很愿意活在儒生們能堂皇干預(yù)政治的年頭？很愿意享受皇帝老兒借著儒書行大令怒斬逆臣：男人全斬、女眷充入教坊司？這是受了啥刺激啊？

陳寅恪不愿向C.C.C.P低頭，卻很愿意向U.S.A致意，很期望中國把白頭鷹引為強(qiáng)援（《新中國外交怎么走？民國大師陳寅恪竟主張學(xué)李淵臣事美國》。為什么？因?yàn)槊绹茉敢夥鲋菜袊易盥浜蟆⒆罘磩?dòng)、最愚昧的勢力和個(gè)人，并和他們“交朋友”。比如它愿意抬舉希特勒宰制德國；比如為中國新舊軍閥做后援（如蔣介石）；比如它庇護(hù)日本第一戰(zhàn)犯裕仁和昭和軍閥、右翼們；比如它和中東專制君主國的獨(dú)裁君主們?nèi)缒z似漆；本·拉登就是它扶植起來的等等。美國一貫的做法就是：把要侵略的國家里的所有腐朽反動(dòng)落后的人和勢力攢在一起，和它一起宰割、麻痹、壓迫該國人民。對(duì)于陳寅恪這路剪了辮子的遺少，它當(dāng)然是愿意交朋友的。和胡適混在一起的陳寅恪自然明白這個(gè)，傾心向美，向U.S.A俯首是必然的！當(dāng)今“柿油黨”亟盼的，溝通美國的野路子，在陳大師這里是暢行無阻的，他多讓“柿油黨”羨慕啊！自認(rèn)為也是“柿油黨”一脈的岳南先生，自然也要熱捧這位陳大師：“三百年來一大師”，很應(yīng)該的啊！

二、比肩《三國志》作者陳壽的“曠世天才”王國維

那么，如此這般的陳寅恪就是《南渡北歸》里學(xué)問最大的一個(gè)嘍？哪里呦，還有大佬呢！此老為誰？王國維。看岳南先生怎么說：

【此時(shí)的胡適雖然有點(diǎn)謙虛地把自己大名列入“半新半舊”的圈子之內(nèi)，但就他的國學(xué)功底與成就而言，與王國維相較，不能說無法望其項(xiàng)背，至少是不能與王國維齊肩并立，更談不上予以匹敵。就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這一學(xué)術(shù)框架和標(biāo)高論，自兩千多年前偉大的史學(xué)之祖司馬遷與世長辭，過了一百多年才產(chǎn)生了班固；班固死后五十多年產(chǎn)生了荀悅；荀悅死后過了八十多年產(chǎn)生了陳壽。陳壽死后七百年，直到11世紀(jì)才產(chǎn)生了歐陽修、司馬光及其助手劉恕和范祖禹。12世紀(jì)產(chǎn)生了鄭樵。鄭氏死后六百年，到18世紀(jì)才產(chǎn)生了趙翼、錢大昕、王鳴盛、全祖望、章學(xué)誠等幾位名家。繼趙、錢、王、全、章等人死后百余年，才有曠世天才王國維橫空出世。而王氏不僅“古史及文字考證之學(xué)冠絕一世”（吳宓語），其學(xué)問博大精深，是繼魏晉時(shí)期寫出不朽名著《三國志》的大史學(xué)家陳壽死后一千六百年來，歷代史學(xué)名宿所不能匹敵的。正是有了如此偉大的創(chuàng)舉，后人遂有“不觀王國維之學(xué)問，不知大師之大，高山之高”的名言警句。（《南渡北歸1·往事再回首·大師云集清華園》）28-29頁】

厲害吧？這個(gè)“曠世天才”王國維！前四史的著者們都駕鶴西歸之后，再無一個(gè)巨匠，連編撰《資治通鑒》的司馬光，也比不得王國維；編撰《通典》的杜佑也比不得王國維。這個(gè)學(xué)問……顯然，顯然要比陳寅恪強(qiáng)的多得多。

王國維的學(xué)問，最牛的應(yīng)該在殷墟甲骨卜辭。筆者在世紀(jì)初的《讀書》某期上。看到古文字學(xué)家唐蘭老先生說過一句話：

【雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極盛一時(shí)。】

后來查找這句話，原來是唐蘭老先生在《天壤閣甲骨文存并考釋·序》中說的：

【卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛。】

文中“四堂”分別是羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若。就甲骨卜辭的研究成果看，王國維不比其他三人高明多少，怎么也不可能像岳南說的那樣：“陳壽死后一千六百年來，歷代史學(xué)名宿所不能匹敵的”！起碼還有這三人與其比肩！設(shè)想一下，如果司馬光們見識(shí)過殷墟甲骨文之后，他們會(huì)有什么樣的學(xué)問高度？歷史固然不能“如果”，但是，因?yàn)椴荒堋叭绻保鸵H低“前四史”之后，再無史學(xué)巨匠，只有王國維，是不是更狂妄？！唐蘭老先生有真學(xué)問，他先生對(duì)王國維的評(píng)判，可不是岳南那樣舞文弄墨吹吹拍拍的胡言亂語！王國維的身后名被岳南帶上了這樣的紙糊高帽，也不知是榮幸還是不幸。

三、“孔圣人之后的又一圣人”傅斯年

王國維是《南渡北歸》里學(xué)問最高的嗎？哪里，還有超凡入圣之輩呢！此人為誰？

就是被岳南大師抬舉為“民國大師”群群主的傅斯年！何以見得？請看岳南大師怎么說：

【傅斯年，自幼聰穎好學(xué)，熟讀儒學(xué)經(jīng)典，號(hào)稱“黃河流域第一才子”、繼孔圣人之后二千年來又一位“傅圣人”。（《南渡北歸1·英雄輩出的時(shí)代·波滾浪涌的北大校園》64頁）】

看看這個(gè)傅斯年，厲害不厲害，孔子之后又一個(gè)圣人！孔子嫡傳——西河傳經(jīng)的子夏不足道，孔門正宗，高揚(yáng)“禮”字的荀子沒地方擺了；旁行斜出的思孟（子思、孟子）更找不著影子！從漢武帝尊儒之后，孔子漸漸成為中國文人的老祖，誰也不敢和這老人家比肩，可是，岳南先生就在《南渡北歸》里，給傅斯年戴這紙糊的高帽，正所謂“俺的地盤俺作主”，這書俺寫的，寫成啥樣是啥樣！但不知傅斯年泉下有知，會(huì)汗出如漿誠惶誠恐？還是怒不可遏：誰把我老人家架在燒烤架上？難道也許他會(huì)欣欣然，怡然自得享用這份莫名的“香火”？

不過呢，岳南先生畢竟詭道，他把這句話列出了出處：

【據(jù)傅的同班同學(xué)伍淑回憶說：“民國五年下半年，（我）在北大上課的第一天，大約在一個(gè)上午，上什么歷史……于是開始注意班上的同學(xué)；發(fā)現(xiàn)第二排當(dāng)中一位大胖子有點(diǎn)特別……下了課，回到宿舍，才打聽到他就是山東傅斯年。有幾個(gè)老同學(xué)就說：‘他是孔子以后第一人’，這是我對(duì)孟真的第一個(gè)印象。”】

這是傅斯年一個(gè)同班同學(xué)的回憶中有此一說。這句話，無論是譏諷傅斯年眼高于頂，還是受了他什么好處的肉麻的諛詞，總不過是幾個(gè)不知天高地厚的學(xué)生在胡言亂語：一個(gè)二十出頭的小后生，從生下來就讀書，能讀懂多少本書？孔子的學(xué)問，不只是博學(xué)多知，還有自己的成熟思想體系。這樣的成熟思想體系，沒有三四十歲是不可能形成的！傅斯年二十出頭有這般的思想體系嗎？“他是孔子以后第一人”也能當(dāng)真？

可是，從岳南先生的上下文里看，他就是把這話當(dāng)真了，你看他的前文鋪墊：

【1928年10月底，李濟(jì)以清華研究院導(dǎo)師的身份赴美講學(xué)歸國，路經(jīng)香港，就在停留的短暫空隙，與一位在中國未來政壇與學(xué)界掀起滔天巨浪的重量級(jí)人物——傅斯年相遇了。】

看劃線的重點(diǎn)，“政界與學(xué)界”“滔天巨浪”、“重量級(jí)”，這要不給個(gè)“圣人”的官當(dāng)當(dāng)，這書還怎么寫下去？？？岳南先生，金口玉言，給傅斯年封官許愿了哦！

說到這就不得不提傅斯年“傅圣人”的家世，以及傅斯年的七世祖傅以漸。因?yàn)楣侔a很大的岳南先生把“傅圣人”的圣人榮光也上推到了為傅家光宗耀祖的傅以漸那里了。說說傅以漸怎么回事，也能配合理解傅斯年為什么是《南渡北歸》學(xué)問第一，為什么是孔子以后第一人：

【這位傅孟真，名斯年，字孟真，山東聊城人，1896年出生于一個(gè)儒學(xué)世家兼破落貴族家庭，其七世祖傅以漸乃大清開國后順治朝第一位狀元，后晉升為光祿大夫、少保兼太子太保、兵部尚書、武英殿大學(xué)士，掌宰相職，權(quán)傾一時(shí)，威震朝野。】

假使，岳南先生對(duì)傅斯年這位老祖的表述是真的，那么認(rèn)真講究的話，這位傅以漸老先生的地位并不那么風(fēng)光。首先，傅家不是貴族！所謂貴族，它必須有某種世襲的特權(quán)，傅斯年他們家有嗎？如有，那是什么特權(quán)？某些官宦之家，皇帝老兒倒是給一點(diǎn)點(diǎn)立牌坊，賜匾的榮耀，那也不是世襲特權(quán)！從哪里說傅斯年他們家就是貴族？

再者，傅斯年那祖宗的官銜里，幾乎都是不值錢的榮銜：光祿大夫、少保兼太子太保即是。這是老官僚們在官場廝混許久，人到暮年，皇帝老兒賞賜的榮耀頭銜，半點(diǎn)實(shí)權(quán)也無，一旦給了這樣的榮銜，就別指望再升官了，官做到頭了。對(duì)官迷心竅者言，這是絕對(duì)的打擊；硬要講權(quán)力，“兵部尚書、武英殿大學(xué)士”倒是有點(diǎn)意思，但是，這個(gè)次序可不能念錯(cuò)（寫錯(cuò)）了，應(yīng)該是武英殿大學(xué)士、兵部尚書！大學(xué)士加六部尚書銜才有點(diǎn)實(shí)權(quán)，但是絕不至于“掌宰相權(quán)”；而且沒有大學(xué)士銜，兵部尚書與“掌宰相權(quán)”差得遠(yuǎn)。滿清的大學(xué)士實(shí)際上是個(gè)不上路的官銜。固然，大學(xué)士在明朝幾乎是宰相的代稱，但是在清朝可就慘得很了：

【清代大學(xué)士官階雖高，實(shí)權(quán)則遠(yuǎn)不及明代，清初有議政處限制其權(quán)力，雍正年間設(shè)軍機(jī)處，大學(xué)士的權(quán)力更遜于舊。（《中國歷史大辭典》123頁）】

三者，在官制上，滿清厲行“滿漢雙軌”，大學(xué)士這個(gè)職銜，分滿學(xué)士、漢學(xué)士，滿學(xué)士的權(quán)勢與地位就是要高于漢學(xué)士；六部尚書里也一樣，滿、漢尚書都有，滿尚書的權(quán)勢、地位要比漢尚書高！區(qū)區(qū)一個(gè)傅以漸，不過是個(gè)漢學(xué)士、漢尚書，頭上有壓他一級(jí)的滿學(xué)士、滿尚書，他能有多大職權(quán)，居然能“權(quán)傾一時(shí)，威震朝野”？？？

岳南先生的筆下，用一個(gè)“破落貴族”指稱傅斯年他們家。這是在暗示，這個(gè)家族也有輝煌的時(shí)候，這輝煌的時(shí)候，那當(dāng)然是“世代簪纓之家，鐘鳴鼎食之族”，那么這就凸顯傅斯年，這個(gè)“傅圣人”是有家學(xué)淵源的，做圣人是有老底子的！再深一步講：學(xué)問精英是講出身的，你祖上如果不是貴族精英，休想成為學(xué)問精英！陳寅恪的學(xué)問，就與他家的家世掛了鉤了，精英之家出精英，老鼠兒子會(huì)打洞，典型的血統(tǒng)論、出身論！惡俗！

四、學(xué)問原來與官位掛鉤？

從學(xué)問的角度來講，“傅圣人”、“王巨匠”、“陳大師”無一可信，無一站得住腳，圍觀當(dāng)笑話算了。不過，應(yīng)該追問的是這個(gè)排名是怎么來的呢？就好比《水滸》里的李逵（黑旋風(fēng)）和張順（浪里白條），你說誰的能耐大？在岸上，張順被李逵暴揍；到水里，李逵只能等死。三個(gè)《南渡北歸》里的好漢，他們的排名是怎么定的（姑且認(rèn)為傅斯年也有很厲害的學(xué)問）？

這還要從《南渡北歸》找答案。岳南先生說傅斯年是在“政壇與學(xué)界掀起滔天巨浪的重量級(jí)人物”，那么，這位“傅圣人”是個(gè)有官銜的學(xué)閥。他的官銜是“中央研究院史語所”的所長；陳寅恪也在“史語所”里有官銜——?dú)v史組組長。一個(gè)上級(jí)，一個(gè)下級(jí)，“圣人”管著“大師”，很合適！王國維呢？也有“官銜”——前清廢帝溥儀的老師——帝師啊，國師公啊！這個(gè)等級(jí)要比傅斯年高得太多了，可是，廢帝——前清廢帝溥儀的師傅，在民國時(shí)候就算不得什么榮光了。王國維這個(gè)“帝師”的地位也就尷尬地很了。怎生安排？傅斯年是民國的官，不能有哪個(gè)高過他；陳寅恪么，從他爺爺輩兒看，乃是大清臣子，他隨他爺爺?shù)摹拜叿帧保韧鯂S低一等那沒什么不可以。這樣考慮的話，傅斯年的官位為最高，王國維的算第二，陳寅恪算第三……這樣比較好！

學(xué)問越大官越大，這個(gè)邏輯在哪里也不成立，但是在《南渡北歸》里，卻有這么一個(gè)邏輯是成立的：官大學(xué)問大！誰敢說個(gè)不字？！沒學(xué)問能做官么？沒大學(xué)問能做大官么？這樣的邏輯順推下去，就是這么一個(gè)邏輯：你看皇上萬歲，歷來都被呼作“圣上”，圣人之體，學(xué)問誰也不如他；地位誰也不如他，這就是榜樣么！

不細(xì)看，真看不出岳南先生的官癮還這么大！那么，我們看《南渡北歸》，就需從另一個(gè)角度來看——從惡俗的角度來看，才能領(lǐng)悟這書的真意。

《南渡北歸》字縫里寫滿了“精英”二字，滲透著精英意識(shí)，從里到外散發(fā)著一股古舊的霉臭味兒！這恰與紅色共和國的人民性相抵觸！太史公在《史記·陳涉世家》里，就振聾發(fā)聵地發(fā)出一聲吶喊：

【王侯將相，寧有種乎？】

不過，在岳南的《南渡北歸》里，處處寫著：王侯將相，就是有種……

想當(dāng)年，莫言得了諾貝爾獎(jiǎng)，榜樣的力量是無窮的，岳南先生是不是也想著從哪一國，哪一組織弄個(gè)“銀桃子”戴在心口窩上？

【長河紅陽，察網(wǎng)專欄作家。】