■ 文 | 鴻學院院辦

人的自信如果不能從原生家庭中帶出來，那么只存在兩種結果：一種是很自卑，另一種是假裝自己不自卑。

林黛玉和薛寶釵在中國早已是家喻戶曉，在他們身上，我們能夠很清晰地看到原生家庭是如何決定性格和命運的。

比如在第二十二回，賈母給薛寶釵慶生，席間王熙鳳指著一個小旦問大伙長得像誰，大伙心里知道可不敢說，唯有史湘云心直口快，道出了像林黛玉，結果黛玉因為被取笑像戲子，掛不住就回去生悶氣了。

而同樣的情況，在書中第三十回目，寶玉問寶釵為什么沒有去看戲，寶釵回答說自己怕熱，寶玉說了句“怪不得他們拿姐姐當楊妃，原來也體豐怯熱”，寶釵直接怒道：“我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”這里當然是在挖苦寶玉不思進取，不走仕途經濟。

在同樣的被語言攻擊的情況下，黛玉的表現是敏感，向內攻擊自己，獨自陰郁、傷心；而寶釵表現雖然生氣，但是內心不會自我否定，其實是不吃這種攻擊的。

現實里多少人能夠自信到都不在意心上人的評價？這種強大的自信便是從原生家庭中帶出來的。

黛玉自小孤苦，到了賈府也無依無靠，生性自卑孤傲，而寶釵家境殷實，內心更多的表現出一種傳統跟理性。

兩種性格也給二人帶來了不一樣的命運結局，拋開結局遺失不論，我們有理由相信，黛玉之死，必定是一種最美的隕落，就好比日本“物哀”的形式；而寶釵，多半會成為封建傳統下的犧牲品。

這也是心理學中所謂的一個人的原生家庭往往會決定他未來的發展。

其實每一個國家或地區，也都有這樣一個“原生家庭”，就是由它所處的位置的山脈、海洋、氣候等大的自然條件所共同組成的。

宋老師將這種孕育文明的環境，稱之為“文明腔體”，人們之所以能夠發展出輝煌燦爛的文明，跟他們所在的文明腔體，有著密不可分的關系。

正如人們無法在性格上擺脫原生家庭的束縛一樣，古往今來，人們的一切活動，也受到文明腔體的保護和制約。

隨著生產力的進步，人們也在不斷改造自身的文明腔體，形成更優良的生存環境，從而能夠組織更復雜的經濟活動，以更好的效率從自然界獲取能量和物質。

要實現東方的文藝復興，就需要研究東方文明的形成過程，研究中國的“原生家庭”——文明腔體，從而看清中華文明未來發展的總趨勢！

本文節選自鴻學院微課堂《東方文藝復興系列（一）文明腔體》，請搜索【宋鴻兵觀天下】公眾號，了解課程詳情！