一直以來很多人認為會認為清朝時候滿人和蒙古人關系特別好，親如一個民族似的，大清皇帝時常和蒙古大汗一起狩獵。但真實情況真的是這樣嗎？，非也，其實滿清一直非常提防著蒙古人的，而且采用了亡族滅種的策略。

我們都知道，自成吉思汗以來，蒙古人都是彪悍的象征，他們的騎射并不比滿族人弱太多，而且在清末，除了漢軍，就蒙古僧格林沁稍微能打點。所以，可以想象，如果他們一旦造起反來，可能就要來一次“蒙軍入關”了。而清廷也不傻，為了防止這種事情發生，他們采取的措施就是要極大的限制蒙古族。一方面就是不能讓蒙古人之間以及蒙古人和漢人之間往來，要想得漢人天下，首先就得自身團結，然后跟漢人聯合。要知道滿清當年可以入關，多多少少也是靠吳三桂。明朝不是敗在清軍手里，而是敗在自己人手里，李自成、張獻忠、吳三桂等內賊的手上。

所以滿清為了防止蒙古人過于團結，在蒙古實行了旗界封閉制度，即清朝統治者在厚養蒙古頭領人物的同時，又將蒙古分為了兩百多個盟和旗，始終被束縛在各自的地域，不相統屬，不能統一在一起，這樣就不會對滿清的統治構成威脅。甚至康熙《大清會典》規定：“外藩蒙古不得越旗畋獵。越境游牧者：王罰馬十匹；貝勒、貝子、公罰馬七匹；臺吉罰馬五匹；庶罰牛一頭?！北热缈柨υ瓉硎侨咳咂?，后來增為五十五旗，雍正時分為四部七十四旗，乾隆時又增為八十二旗。又如青海和碩特蒙古，原是個統一的部落。雍正二年，清廷以其首領羅卜藏丹津叛亂，將它編為二十一旗，并長期不設盟長，連同其它各部蒙古，共二十九旗，統歸于西寧辦事大臣轄領。乾隆三十六年，土爾扈特部蒙古由歐洲伏爾加河下游回到伊犁后，清廷又將其部編為新舊二部，分歸兩地進行游牧。這樣，蒙古人旗與旗、部落與部落之間自然就生疏，防范，有所戒備和嫌隙，更遑論團結了。

至于與漢人的交流，滿清政府禁止的就更嚴了，如道光年間規定：蒙古人只準以滿州蒙古字義命名，不準取用漢人字義，而且還規定，蒙古王公臺吉等不準請內地書吏教讀，或充書吏，其公文量詞也不得擅用漢文。而且還禁止內地人出關種地和經商，內地出關經商者必須持有理藩院發的票證，而且限定一年期限，不準滯留各部娶妻生產，不準取蒙古名字等等。滿清通過這些嚴格的法律來隔離蒙古與內地漢族地區的交往，嚴格的游牧界限強化了草原民族的生態封閉性，而這一點恰恰與游牧社會的生產力要求不相符合，從而使蒙古人民無法獲得漢族先進的生產技術和生產工具，始終處于游牧的地位，三百年不能進一步的發展。從而使得除貴族以外的蒙古人民生活極其困苦潦倒，從而使得他們對于滿清、中原沒有什么好感。

另一方面禁滿清政府就更絕了，從康熙時代開始，滿清在蒙古地區大力提倡喇嘛教，以宗教鴉片來麻醉廣大蒙古人民。在清朝三百年中，一戶蒙古人如有三到五個男子，就必須有二到三個出家當喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的，長此以往，人口必然下降。再則，男不婚女不嫁，自然導致不正當的性行為，造成性病流行，嚴重的影響人口增長?！恶T玉祥自傳》中曾有這樣的記載：“談到人口，蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之后，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，于是都做了內地人泄欲的對象。因為由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人，都以道遠不能攜帶家眷，他們都可以在這里找到臨時太太。一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人為她的臨時丈夫，事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽其自然。當時活佛即患梅毒，爛塌了鼻子。據說目前檢查結果，蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所占百分比自然更大了。這種現象是太可怕了，若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險！那次和蒙古國民黨的朋友談及這個問題，他們把這一點也作為他們脫離中國而獨立的理由。他們說：“你看，中國政府就這樣防制我們，使我們即要滅種，使我們民族無法生存，你看我們怎么還能和你們在一起？”由此可見，蒙古人把對滿清王朝的恨也帶到了對我們整個中國上。

一個曾經人口眾多，十分強悍，并且一度征服過歐亞大陸的許多國家的民族，在被滿清統治三百年之后，人口一路的下降。從清朝初期的1000萬左右人口，下降到辛亥革命時期的100萬左右。這樣的噩夢哪個民族能夠接受，這樣險些亡族滅種的慘禍誰人能夠忘懷 。所以，也怪不得蒙古要脫離滿清了。