朝三暮四

做人看淡得失，做事少些計較

狙公賦芧，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。——《莊子·齊物論》

有一年糧食欠收，養猴子的人對他的猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多?”養猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。

感悟：

朝三暮四闡述了這樣一個哲學道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們轉怒為喜就顯得很可笑。人們總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發現我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質只有一種。

猴子逞能

人要有傲骨，但不可有傲氣

吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國人稱之。——《莊子·徐無鬼》

吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子就被射死了。吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。

感悟：

咸豐八年，曾國藩在給曾國荃的信中說：“古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。”曾國藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點：傲慢和話多。人一旦有了傲的心，必然會在各個方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說驕兵必敗。在西方，莎士比亞也曾經說過：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。”不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才是做人處世之道。

望洋興嘆

人外有人，為人處世切忌自滿

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”——《莊子·秋水》

秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。'這正是說我呀。而且我還曾聽說有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到大海的浩瀚無窮，如果我不到這里，那是多么危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”

感悟：

不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都很渺小。望洋興嘆字面意思是因偉大事物而抬頭嘆息，引申義為在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!

魯侯養鳥

切忌以己度人，主觀臆斷

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。——《莊子·外篇·至樂》

從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來，每天都演奏《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。

感悟：

“魯侯養鳥”諷刺了那些不以正確的養鳥方法來養鳥，而是用供養自己的方法來養鳥的國君。以此向人們揭示了這樣的道理：好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。人與人之間，人與物之間，差異很大。你認為最好的，別人可能覺得不好，甚至可能覺得最差。做人處世，切忌以己度人，主觀臆斷，這往往會導致事情失敗，須牢記主觀愿望要符合客觀實際。

隋珠彈雀

做事要衡量輕重

今且有人于此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。——《莊子·讓王》

隋侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜歡打鳥的人，卻用隋珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。

感悟：

據記載，在我國燦爛輝煌的古代歷史上，有兩件齊名天下、為歷代帝王所必爭的寶物，那就是和氏之壁與隋侯之珠。《韓非子》中關于這兩件寶物有詳盡的記載：“和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質其美，物不足以飾。”《淮南子·覽冥訓》中也說：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。”

隋侯之珠，價值連城，倘若用它來彈射千仞之雀，則得不償失，其功用遠比不上一顆普通的彈丸。“隋珠彈雀 ”常用來比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的也補償不了失去的，也常用來比喻大材小用。做什么事情，都得講究輕重，為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。

丈人承蜩

做人做事多一些專心致志

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”——莊子《莊子·達生》

孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧！”

駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢？”

孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊！”

感悟：

古往今來，大凡有所成就者，都絕不可能是三心二意、朝秦暮楚之輩，大多是用心專一、篤志前行之士。一分耕耘一分收獲，春華秋實，這些是亙古不變的真理。清朝紀昀在《閱微草堂筆記》中云：“天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”時間精力在哪里，成就收獲就在哪里，一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以練就過硬的本領。“不一則不專，不專則不能”。做人做事要多一些專心致志，少一些心浮氣躁；多一些持之以恒，少一些朝三暮四；多一些善始善終，少一些虎頭蛇尾。

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