“話要想著說，不要搶著說。”說得太好了，古人誠不欺我！俗話說:“少說話是教養，會說話是修養。”

這世上，有種人是靠“嘴”吃飯的，他們能說會道，處處都能撿到便宜，往往是花最小的力氣得到最大的實惠。用句成語來形容，就是“事半功倍”。所以，民間有句俗語，叫“好胳膊好腿，不如一張好嘴”，如今的各路騙子，大多都是這路貨色。

在現實生活中，也有類似現象，那就“是能干的，不如會說的”。會說、能說、敢說，有時就是說大話、放空炮，所以，這類人又有個形象的稱謂：“大嘴”或“大炮”。所以，網絡上才一時涌現出諸如“張大嘴”、“李大嘴”，“孫大炮”、“任大炮”之類的網紅來的。

其實，“嘴炮”們只能逞一時之快，得一時之惠，時間一久，就會被看穿揭破，到時就會落得個“斯文掃地”、“身敗名裂”，有時甚至還會弄丟性命。所以，古人又發明了一些糾偏的名言，諸如“病從口入，禍從口出”，為人要“謹言慎行”。

因為，不好好說話，后果是很嚴重的。為說大話而喪命的，古已有之。春秋時期的趙國，有個方士（方士就是方術士，或稱為有方之士，一般簡稱為方士或術士，是有著一身特殊本領的奇能異士）為了顯示自己的與眾不同，就常常對人吹噓自己見過伏羲、女媧、神農、瑤池圣母等等大神上仙，已修得幾千年道行，因而騙得一眾粉絲的打賞。更讓他引以為傲的是，趙王竟然也相信了他的鬼話，將他接到宮中奉養。

李耳在《老子》中有句話說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”這話也應驗到方士身上，正當他活著非常滋潤時，一個突發事件卻要了他的小命。

有一天，趙王從馬上摔下來，傷得不輕，宮中的醫生說，需要千年以上的人血才能治愈趙王的傷病。于是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，他也就只活了幾十歲。但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，最終還是把他殺了。

有人說，方士之死，是死于醫者的陰謀，因為，方士的到來，讓醫師們受到冷落，所以，非常“技術地”將對手干掉了。

趙國的方士之死，只是個例，秦始皇時期，還曾發生過大規模地坑殺術士事件，這就是史上有名的“焚書坑儒”。秦始皇一統天下后，曾廣招天下賢才，不唯讀書人，包括身情特殊才能的術士，也在優待之列。《史記·始皇本紀》中就說秦始皇“吾悉召文學、方術士甚眾”以為己用。

在一眾術士中，最著名的當數給秦始皇求訪長生藥的徐福了。徐福是瑯琊（今山東）人，傳其為鬼谷子先生的關門弟子。他出山的時候，正是秦始皇登基前后。投入秦宮后，徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，并未找到神山。公元前210年，徐福再度率眾出海，結果，這次徐福連同他帶走的五百童男童女卻一去不返。

在方士界，徐福算是最成功的了。后來，徐福老家的鄉親們為紀念他，把他出生的村莊改為“徐福村”，并建了一座“徐福廟”。在日本，還流傳著徐福為平原、廣澤為王的故事，有人說他是日本人的始祖之一。

但是，有了徐福之鑒，秦始皇對身邊的術士們就不再信任了，認為他們都是騙吃騙喝的勢利小人、心懷鬼胎的陰險騙子。公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。這里的“犯禁者”，被后世稱之為“儒”或“術士”，其實，這些人并不是正經讀書人，而是專事招搖撞騙的方術之士。

徐福騙了秦始皇后，能功成身退。而留在秦始皇身邊的小騙子們，卻被活活坑殺。看來，即使是選擇做騙子，也得做個大騙子，既得了實惠，又能留言千古。

說話、做事，都不可隨意妄為，得“三思而后言”“三思而后行”。人長腦袋就是用來思考問題的，“眉頭一皺，計上心來”，人講話，是受思想支配的。講話前，先想一想，想前因，思后果，講出的話就易少出錯誤。

古人講究“謹言慎行”，看似是對自由人性的束縛，其實，到現在仍是有可借鑒的積極意義的。人需要給予直爽的感覺，敢想敢說，是可貴的品格。但是“敢說”不是魯莽；只憑主觀臆斷和“熱情”，不計后果的信口開河是要惹禍的。慎言，是指講話要慎重、嚴謹，要負責任，要有根據，要實事求是。慎言不是謹小慎微，膽小怕事，作繭自縛。

人什么時候最不易“慎言”？在頭腦發熱的時候，在自以為是的時候。所以，“話要想著說，不要搶著說。”因為誰想得最清楚，誰就講得最明白。俄國作家都格涅夫說過：“在開口之前，先把舌頭在嘴里轉十個圈。”

“想”的功夫，要在平時做。平時不多想，用時就“急不擇言”了。急不擇言的病原并不在于沒有想的功夫，而在于有功夫的時候沒有想。

會說話是一門藝術。俗話說:“少說話是教養，會說話是修養。”怎么說，說什么，最能看出一個人的修養。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”有的人說話，讓別人感到如沐春風；而有的人卻會讓人敬而遠之。“人活一張臉，樹活一張皮”，每一個人都有尊嚴，所以在生活中，說話時，不要攻人短處，揭人瘡疤。揭人瘡疤的人，招人痛恨，害人害己。在此，老黃給諸位分享幾條說話的原則，大家共勉：

1.急事，慢慢地說；

2.小事，幽默地說；

3.沒把握的事，謹慎地說；

4.沒發生的事，不要胡說；

5.做不到的事，別亂說；

6.傷害人的事，不能說；

7.傷心的事，不要見人就說。

說話是一門藝術，更是一種智慧。有此在寫文章時“惜墨如金”，有人的一生都在“戒多言”，因為他們深深懂得“言多必失”的道理。比如，曾國藩的一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習慣、個性缺點，“何時能拔此根株？”曾國藩的處事哲學，關于說話的篇幅很重，尤其是在中國這種人情社會，不會說話就是用通天的本事也得不到重用。

說話的智慧還體現在技巧上。有人說話，直來直去，看似豪爽，其實有時卻事與愿違，達不到說話想要的效果。古人就很聰明，“直話彎說”。春秋時期的晏子，就留下了一則“直話彎說”的經典故事。

春秋時期，齊景公的一只愛鳥不小心被手下燭鄒放走了，齊景公生氣要殺燭鄒。 時為國相的晏子趕緊說：“把燭鄒這家伙殺了給大王謝罪，但是在殺死他之前，我要當著大王的面數落他的罪行。”

齊景公非常好奇，問晏相燭鄒還有哪些罪行？晏子這才不慌不忙地說，燭鄒其罪有三：

“其一、無意放走大王的鳥，該死；其二、惹得大王為一只鳥而殺人，該死；其三、如果大王為一只鳥而殺人的事情傳出去，其他諸侯怎么看，你這是陷大王與不仁，該死。”

這哪里是在給燭鄒定罪？分明是在罵齊景公“昏君”嘛！齊景公聽完，也明白了晏子的話外音，一笑了之，燭鄒因此而撿了條命。

能把死人說活，這才真叫會說話。

（圖片來自網絡）