隨著時代的發(fā)展，很多關(guān)于婚姻古老的風俗習慣都已漸漸消逝，現(xiàn)如今走婚習俗的保留地只剩下鮮水河和瀘沽湖了。

鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，至四川甘孜州道孚縣，鮮水河與紐日河匯合的地方，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的蛟龍，直向南沖去，沖出一條神秘大峽谷——扎巴大峽谷。這里山高坡陡，河谷深幽，人跡罕至。因生活在峽谷中的人們至今仍保留著走婚習俗，故又被稱為“全世界第二個母系社會走婚習俗的地區(qū)”。

瀘沽湖畔居住著眾多民族，以蒙古族為主（注：不是“摩梭族”，中國56個民族中沒有“摩梭族”。新中國成立后，國家民委等部門在第一次民族識別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族） ，摩梭人有自己的母語摩梭語，屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。與鹽源縣的其他地區(qū)的蒙古族語言相通，但是沒有自己的文字。其文化為達巴文化，信奉藏傳佛教。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。

什么是走婚？

走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子后，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立于祖母屋即”家屋“外），傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若于天亮之后或女方家長輩起床之后再離開，則會被視為無禮。

生下的孩子歸誰？

孩子降臨3天后要進行洗身，舅舅為之起名字，抱出門曬一曬太陽，在院子里走一走。滿月后孩子的奶奶會背著豬肉、提著雞、拉著羊和嬰兒用品，還有送給孩子外婆、舅舅、母親的禮品來看望孩子。孩子的父親家里要舉行儀式，先敬祖宗，后請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉(xiāng)親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不會把小孩抱走。孩子作為“母系家族”的一部分會由女方撫養(yǎng)長大。

是不是什么樣的男女都可以進行走婚？

當然不是啦，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動、工作學習、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了。

如此不嚴謹?shù)幕橐鲋贫仁欠駮⒆釉斐韶撁嬗绊懀?/p>

摩梭少男、少女們在這“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，她（他）們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環(huán)境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長后幼分配食物和其他東西，不干缺德事，這些風俗習慣，道德標準給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對于外界是比較安定的。據(jù)統(tǒng)計，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到如今，只有1個人被勞動教養(yǎng)過3年，所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們良好教育是分不開的。

不知道有沒有讀者遇到過這種情況，到瀘沽湖游玩時，在傍晚時分敲一些村民家的門想討一口水喝卻沒有人給你開門，除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門，其實就是因為這種“走婚制度”。所以到了瀘沽湖游玩不要隨意的去敲村民家的門哦，以免造成誤會。