2019 年 12 月 13 日，“拉筋拍打神醫”蕭宏慈因過失殺人罪，被澳大利亞悉尼東寧地區法院判處入獄 10 年。

根據2012年的媒體報道，自稱有著名校畢業生、海歸、華爾街金融業成功人士、作家、深悟佛道的云游者等多重身份的蕭宏慈，44 歲學醫，依靠著一本 2009 年出版的《醫行天下》，到 49 歲時已是享譽全球的“神醫”了。

然而，眼看他起高樓，眼看他樓塌了，只用了十年的時間，神醫，就成了殺人犯。

監獄——神醫們的浴火重生路

圖片來源：蕭宏慈微博

神醫最終在法律鐵錘的重擊下轟然倒塌的類似故事，早就不知道在這個世界上上演過多少次了。

事實上，很多神醫甚至還被法律捶過不止一次——蕭宏慈的履歷中，有一段在長灣監獄服刑的經歷；而他的前輩“芒硝神醫”胡萬林就先后兩次分別被判處有期徒刑 15 年（2000 年和 2014 年）。

一個耐人尋味的巧合是，胡萬林與蕭宏慈都曾有過在監獄里為人治病的神跡。

曾有媒體報道，胡萬林在第二次服刑時在獄中為人看病，“求醫者甚多”。而蕭宏慈在長灣監獄服刑后曾連續發表了三篇文章，鼓吹自己教授澳大利亞長灣懲教中心的獄友接受拍打拉筋自愈法治愈多種疾病，“牢中各國人都有，所以牢中拍打拉筋的傳播更國際!”

在一個正常的社會里，入獄的歷史顯然是一個人的負面資產，然而，對“神醫”而言，入獄反而是他們的終南捷徑，畢竟現代人已經沒有機會誤入一個神秘的洞穴去發現一本武林秘籍了，監獄就成了這些神醫頓悟精進乃至實踐成名的重要場所。

在神醫界，你要是沒進過監獄，又曾從某個正規醫科大學畢業的，你都不好意思跟人家打招呼。

這樣荒唐的事情屢屢發生，即使在互聯網時代亦無減緩的趨勢，但每當這類事情引起公眾關注時，輿情洶涌地罵壞人奸惜死者蠢，似乎也于事無補，理性的公眾難以理解為什么總有人會重蹈覆轍？

尤其，那些上當受騙的可憐人中，有些人付出的代價是鮮活的生命。他們原本可能有機會長期存活，經歷更多彩的人生，可偏偏在生死關頭陰差陽錯地遇到了某神醫，結果一失足成千古恨，從此同親友陰陽兩隔。

而法律，對于這類惡行，似乎永遠都是滯后的，只能待重大悲劇不可挽回地發生后，才能將壞人繩之以法。甚至，即使法律宣判了神醫的罪行，信徒們也會覺得這是主流醫學勢力的陰謀和構陷。

神醫的人類學根源

為什么這些來自于江湖術士的另類療法總是會有為數眾多的信徒，神醫們又是如何在追隨者的腦子里注入一個邏輯閉環的？

這其實與醫學最初的形態和人體的生理病理有關。

醫學的目的是解除人類痛苦，而造成人類痛苦的最主要的根源，一個是病，另一個是死。

在古人眼里，疾病和死亡都是神秘的，而且這兩者密切相關，死亡幾乎總是疾病的結果。

其他動物面對疾病和死亡似乎只有聽之任之，或者僅在面對天敵的捕殺時拼命逃跑，可人類自打攀升至食物鏈的頂端之后，在自然界就再也沒有肉眼可見的天敵了，當古人遭遇病痛時，仍然不甘心坐以待斃，他們試圖擺脫病痛，他們要為疾病的產生找到一個解釋。

大自然并非有意掩蓋疾病的秘密，故意讓人類摸不到頭緒，只是智慧生命的產生乃是宇宙的奇跡，幾百萬年以來，動物們一直順從地生病或死去，可奇怪的人類居然要為疾病尋找原因。

他們最初為疾病尋找到的原因是敵對部落惡靈的報復或神祇的懲罰，那么針對這樣的解釋，他們采取的治療措施也只能是神秘主義的巫術或宗教儀式。

這個起源就是理解當下一切另類療法的鑰匙。

試想，這類神秘療法，顯然比拍打或芒硝更加沒有道理，可為什么在長達數千年的時間里，很少有人懷疑這類療法的效果呢？

按照大多數人的思維慣性，時間順序上的先后兩件事，往往被視為有因果關系，既然治療在前，疾病好轉或痊愈在后，可不就是疾病被治療好了？其實，疾病好轉的原因很多，并不一定就是治療的結果。

疾病的自限性

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古希臘人靠醫神阿斯克勒庇俄斯神廟治病

來源：Robert Thom的名畫《醫神之殿》

野生動物界，并沒有專門的醫生為它們看病，但也一樣繁衍生息至今，難道在它們最終病死或喪命于天敵之口之前，從不生病嗎？

這當然不可能，疾病是一種普遍存在的生命現象，絕非人類獨有，那么這些并沒有醫學救助手段的動物在生病之后是怎么挺過來的呢？靠的是身體的自愈。

也就是說，相當一部分疾病是有自限性的，即從起病到病程結束，有一個大致固定的周期，過了這一周期，疾病自然痊愈，即使是一些可能致死的疾病，其病死率一般也不是 100%，那些幸而不死的，也是身體自行復愈的。

所以，如果古代的某人得的是一種自限性疾病，又恰好接受了某種古代的治療，而后身體漸漸康復，他當然會感恩這樣的治愈。

在古希臘阿斯克勒庇俄斯（希臘神話中的醫神）的神廟，一代又一代被疾病折磨的人滿懷希望地來到這里求治，他們在這里虔誠地睡下，神祇在他們的夢里出現，當他們醒來時疾病便已痊愈。

“有一個瞎了一只眼的女人來到神廟，當她進入夢境里，神祇出現了，割開了她的眼睛，并揉進了一些藥物，當她次日醒來時，那只瞎眼被治好了”；

“一個胸部中箭傷口潰爛的患者，當他在神廟醒來時，傷處已復原，箭頭卻握在他手里”。

一個有正常判斷能力的現代人，自然不可能相信這種明顯違背醫學規律的所謂奇跡，可倘若一個病人在神廟中睡覺時，恰好他疾病的自然病程也發展到了好轉的階段，那么這種偶然的時間上的吻合就會很自然地被古人將自己疾病的痊愈歸功于神靈。

只要治療的數量足夠多，那么總會有治療效果好的成功案例被記載下來廣為流傳，而相反的無效的案例則很快被人們（包括醫患雙方）忘得一干二凈，這種記憶上的選擇偏倚加上信仰的狂熱張力，創造了一種非常有利于病人的精神心理安慰，以至于數千年來，大部分人對此都毫不懷疑。

甚至即使在今天，尚未完全退出歷史舞臺的部分民間醫學，仍舊鉆了這個空子，讓某些對超自然力量有向往的人吃盡了苦頭。雖然崇尚科學和理性的人們很容易發現這類醫學方法的荒謬之處，但也有些人由于欠缺科學的思維方式，尤其當其在遭遇復雜疾病時，往往在不同的醫學體系之間猶豫不決舉棋不定，最后一腳踏空，相信了某個神醫，墮入萬丈深淵。

安慰劑與狐假虎威效應

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圖片來源：圖蟲創意

安慰劑效應指的是在沒有明顯的對身體干預的情況下，病人的精神力量使癥狀改善甚至身體痊愈的現象。

僅上述兩條原因，其實就足夠解釋大部分另類醫學療法也能產生足以迷惑眾人的所謂“療效”，但在現代社會仍然時不時沉渣泛起的民間療法已經演化的更加狡猾了。

因此，我們還可以提出第三條原因，狐假虎威——當一套玄妙的治療方案與正規的治療同時施加給病人的話，那么病人的痊愈之功，就很可能會被一起記在兩種療法頭上，即使有一種療法根本沒起任何積極的作用。

蕭宏慈這次馬失前蹄也許與他“不夠聰明”，居然相信了自家狐假虎威的療法真正起了作用有關。

試想，假如澳大利亞那位罹患I型糖尿病的孩子在接受他的拍打療法的同時，并未停止正規的胰島素治療，那么這個小男孩很可能就不會死了。

很多聰明的另類療法之所以久經不衰，就是因為從業者非常狡猾地將自己實施的療法定位為輔助手段，不去與主流醫學爭功，讓病人正常接收主流正規的治療，自己只是乖乖悶頭賺錢而已。

這種情況下，利用話術對病人進行暗示，很可能會讓病人覺得這樣的輔助治療也改善了治療結果。多一個治療方法，多一條活路嘛。

可惜，這種患方自以為聰明的做法，卻屢屢把病人引向一條死路。

神醫致死的必然性

心理學家愛德華·墨菲（Edward A. Murphy）提出，如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。

簡而言之，如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。

蕭宏慈也好，在他之前的胡萬林之流也好，他們的那套理論和方法，本身就不是基于科學的理論提出的，因此從概率上就存在可能致人于死命的可能，再加上他們本人對疾病的兇險認識有限，面對將死之病人，可能都察覺不到兇險，大量信眾的盲從也會使他們這樣的治療者本人變得更加自信。

在這種合力下，在聲譽的最盛期，蕭宏慈說：“以前我說拉筋和拍打治百病，抱歉，我說錯了，你記住，是千病萬病，它到底能治好多少病，未可限量。”

而同樣在這些綜合因素的合力之下，有病人枉死在神醫手中就毫不奇怪了。

也就是說，早在 200 多年前，先賢已經意識到了想要改變人們心底的謬見是非常艱難 的事，因此，今天的我們就不必對屢屢出現的各種神醫感到沮喪，科普方面的工作我們責無旁貸，對于玩的過火的神醫，法律也會狠狠收拾他們。

值得注意的是，胡萬林在中國的罪名是非法行醫罪，蕭宏慈在澳大利亞的罪名是過失殺人罪。另外，根據《悉尼先驅晨報》的報道，在蕭案中，那位枉死的小孩的家長也可能被定罪（在中國還沒有類似的先例），這種定罪的差異頗耐人尋味。

一個朗朗乾坤清平世界并不會憑空到來，我們要對社會進步的曲折性有充分的理解，在人類的歷史長河中，理性覺醒的時間還很短，而神秘主義卻已經荼毒了人類上千年，我們要有耐心。

醫學科學依然有數不清的問題留待解決，很多病人還在被病痛折磨，人群當中仍然有相當一部分對神秘主義的治療方法有原始的渴求，愚昧的事情短時間內注定不會絕跡。

當致死性的疾病忽然禍從天降時，很多人原本就儲備不足的理性，就會徹底被瀕死的恐懼覆蓋遮蔽了。從這個意義上來講，病人向神秘主義求助的做法是值得我們同情的，而我們的醫療系統和醫務人員尤其要重視病人的心理因素，因為我們的對手，那些神醫們，自古以來就是操弄病人心理的高手。

作者 李清晨 編輯 李珊珊

（本文作者李清晨為外科醫生，紀錄片《手術兩百年》的文學底本和聯合編劇，曾著有《心外傳奇》。）

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