撰文：李愚（劇評人）、開宸（清史學人）

今天，《大明風華》和朱元璋一起上了熱搜。

劇中，燕王朱棣搶到了江山，成為明成祖，但他時常夢靨。一次，在夢中，夢到了朱元璋。

結果朱元璋僅有的幾個鏡頭讓不少觀眾都被嚇到：

看到這個圖，大家應該都能想到以前流傳甚廣的朱元璋某版畫像：

圖源網絡

確實，在第一集中，就出現過類似的畫像，當時就引起了不少爭議。

劇中出現的朱元璋畫像，曾經在中學課本中出現過，但是現在的中學課本已經不再使用這張畫像。

新京報記者為此求證了一位北京某高中的歷史老師，對方表示，目前中學歷史教材上已經更換成故宮南薰殿舊藏的朱元璋中年時期的畫像。

除此之外，不少觀眾指責該劇“不尊重歷史”，從服化道到歷史人物的刻畫，都存在著與史實不相符等問題。

《大明風華》自然不是第一部引起類似爭議的古裝劇。回想去年兩部古裝劇爆款《延禧攻略》和《如懿傳》，都聚焦于乾隆年間的后宮故事，但兩部劇中的歷史人物，卻相互“打架”。

比如《延禧攻略》中，富察皇后是“白月光”，令妃“魏瓔珞”是享受各種主角光環的大女主，嫻妃從賢良到“黑化”；到了《如懿傳》中，人設顛倒過來，富察皇后、令妃都成了歹毒的反派角色，嫻妃成了《如懿傳》中的女一號，身兼各種美德……觀眾看完不免困惑，到底歷史上的她們是好是壞？

而正在熱播中的《夢回》，改編自穿越小說《夢回大清》，穿越到康熙年間“九龍奪嫡”前后歷史階段。如果觀眾將《夢回》與另外兩部清穿劇《宮》與《步步驚心》一對比，同樣會發現三部劇中的幾個阿哥形象可能截然相反。

比如《步步驚心》里的十三阿哥，詩文翰墨，最富才氣，在《宮》里卻像一個胸無城府的平庸小人，在《夢回》里他又是文韜武略的男一號。

再回過頭來看《大明風華》，它對歷史人物的刻畫也遭到質疑，有丑化歷史人物之嫌。除了朱元璋的造型，劇中太子朱高熾則過分唯諾懦弱，竟然在朱棣面前一句完整的話都說不出來……

當古裝劇對準的是真實的歷史年代與真實的歷史人物時，到底如何處理真實與虛構的關系？

古裝劇以相對負面或者刻板化的印象刻畫真實的歷史人物，就是丑化嗎？事實上，還真不全是如此。

對于一些已經有歷史定論、為中華民族作巨大歷史貢獻的歷史偉人，古裝劇在呈現時就不容過度虛構、夸張，遑論是丑化。

但中華民族上下五千年，歷史人物實在是太多了，很多歷史人物在不同的歷史記載里評價也不一，有的甚至已經沒有相關評價依據了，這時古裝劇是有權利進行適當的虛構的。

畢竟古裝歷史劇不等同于真實的歷史書寫，它首先屬于虛構性的文藝創作。因此，《甄嬛傳》里的甄嬛，跟《如懿傳》中的鈕祜祿氏可以不一樣；《大明風華》中，朱元璋到底長什么樣，朱高熾是否不想當太子，也允許主創者適當想象。

當然，這也絕非意味著虛構是沒有邊界的，否則創作者為何不在架空的背景下，而要借用真實的歷史朝代和真實的歷史人物呢？

一旦創作者將古裝劇與歷史聯系起來，它就必須恪守一條最基本的底線：故事發展基本符合歷史記載，人物關系也基本符合正史描述。

就比如《大明風華》開篇就講述了靖難之役，正史中關于靖難之役已經有一套完備的敘述，古裝劇涉及這段歷史時不允許胡編亂造。

底線之上，不同的古裝劇有不同的追求，這也決定了作品最終的評價不同。就比如有的古裝劇是《大明王朝1566》，在豆瓣拿到9.7 分，常看常新，有的古裝劇類似于《宮》，雖然也紅極一時，但旋生旋滅。它們之間的差別就在于，它們承載的歷史意識不同。

侯鴻亮有個說法，古裝劇也要按照現實主義的方法創作。換句話說，就是要刻畫“典型環境”中的“典型人物”，由此表達一種能夠穿透歷史、抵達現實的歷史意識，以史為鏡，觀照今人。

中華民族源遠流長的歷史長河里，有著相當優秀的傳統文化，有著太多可歌可泣的人物，也留給后世太多可供反思與借鑒的經驗教訓。

這里插入一個極好的例子。

正在熱播的《夢回》，劇回歸到“九龍奪嫡”的主題上，主角則是曾在一系列穿越劇中成功“圈粉”的康熙朝十三阿哥、雍正皇帝眼中的“宇宙之全人”、和碩怡賢親王愛新覺羅·胤祥。

《步步驚心》里的十三阿哥（袁弘飾），《夢回》里的十三阿哥（王安宇飾）。

說起十三阿哥，可能很多人會想到《步步驚心》里的角色形象。但歷史上的胤祥，其實是清史上第一位非軍功世襲罔替親王（世襲罔替即世襲次數無限、且承襲者承襲被承襲者的原有爵位，永不廢除，也就是俗稱的鐵帽子王）。

自清太祖努爾哈赤以降，清代十二位帝王共有皇子113人，其中未滿十五歲即殤逝者39人，所有皇子中有親王封號者31人，有郡王封號者10人，其中“世襲罔替”者7人。

這樣的數據面前，胤祥是如何做到的呢？

首先，胤祥不居名利。

據雍正皇帝自己的回憶，胤祥每每遇到關系吏治民生利弊的大事，“有聞必奏。每語必詳”，并常常刻意選擇以更為私密的方式進行建言建策。

此外，面對雍正皇帝一次次賞銀、增加侍衛儀仗、賜爵位的殊榮恩寵，胤祥始終保持著清醒和克制的態度——不要。

《步步驚心》中，被幽禁十年后的十三阿哥。

其次，他善于濟人利物。

雍正皇帝是一位性格偏執、過于極端的皇帝，有時又喜怒無常。面對那些看上去過于苛刻的政策和命令，胤祥常常在實際執行過程中予以中和、保全。

如為了緩和雍正皇帝與兄弟間的關系，胤祥在新君面前力保受疏遠的皇十二子允祹、皇十七子允禮、皇二十一子允禧等人，使他們得以封爵任職；為了保全在追補戶部虧空過程中廣受牽連的大小官員，胤祥曾奏請為其“經理代償”，雖未獲得批準，但他“以庫入之羨代償者，已十之八九也。”

在處理家事上，胤祥的做法也具有人性的一面。雍正六年，胤祥第三子弘暾病重，有人提出讓已經由皇帝指婚但尚未婚娶的富察氏過門“沖喜”，被胤祥予以斷然拒絕。及至弘暾病故，富察氏懇求為未婚夫盡人婦之禮，胤祥“始終未允”，他不忍心讓已故之子再耽誤一個女孩的終身大事。

這樣的故事和經歷，不足以塑造出好的角色嗎？絕對比不少影視劇中，為了襯托主角而強行平庸的故事要精彩吧。

優秀的古裝歷史劇會自覺承擔傳遞主流文化的使命，它講述歷史，更重要的是啟迪當下。

只是當下絕大多數古裝歷史劇不約而同地都有“戲說”歷史的傾向，要么從妃嬪、君臣之間的角度來講述宮廷里的勾心斗角，要么以皇宮為背景講述才子佳人的瑪麗蘇故事，抑或把歷史想當然了，態度過于輕佻……這些病癥都源于對市場需求的一味迎合，歷史空心化了。

就當前看來，《大明風華》總體還是偏向于一部戲說歷史的古裝劇。

雖然其以“家長里短”的方式講述皇室生活，令人耳目一新，但這家常著實有些太隨意了，像朱高煦當著朱棣和朱高熾的面，說自己要太子之位，在講求君臣秩序的古代，這是很難想象和理解的。

至于湯唯飾演的孫若微與鄧家佳飾演的胡善祥，歷史上都有真實人物依據，在劇中她們竟成了靖難遺孤，還是親姐妹，為的是方便之后劇情走宮斗劇的老套路“好姐妹都會反目”……

雖然當下是古裝劇寒冬，但換個角度看，這也是古裝劇重整旗鼓、棄舊圖新的時機。隨著觀眾審美水平提升，他們對于古裝劇的要求也越來越高， 如果古裝劇僅僅是停留在對歷史的戲說和消費上，它也很難走遠。

本文為新京報Fun娛樂（ID：yuleyi dian）原創內容