最近，某電視劇中的“朱元璋”因為一張“鞋拔子臉”火了。有人吐槽太丑，有人說這是符合畫像。真相究竟是什么呢？

收藏于臺北故宮的明太祖朱元璋畫像共有十二幅，其數量為列帝之最，但所繪內容極為特殊，根據畫中的形象，可將它們分成兩類，一類是由宮廷畫師繪制并用于供奉的官方版 “御容”，另一類則是模樣奇特、殊形怪狀的 “異像”。

屬于官方“御容”的有全身像和半身像各一幅，全身像高291.4厘米、寬162.8厘米，絹本彩繪，明太祖黑髭廣頤，姿貌豐偉，端坐在金交椅上。

明太祖坐像

半身像為帝后像冊中的一幅，太祖容貌與前者相同，只是須發皤然，已入老邁之年。

明太祖半身像（老年）

朱元璋生于元泰定五年（1328年），洪武元年（1368年）稱帝，建立明朝，時年四十歲，正值“春秋鼎盛”，全身像應是在開國后不久繪制的，表現了創業之君躊躇滿志、自信從容的氣度。洪武三十一年（1398年），七十歲的朱元璋去世，半身像正是其晚年的寫照，神情慈藹但雙目含威，帝王之氣猶不少減。

兩幅畫像中的朱元璋都身穿皇帝常服。洪武元年二月，朱元璋就曾下詔 “復衣冠如唐制”，以唐人服飾為參考，設計了皇帝諸王和文武官員的常服，《大明集禮·卷三十九·乘輿冠服》云：“其常服，則烏紗折角向上巾，盤領窄袖袍，束帶，間用金玉琥珀透犀?！?

《大明集禮》中的烏紗折上巾

烏紗折角向上巾亦稱烏紗折上巾、翼善冠，外形類似唐代幞頭，后有折角一對，向上聳立，民間俗稱“沖天冠”。魯荒王朱檀墓出土了兩頂烏紗折上巾，形制基本相同，都由“前屋”、“后山”和折角三個部分構成，所用材質稍有區別，一頂以竹篾絲編成六邊形網格狀胎，邊沿襯鐵絲，內外髹黑漆，內襯與外裹之物皆已朽盡，冠后折角用鐵絲彎成輪廓，所附織物亦已不存。另一頂內外都用烏紗制成，髹黑漆，邊沿亦襯鐵絲，折角內襯多層麻布片，外裹織物已朽。

魯荒王墓出土烏紗折上巾

袍為黃色，盤領（圓領），窄袖，前胸、后背和兩肩處都飾有金織團龍紋。

《明宮冠服儀仗圖》中的盤領袍

魯荒王墓中有三件四團龍盤領袍，其中一件出土時就穿在朱檀身上，衣身長134厘米，兩袖通長210、袖寬28.5、袖口寬14厘米

魯荒王墓出土四團龍盤領袍（山東博物館藏）

在胸、背及肩部織四團云龍紋，大襟處釘羅帶三對，領口綴紐扣及袢一對。

魯荒王墓出土四團龍盤領袍局部（山東博物館藏）

朱檀是朱元璋第十子，薨于洪武二十二年，與其父為同時代之人，冠服樣式理應無別，將出土實物與“御容”服飾對照，則二像皆繪于朱元璋生前，殆無可疑。

洪武時期曾多次征召畫家進宮，為皇帝“傳寫御容”，如《祥符縣志》載：“孫文宗，字仲文，祥符人，善丹青，尤善傳神。洪武三年召至京，傳寫太祖御容?！?/p>

《閩書》：“鄭昭甫，閩縣人，自號云居山人，善山水兼寫真，洪武間選取入京?！?/p>

《畫史會要》：“沈希遠，昆山人，山水宗馬遠，亦善傳神，洪武中寫御容稱旨，授中書舍人?！?/p>

《無聲詩史》：“陳遇……善山水兼能寫真，曾寫高皇帝御容，妙絕當時?！标愑鲋荜愡h也擅長模寫人物，明太祖聞其名，“召至闕廷，命寫御容稱旨，賜金帛，以文淵閣待詔歸里。成祖繼統，復遣中貴驛召入覲，賜賚益厚。”（《兩浙名賢錄》卷五十四）

成祖召陳遠一事，《鄞縣志》（清光緒三年刻）里還補充了細節：“永樂四年，某殿災，失太祖遺像，復召遠繪，遠為追想濡染如生，成祖對之，不覺淚下?！蓖ㄟ^這些零星記載可以得知，孫文宗曾在洪武初年為朱元璋畫過中年肖像，陳遠則很有可能畫過朱元璋老年像，并于永樂時補繪過一次。

南熏殿舊藏明太祖“異像”之一、之二

陸容《菽園雜記》云：“高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽亦然。一工探知上意，稍于形似之外加穆穆之容以進，上覽之甚喜，仍命傳數本以賜諸王，蓋上之意有在，它工不能知也?！敝赋鲋煸暗摹坝荨笔墙涍^刻意修飾的，不過仍然保持了“形似”， 沒有偏離本人樣貌。

而所謂“異像”者，僅臺北故宮就有十軸之多，雖系南熏殿舊藏，但顯然出自民間畫工手筆，且年代多為明末至清中期，人物衣冠與明代制度及出土實物全然不符，甚至將皇帝的五爪龍紋畫成了四爪或三爪的“蟒紋”。

南熏殿舊藏明太祖“異像”之三、之四

這些“異像”的共同點是“朱元璋”都長著一張 有別于常人的怪臉—— 面部狹長凹陷，下巴向前突出，胡敬稱之為“鳳眸龍頤”，并引用了何喬遠《名山藏》的描述：“太祖高皇帝……日章天質，鳳目龍姿，聲如洪鐘，奇骨貫頂?！薄捌婀秦烅敗北緸橄鄬W家術語，指的是額上隆起的“伏犀骨”，《人倫大統賦》說：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，皆至三公?！庇终f：“伏犀主大貴。”所有“異像”都沒有表現出這一特征，反倒是將頦部刻畫得過于“發達”，這種怪異的面容并非刻意丑化， 而是來自相學中的“龍形”。

南熏殿舊藏明太祖“異像”之五

明《新刊京本風鑒相法人相編》云：“夫龍形者，其人鼻高耳聳，形貌端嚴，身體長大，骨格清秀，眉目分明，舉措出眾，有威權，足機變。昔漢高帝龍（?。数堫?，唐太宗龍姿而日角，乃帝王之相，非常人也?！薄跺浲跏厦貍髦孙L鑒源理相法全書》“龍形詩斷”曰：“體勢如飛宛若龍，美髯頭角鼻高隆。威靈赫變（奕）如無比，萬國云從仰帝聰?！痹娕赃€配有一幅“龍形”人相圖示，“異像”之面廓眉眼乃至髭須都與該圖一一吻合。

《鍥王氏秘傳知人風鑒源理相法全書》中的“龍形”

明萬歷刊本《剪燈新話·卷一·水宮慶會錄》的插圖上畫有南海龍神廣利王，也作“ 龍形”人相，端冕執圭，高居寶座。

明萬歷《剪燈新話》之“水宮慶會錄”插圖

臺北故宮的兩幅清代“朱元璋”冕服“異像”，儼似龍王之翻版。

南熏殿舊藏明太祖“異像”之六、之七

還有一批“異像”是“張冠李戴”的產物，明代王圻、王思義父子編纂的《三才圖會》有“人物”一卷，收錄了從盤古氏至明世宗的歷代帝王畫像，其中“太祖高皇帝像”摹自官方“御容”，并未采用民間的“異像”。

明萬歷《三才圖會》之“太祖高皇帝像”

同書的“宋文帝像”，戴頭巾穿圓領，與明帝裝束實不相類，卻因為面似“龍形”，不知何時被好事者拿去充作朱元璋像，衍生出各種版本?？梢娒耖g對于朱元璋的形象， 完全是只求其“異”而不求其“真”。

明萬歷《三才圖會》之“宋文帝像”

清 “明太祖”像

清代檔案里有一條安徽巡撫書麟的“奏繳明太祖畫像事”，時間為乾隆五十年十月二十日，說明乾隆十二年之后，又陸續從各地收繳了一些太祖“異像”存放到南熏殿，使明太祖的畫像從乾隆九年統計的“大小像二軸”增加到后來的十二軸。

南熏殿舊藏明太祖“異像”之八、之九

張萱《疑耀》“高皇帝像”云：“先大夫令滇時，從黔國邸中模高皇御容，龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣。余直西省，始得內府所藏高成二祖御容，高皇帝乃美丈夫也，須髯皆如銀絲可數，不甚修，無所謂龍形虬髯、十二黑子也。”

南熏殿舊藏明太祖“異像”之十

由于“異像”在民間廣泛流傳，人們即使有機會看到官方版“御容”， 也不愿意否定“異像”的真實性，明人留下的種種傳聞又在很大程度上影響了當代學者的研究， 大眾更是出于獵奇的心態，紛紛奉“異像”為真。

明成祖朱棣和明仁宗朱高熾是朱元璋之子、孫，他們的容貌也被描繪在畫像上，姜寶形容南京武英殿成祖像“神武英邁，大異于凡主，長髯孤挺，而生兩頰髯空處，真龍髯，真天人之表也”（《鳳阿文集》）。胡敬謂南熏殿成祖像“面深赤，虬髯，頦旁別出二綹向上”（《南熏殿圖像考》卷上），與姜寶所見別無二致。

明成祖坐像

仁宗像面龐飽滿，髯長及胸，臉型五官甚肖乃父，絲毫看不出二者同“異像”之人物有任何遺傳關系。所以 “異像”只是對朱元璋的一種神化，強調他“真龍天子”的身份，跟真實相貌是完全沒有關系的。

明仁宗坐像

一個AI

有人想給我畫“異像”嗎？（羞

作者：擷芳主人

編輯：小笛

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