范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。他入仕為官40年，足跡遍布大半個中國，“在州縣為能吏，在邊境為能將，在朝廷為良相”，他的文采與政治本領同樣出眾，有名篇《岳陽樓記》傳世。公元1052 年（皇祐四年）5月20日病逝于徐州，終年64歲。是年12月葬于洛陽萬安山南麓，謚號文正，世稱范文正公。

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范仲淹歸葬洛陽萬安山的前塵舊事

文/趙樂

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”北宋政治家、文學家范仲淹《岳陽樓記》中的這句傳世名言，可謂婦孺皆知，但知道范仲淹墓地在洛陽伊川的人卻寥若晨星。范仲淹祖籍陜西彬縣，定居于江蘇吳縣（今蘇州市），范氏祖塋也在蘇州天平山，他的曾祖范夢齡、祖父范贊時、父親范墉，都葬在那里。公元1052年5月他在徐州去世后，為何不葬在蘇州？生前又從未在洛陽做過官的他，為何將家族墓地選在伊川？這其中隱藏了哪些少為人知的前塵舊事呢？

探訪萬安山南麓范仲淹墓園

休假期間，回桑梓洛陽，又一次驅(qū)車到萬安山南麓探訪了范仲淹的墓園。

柏油公路往南走，繞過圍墻，穿過鄭少洛高速公路橋，范仲淹家族墓園即映入眼簾。

范園廣場上有一尊高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身著相帽朝服，右手持卷，栩栩如生,遙望著遠方，有著無盡的威嚴。從雕像后面的碑文上得知，這是2002年一個叫范振國的范氏后裔，出資20多萬元建造的，是迄今為止中國境內(nèi)最大的一尊范仲淹雕像。

正值初伏，燥熱天氣，整個墓園除守墓的兩戶人家外，很少有人到此游覽，顯得格外寂靜。

進入大門，沿通道而行，園內(nèi)松柏翠綠，碑刻林立，石羊、石馬有序排列，神態(tài)各異，顯得越發(fā)莊嚴肅穆，遠遠望去幾分陰郁，幾分深沉，似乎還隱藏了很多沒有訴說完的范仲淹“魂歸”的凄涼往事。

墓園坐北朝南，北靠萬安山，東臨九龍山，西眺龍門山，南臨曲水河，應了民間“頭枕萬安山，腳蹬曲水河”之說，是一塊頗為講究的“風水寶地”；墓園分前兆域后兆域，前兆域為范仲淹及其母親秦國太夫人、長子監(jiān)溥公范純佑墓，后兆域為次子范純?nèi)省⑷臃都兌Y、四子范純粹及后代之墓；墓園的西邊還有唐代尚書裴遵慶及其祖塋，東邊有唐相姚崇、張說、宋璟墓地，再往東，呂店鄉(xiāng)梁溝尚有魏文帝曹丕陵。這一帶均屬嵩山東延萬安山脈，隸屬洛陽市管轄。

“范墳分前后兩域，前域有仨墳頭，后域有17個墳頭。范仲淹的4個兒子、7個孫子（孫子輩12人）、兩個重孫（重孫共計30人）及部分眷屬附葬于此。”從1992年起，就在這里專職守墓的范欽誠老人介紹，園子對面的許營村，姓范的有兩千多人，是歷朝歷代為范仲淹護院守墳的范氏后裔。

本地人稱范氏家族墓地為“范墳”，2002年大規(guī)模修建后改叫范園。范欽忠、范欽誠兩家，以每月200元的政府補貼，守護著歷盡千年滄桑的全國重點文物保護單位——范仲淹墓園。

“我們守護祖先墓園已經(jīng)500百多年了，未曾中斷，一輩一輩傳下來的。”2013年11月，守墓人范欽忠老人病逝后，女兒范玉峰接替父親成了又一代守墓后裔。范玉峰說，在此盡守墓之責的同時，“我的任務還要保護好園內(nèi)設施，不能丟失和損壞國家文物。”

說到范家墳，游覽過蘇州的人都知道，在天平山東南麓，也有一處江蘇省文物保護單位——范墳，這是范仲淹17代世孫范允臨所建，安葬著范仲淹的曾祖父、祖父、父親三代人。由于范仲淹功勛卓著，朝廷并分別追封他們?yōu)樾靽⑻茋⒅車浻杼珟熴暎柗Q“三太師”，世稱太師墳。天平山俗稱范墳山，又名賜山。不過，范仲淹去世后并未葬在蘇州太平山，要問范仲淹為何不葬在蘇州而葬在了洛陽萬安山，那是因為他的母親謝氏葬在這里，再追問他母親為何不進祖塋卻葬在這里，那還是范氏家族變遷的緣故。

范仲淹與蘇州范氏家族間的糾葛

《范文正公陵園大事記》有記錄，公元1031年范文正公母親秦國太謝太夫人首葬洛陽市伊川縣彭婆鎮(zhèn)徐營村北萬安山南麓，其后四子一侄八孫三曾孫一孫媳三曾孫媳也先后安葬于此地。

范仲淹出身官宦之家，先祖范履冰為唐朝武則天時期的宰相，唐末五代時，范氏因戰(zhàn)亂遷到蘇州。四世祖范隋任麗水（今浙江省麗水市）縣丞（縣衙副職，九品官），是范氏家族第一代遷吳（周代諸侯國名）者。范隋在蘇州安家之后，其后代便一直在蘇州生活。范仲淹的曾祖范夢齡、祖父范贊、父親范墉世居蘇州，故范仲淹應為蘇州人。

五代十國時期，父親范墉隨吳越王錢俶歸大宋王朝后，先后擔任成德軍、武信軍、武寧軍節(jié)度掌書記，這是一個掌管文書檔案的小吏職位。

天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……用此來描述范仲淹的童年恰如其分。范家雖然世代為官，然而命運的變化總是不可預測。《范文正公年譜》記載，范仲淹出生后的第二年，父親范墉即不幸因病去世，母親謝氏帶著范仲淹將范墉靈柩安葬于蘇州老家天平山范氏祖塋后，暫住附近的咒缽庵內(nèi)，為其守靈。因蘇州范氏家族不接納范仲淹母子，棄之不管，孤兒寡母無依無靠，過著有家不能歸的孤苦伶仃日子。

無可奈何之下，范仲淹的母親改嫁給了時任平江府（今蘇州吳縣）推官的朱文翰。朱文翰是山東長山人氏，即今山東省鄒平縣長山鎮(zhèn)。從此范仲淹就改名朱說（音悅），隨繼父為官生涯漂泊在外。

兩年后，范仲淹和母親跟隨朱文翰辭官回到了老家。山東《鄒平縣志》記載：“四歲，隨繼父北歸長山縣河南村。”此后范仲淹在山東淄州長山縣讀書，后到河南商丘應天書院就讀。經(jīng)過多年寒窗苦讀，范仲淹成為一個精通儒家經(jīng)典、又擅長詩文的年輕人。

翻閱相關文獻發(fā)現(xiàn)，范仲淹一生在蘇州呆過的時間不超過三年。第一次是父親范墉病逝，隨母親和兩個哥哥將父親的靈柩運回蘇州，小住了一段時間；范仲淹第二次到蘇州是在40多年之后，做了半年的蘇州知州。天圣四年(1026年)，修復捍海堰的工程正在緊張施工，范仲淹的母親去世，他只好離開工地，回家守孝。

源于此，范仲淹對蘇州的感情非常有限。盡管范仲淹對蘇州的范氏家族做了一些好事（比如興建了范氏義莊，今蘇州范莊前景范中學），但他跟蘇州及蘇州的親屬始終保持著一定的距離。范仲淹去世前奉命從青州調(diào)任潁州，途徑徐州時病重不治，因此臨終時并沒有遺囑葬在蘇州，而是選擇了位于洛陽以南的伊川，與母親葬在一起。

“范仲淹做了大官以后，就把蘇州的范姓家族召集起來，開了一個大會，將范姓分了16房，并排了輩分。范仲淹的后裔有７個房系，其中他的４個親兒子占了４個房系，父母早亡認范仲淹為從父的范純誠占了３個房系，從此以后范家就開始續(xù)起了家譜，而且一直續(xù)到現(xiàn)在。”聊到范氏家族這個話題，范仲淹的后裔范武漢就從范姓的支系說了起來。

范仲淹復歸范氏家族遭拒絕的事由

范仲淹是在朱文翰家長大的，這是毋庸置疑的事實。“朱說”的名字用了24年之久，從時間上計算，頂著朱姓在山東一帶生活的時間，應該是他一生中最長的。

由于范仲淹是母親改嫁時從范家?guī)н^去的，不是朱文翰的親生子，因此在朱家實際上是處于一種寄人籬下的境地，但他起初并不清楚自己的這一情況。后來在跟朱家兄弟一次爭執(zhí)中，才得知了自己家世的隱秘。他驚諤地發(fā)現(xiàn)，自己原是蘇州范家之根，這些年來一直靠繼父的關照度日。這件事使范仲淹深受刺激和震動，愧憤之下，決心脫離朱家，自立門戶，待將來卓然立業(yè)，再接回母親養(yǎng)老。《家錄》記載：“朱氏兄弟浪費不節(jié)，數(shù)勸止之，朱兄弟不樂，曰：‘我自用朱氏錢，何予汝事？’公聞此疑駭，有告者曰：‘公乃姑蘇范氏子也，太夫人攜公適朱氏’。公感憤自立,決欲自樹立門戶，佩琴劍徑趨南都（商丘）。謝夫人亟使人追之，既及，公語之故，期十年登第來迎親”。范仲淹不顧朱家和母親的阻攔，流著眼淚，毅然離開這個不得意的家庭，到商丘應天書院讀書。

公元1015年，范仲淹考中進士，被任命到現(xiàn)在安徽省廣德縣一帶當了個審理案件的九品小官。此后他把母親接到身邊，贍養(yǎng)侍奉。這個時期，他帶著母親，一起來到蘇州，要求回歸范氏家族。但遭到家族的拒絕和譏諷。

“族人有難之者，公堅請云，止欲歸本姓，他無所覬，始許焉。”遭到家族的拒絕是多方面的。范氏家族中部分人認為他既然隨改嫁的母親去了他鄉(xiāng)就不能歸復姓，也有個別人恐怕他復姓歸宗后會分得范氏家產(chǎn)。本想恢復范姓，可以光耀家祖，想不到遭到一陣炮轟，可見范仲淹一支與蘇州范氏族人間的裂痕已經(jīng)不是一點點。

回歸范姓的事一直拖了二年，到了1017年，朱說升任亳州節(jié)度推官，這年他29歲，決意復姓更名。對此，他多次向蘇州族人和親屬反復講明自己乃范氏后代，只為復姓，決不牽扯財產(chǎn)和其他任何事務。作出“只求復姓，別無他寄”的承諾后，經(jīng)過幾次協(xié)商，范氏族人同意他恢復范姓。

不久，范仲淹上書向朝廷提出了復姓改名的請求。他在給朝廷的《奏請歸宗復姓表》中引用了范蠡、范睢的故事，說“名非霸越，乘舟偶效于陶朱；志在投秦，入境遂稱于張祿”。表達了范仲淹博大的胸懷。

天禧元年，宋進士朱說經(jīng)朝廷準奏，正式更名為范仲淹，字希文。

北宋天圣二年（1024年）在江蘇泰州任職間，范仲淹和已故參知政事李昌齡侄女結成良緣，他與李氏共同生活13年，生下純佑、純?nèi)省⒓兌Y三個孩子，婚后李氏和范母仍住老家應天府（今河南商丘），實現(xiàn)了他“自立門戶”之夙愿。而且直至母親去世，范仲淹丁憂三年也在寧陵家中。

諸多史籍上記載范仲淹“家計于寧陵”，范仲淹的書信中自己也言及“寧陵家計”。范仲淹晚年的時候，他的弟子們知他已萌退志，曾勸他到洛陽建造宅院以備養(yǎng)老，這時他卻說：“人有道義之樂，形骸可外，況居室乎？”以自己在應天府已有家，沒必要再安家。由此可以斷定范仲淹商丘寧陵這個家，才是他一生唯一的家。

然而，對朱氏家族，范仲淹是懷有深厚感情的，范仲淹與長山朱氏家族一直有書信往來。宋仁宗皇佑三年，范仲淹赴青州做官途中，他專程繞道山東長山縣，長山父老迎接于城西十五里處。范仲淹輕車簡從，下車參拜故鄉(xiāng)父老，并賦《留別鄉(xiāng)人》一首。原《長山縣志》、《范仲淹傳》也記載，范仲淹“性至孝，雖改姓還吳，仍念朱氏顧育恩，乞以南郊封典，贈朱氏父子太常博士，朱氏子弟以蔭得官者三人……”“在孝婦河南置義田四頃三十六畝以贍朱族。”

解開范仲淹為母親選擇墓地的謎團

眾所周知的原因，范仲淹母親謝夫人百年后的歸宿，顯然成為他和蘇州范氏家族間解不開的一個結。宋仁宗天圣四年，范仲淹回到南京（今商丘市寧陵）家中料理母親后事，葬埋母親成了最棘手的事兒。

起初，母親謝氏在丈夫范墉死后，迫于生計，帶著尚在襁褓中的他“再適長山朱氏”，在宋代禮教嚴明的社會背景下，說她是范墉的夫人吧，她已改嫁了朱家；說他是朱家的媳婦吧，她兒子已經(jīng)復了范姓。母親即便進了朱家祖塋，對“性至孝”的范仲淹來說，就沒有了陪葬母親墓前的可能，而這是他無法接受的。所以說，這就注定了他母親既不能歸葬范氏祖塋，也不能歸葬朱家祖瑩的兩難處境。

范仲淹將母親安葬于哪里？根據(jù)當時的情況，范仲淹葬母的地點有幾種可能：一是妻子李氏家族在應天府的職田；二是自己置辦的永城莊田；三是自己在寧陵的職田。

河南商丘市范仲淹研究會秘書長趙杰撰文稱，按照范仲淹的做人原則，第一種選擇不可能，因為在應天有他自己的職田、莊田，不會將母親葬于別人的田里；第二種可能性也不大，當時其莊田只是收取地租的地方，并無“家計”；而在寧陵，不但有其職田、家宅，且妻子兒女、同母異父朱氏兄弟都居住在這里。據(jù)此，對于剛入仕途不久的范仲淹，將母親葬在其家計之職田地商丘寧陵，即在情理之中。

“范仲淹夫人李氏的老家在今天的商丘，范母去世后就先葬在那里。范仲淹守制時，在應天府書院講學，其間，他曾到登封的嵩陽書院當過‘客座教授’。應天府書院和嵩陽書院都是我國北宋時期的四大書院之一，而當時的范仲淹已經(jīng)是有名氣的政治家和文學家了，從商丘到登封路過伊川時，范仲淹拜謁了姚崇墓，受到姚崇啟發(fā)，第一次產(chǎn)生了將母親移葬此地的想法。公元1031年，范仲淹從姚崇墓的一側買地半畝，將母親從應天府遷葬到了這里，為了不使母親孤獨，特親書父親范墉的墓志銘一同葬入母親墳中。”范仲淹的第２８代孫、80多歲高齡的范章老人在伊川縣伊龍國際大酒店的“范仲淹歸宿解讀”，確實讓筆者對伊川范氏墓地有了進一步的了解。

此外，唐朝名相姚崇墓就在范仲淹墓園東邊三四百米的地方，姚氏后裔于2010年為墓冢圈里圍墻，并修建紀念祠堂。姚崇和范仲淹有著相似的人生經(jīng)歷，姚崇祖籍河南陜縣，其父去世后，母親改嫁到一個姓黃的人家，后來姚崇當了宰相，曾問母親：“將來百年以后是否與父親合葬一處。”其母回答說：“人若有靈，縱隔千里也能相知，人若無靈，即便埋在一起也是枉然。”明白母親的心思后，姚崇就將母親葬在了洛陽萬安山下。

范仲淹為什么不將母親與父親一起葬在蘇州或者葬在山東長山？而是先葬商丘寧陵，后又遷葬洛陽伊川呢？筆者認為在葬母問題上，或許范仲淹根本不曾有過選擇蘇州的念頭。正是因為那里“風俗太薄”，才使他對“少長北地”有著濃厚的情感，時常流露在詩文、言談之中。其實這是一種艱難而無奈的選擇，其中交織著范仲淹悲苦的身世與那個時代極為復雜的社會倫理關系和宗法制度，也揭示了我國古代傳統(tǒng)文化的復雜內(nèi)涵。

“扯兒背孫”安葬模式的由來

走到范氏饗堂前，堂內(nèi)懸掛的“以道自任”匾額，為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。可惜的是，1992年元月20日夜晚，饗堂不慎遭遇火災，毀于一旦。如今的“范文正公祠”是2002年在饗堂原址上重建的。

饗堂北面依次是范仲淹母親謝夫人、范仲淹、其長子范純佑的墓冢。2011年2月13日，隨范章老人及范氏家族的幾個后裔繞著范仲淹的墓冢走了一圈，清風吹過，翠柏蒼綠郁郁青青，我不禁為范仲淹耿直品德及一生遭到多次謫貶的坎坷命運感慨萬千，心緒久久不能平靜。

范仲淹墓園與傳統(tǒng)葬式不一樣。按傳統(tǒng)喪葬禮儀，兒孫應在祖輩的下方，而范園的布局卻是兒孫在上方。前來拜謁范仲淹墓園的人，無不對前域三代人的墳墓排列感到奇怪：范仲淹在前，母親在中間偏東，長子純佑在后部偏西緊靠著奶奶。這種排列與一般的墳墓排列有很大不同。范仲淹29代后裔范欽誠對此有獨到的見解。他說，這種葬式為“攜兒背孫”，意思是自己要“扯兒背孫”，讓三代人永遠不分開。

“這是因為范仲淹工作太忙，他的母親則由他的長子范純佑陪伴，為此范純佑還辭去一切官職專門照料奶奶。母親曾對范仲淹說，養(yǎng)兒是為了防老，可你卻沒有時間照看我，都是純佑照料我的，我很感激他，我老了后埋葬時要把純佑放在我的上位，你放在我的下位。” 守墓的范欽忠老人生前曾和我說，他是范仲淹的第29代孫，“欽”字輩，許營村三分之二的人都姓“范”，他們是范仲淹二子范純?nèi)实暮蟠＿@個村當時是范仲淹的第十四代孫舉家從江蘇吳縣遷來專門為范仲淹守墓的。

晚年的范仲淹仍然處在貶官的命運里沒有改變。皇佑四年（公元1052年），范仲淹64歲時，得到皇帝的準許后，辭去山東青州知州職務，到穎州（安徽阜陽）任職。范仲淹從青州出發(fā)到穎州阜陽赴任。途經(jīng)徐州時，病情突然加重，于 5月20日在徐州病逝。

在《歐陽文忠公文集》封佚簡中，歐陽修提到范仲淹臨終前的遺言：“范公平生磊落，其終也昏迷，蓋病之然。如公所示，其心未必不分明也。只是治命與母墳同域，此理似未安，如何?雖不可移，亦須思慮，后事皆托明公矣。”范仲淹臨終遺言要求與母親同墳域而葬，在以往的文獻中沒有記載，似乎歐陽修也不至于虛構事實。范仲淹臨終前想到母親，希望去世后仍能隨侍在母親身邊，正是他孤兒失怙，與母親相依為命的感情歸依，是最真實的情感流露。從這段鮮為人知的經(jīng)歷中可以知道文正公后來既沒葬在蘇州也沒有葬在山東的原因。

范仲淹沒有選擇葬在蘇州，而是選擇了河南洛陽，其實還有另一個原因就是范仲淹的先祖是漢代的清詔史汝南范滂，他的十代祖范履冰在唐武則天時曾任宰相。除此之外，范仲淹生前曾幾次向仁宗建議從開封遷都洛陽，他認為洛陽與開封相比，據(jù)險可守，更適合作為國都。雖然他的建議最終未被采納，但他對洛陽始終情有獨鐘，也是他把墓地選擇洛陽一個重要因素。

皇帝賜葬的幾個傳說版本

沒有到范仲淹墓園探訪前就聽說這塊墓地是皇帝賜給范家的。

2013年秋季，筆者和趙溝、許營村的幾位老鄉(xiāng)交談中曉得，“皇帝賜葬”的傳說有以下幾個版本。一種版本是：這里本來是大宋皇帝看中的陵園，后來發(fā)現(xiàn)前面的河叫曲水河，不吉利，就賜給了范仲淹。還有一種版本更離奇，說皇帝的女兒嫁給了范仲淹的兒子，一天，她哭著對父親說，你把我嫁給了范家，他們家窮得連塊墓地都沒有，皇帝當然知道女兒的意圖，就把這塊墓地賜給了范家。另外一種版本也與宋朝皇帝有關。據(jù)說皇帝一般都有多處供選的陵地，當然最終選擇的只有一處。范園所處位置早先是宋朝皇陵的選擇地之一，后來皇帝看中了鞏義的宋陵，這里就一直閑著，正好范仲淹向皇帝提出了選擇墓地的要求，皇帝就把這塊風水寶地讓給了他的愛卿范仲淹。據(jù)考證,大宋皇室同范家根本就沒有這份姻緣，也沒有皇帝賜葬的史料記載，但老百姓似乎不在乎這些，他們說的有鼻子有眼，好像親身經(jīng)歷的一樣。

1052年12月，范仲淹被當時的皇帝賜葬在其母親身旁，這是有據(jù)可查的。他歸葬萬安山后，長子純佑、次子純?nèi)剩ㄈ芜^宰相）、三子純禮和四子純粹及九孫、六曾孫也葬在他母親的周圍。靖康之亂后，范氏后裔紛紛南遷，從此附葬中斷。”

北宋滅亡后，范仲淹的孫子輩以及曾孫輩在戰(zhàn)亂中回歸蘇州，之后在南方四處發(fā)展。由于后代南遷，范園歷數(shù)百年乏人祭祀，荒草野藤，一片榛莽。明孝宗弘治四年（1491年），河南都察院右御史徐恪拜謁范仲淹墓，看到這里荒草萋萋、滿園頹廢、一派荒涼，連個守護墓園人都沒有，于是就給孝宗皇帝打報告。其后，明孝宗立即下達104號圣旨，命令蘇州范仲淹的嫡孫來河南守墓。真有104號圣旨？范章老人很認真地說：“聽起來104號圣旨像笑話，這可是千真萬確的事！范氏宗譜上清清楚楚地寫著呢。”最先來這兒守墓的是范仲淹的第16世孫范文成（又成），可他來這兒不到一年，因為過不慣北方的貧苦生活，帶著家眷又返回了蘇州。沒有人守墓怎么能成？后來只好用抓鬮的辦法 決定誰來這里守墓，結果第14世孫范昌期抓到了。范昌期來到此地后，就落戶在墓園南面許營村，官府在墓園周圍劃出了不用繳納皇糧的８頃祭田，每年春秋各祭祀一次。1938年之后，祭田被廢，從此范氏后人改為每年清明節(jié)祭祀一次，沿襲至今。

隱匿在“神道碑”背后的秘密

范園內(nèi)的七八通石碑是保存較為完整的藝術珍品，其中尤以范仲淹的神道碑，具有較高的研究價值和文物價值。

神道碑，指的是舊時立于墓道前記載死者生平事跡的石碑。多記錄死者生平年月，所作貢獻等。神道即墓道，碑，指的是立在墓道上的碑。

范仲淹神道碑，位于范仲淹墓冢前面20米處的饗堂西側，全稱“資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘”，碑文著重記述了范仲淹的生平事跡。我走到用玻璃封閉起來的碑亭前，看得見碑額為龍首，正中系宋仁宗皇帝親篆的“褒賢之碑”四個字。據(jù)史書記載，當年宋仁宗聽說范仲淹病逝的消息后，非常難過，命令輟朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹為兵部尚書，并為神道碑題額。對范仲淹的“蓋棺”之論，則由大文豪歐陽修撰寫。

透過碑樓玻璃盡可能靠近這塊穿越千年時光的神道碑，渴望它能帶我走進歷史深處，去尋訪大宋王朝的神秘往事，可除了分辨出為數(shù)不多并不連貫的漢字符號外，一無所獲，石碑上字跡漫漶，憑視力已難以辯認。

一段碑文兩代恩仇。“這碑上的碑文和史書上的記載不一樣，比書上少了20多個字。”范玉峰女士說，她從小就聽父親講過不少關于老祖宗和這墓地的故事，但神道碑少字的事兒還真有點稀奇。有個來拜謁范仲淹墓的北京大學教授告訴她父親，歐陽修寫的這篇碑文上漏掉的那20多個字寫的是范仲淹和當時的宰相呂夷簡不合的事兒。

碑文真的有兩個版本嗎？是誰把碑文改了？范仲淹和當朝的宰相呂夷簡究竟有多大的怨恨？返回北京后，我查閱了有關宋史資料得知，更動碑文內(nèi)容的是范仲淹之子范純?nèi)剩J為其父與碑文中所提到的“呂公”至死未嘗解仇，對于歐陽修原文中所寫的“歡然相得，戮力平賊，天下之士皆以此多二公”言語不能接受，就刪去這一段文字。而歐陽修則對于范純?nèi)噬酶谋墓⒐⒂趹眩秊楹妒隆?/p>

上文所提到的“呂公”，實為當時與范仲淹、歐陽修等同朝為官且權勢更大的宰相呂夷簡。當時的朋黨之爭，一派即以呂夷簡為首，另一派則以范仲淹為首。而范仲淹一派時勢所然，始終處于下風。范仲淹屢遭貶謫，其中有兩次都與呂夷簡有關。第一次是因為郭皇后誤傷仁宗皇帝之頸，被廢掉皇后事件。以范仲淹為首的朝臣們出于道義，不同意下詔廢除皇后，向皇帝進諫不成，就與其時的首輔呂夷簡爭辯，得罪了他。據(jù)《宋史·范仲淹傳》載：范仲淹等大臣于次日晨到待漏院準備向呂夷簡進言，得到的卻是被貶出京的詔書。僅為這么點事兒，范仲淹被貶“知睦州，歲余徙蘇州……尋徙明州”。

范仲淹第二次被貶，也是因為他不滿于呂夷簡培植黨羽，任用親信，企圖把持朝政的陰謀，向仁宗皇帝上書《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進退近臣，不宜全委之宰相。”加上范仲淹建議遷都洛陽之事，又與呂夷簡發(fā)生激烈爭執(zhí)，呂夷簡指范仲淹及其支持者為“朋黨”，北宋時期的“朋黨之爭”即由此開始。結果是兩敗俱傷，呂夷簡遭罷職在家，范仲淹被貶知饒州、再貶潤州，又貶知越州。(《宋史》卷七十三《范仲淹傳》)呂夷簡不久便官復原職，仍然做他的宰相，打理朝政，范仲淹卻不停的在外任職轉(zhuǎn)徙，漂泊不定。落到這般處境，對無論是范仲淹還是他的家人以及支持者來說，能不與呂夷簡結仇嗎？

“歐陽修說范仲淹和呂夷簡言歸于好不是沒有一點依據(jù)，歷史記載，當年范仲淹掛帥平定西夏，臨行前先去拜見了呂夷簡，而且公開說過：我和呂公之爭都是為了國事，個人之間沒有過節(jié)兒。另一方面，西征前，宋仁宗給范仲淹加官一級，呂夷簡曾奏請皇上說，加官一級還小，應該再加一級。至于說兩個人心里究竟怎么想的，就不好說了，但歐陽修這么寫至少不能說是失實吧。”范章老先生的分析也在情理之中。

不可否認，歐陽修撰寫這篇碑文時，的確非常難辦。那時，呂夷簡在朝中勢力很大，不可冒犯，寫范仲淹的一生，要涉及很多歷史事件和人物，而涉及的人物當時很多都還在世。既要尊重事實，又要保全自己，歐陽修所以用了兩年才完成。相比之下，那篇流芳百世的《醉翁亭記》估計要比寫這篇輕松得多。

據(jù)后人評價，神道碑文“敘事精簡，詞語精練，過渡自然，詳略得當。描寫之生動、評論之中肯、說明之詳盡、抒情之熱烈，莫不渾然天成。”

尚無定論的范仲淹出生地

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“江上往來人，但愛鱸魚美”,范仲淹為后人留下了眾多千古傳誦的名句和美文。然而，在他去世之后的數(shù)百年時間里，這位宋代大文豪究竟出生在何地，卻成為后人爭論不休的一個待解謎題。

范仲淹生于何時何地？據(jù)《宋史》記載：“范仲淹，字希文，唐宰相范履冰之后。其先分州人也，后徙江南，遂為蘇州吳縣人。”《范文正公年譜》記為“端拱二年八月癸酉二日丁丑以辛丑時生”，同時代歐陽修為其所撰寫的《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》和富弼為其所撰《墓志銘》，對范仲淹的出生地也都語焉不詳，不知何故。

在史學界曾流行兩種說法：一是范仲淹生于蘇州吳縣，祖籍在今天陜西的彬縣，理由是《范文正公年譜》有記載，范仲淹四代祖因戰(zhàn)亂滯留南方，后定居蘇州吳縣(今江蘇蘇州)；二是出生徐州，理由則是依據(jù)范仲淹的父親“范墉終于徐州節(jié)度掌書記任上。”其兩個哥哥出生于此地，從而推斷出也他生于徐州。

已故的《人民日報》總編輯范敬宜（1931—2010）在“《岳陽樓記》我心中的燈”一文里曾寫到：我的祖籍是范仲淹的出生地蘇州，《岳陽樓記》是家庭啟蒙教育的重要課文，因此“童而習之”，留下了深刻的印象，并深愛其文筆之優(yōu)美。

然而，從上世紀90年代至今，又有了范仲淹是出生在河北正定的說法。宋史研究學者方健曾在《文匯報》（1994年7月17日）上發(fā)表文章稱：范仲淹出生在宋代河北路真定府(今河北省正定縣)。并在《范仲淹評傳》一書中寫“范仲淹生平及其思想概論”時開門見山：“范仲淹，字希文，蘇州人。宋太宗端拱二年八月二十九日(公元989年10月1日)誕生在真定府(今河北正定)，其父范墉時為北道重鎮(zhèn)成德軍節(jié)度掌書記。”

此外，河北省正定縣學者也列舉了四條證據(jù)來論述范仲淹就出生于正定。其一，范仲淹在為其胞兄范仲溫所撰寫的《范府君（仲溫）墓志銘》中有“考諱某，歸皇朝，歷真定府、武信軍掌書記。”敘述，證實范墉曾在真定府當過小官；其二，范仲淹在給他哥哥信中說：“我本北人，北人淳厚。”；其三，范仲淹曾自述：“某生于唐虞(唐虞，當時泛指河北，傳說宋有堯山，離真定府很近。)”；其四，曾和范仲淹共同鎮(zhèn)守西夏的大將韓琦，曾在真定府為官的時候，他便致信韓琦：“真定名藩，生身在彼。自識別以來，卻未得一到，諒多勝賞也。”范仲淹自報家門，在給好友的信中表達了自己對生身之地的懷念之情。

有河北媒體報道，范仲淹的母親是正定本地人，范仲淹在正定出生后，在正定待的時間很短。范仲淹的父親范墉是蘇州人，在真定(今正定)任職時，妻子去世，留下兩個年幼的孩子。范墉后娶真定縣高平村的大戶人家謝家女子為妻，并在高平村謝家居住，屬于入贅。范仲淹就是范墉與謝氏所生。

“宋太宗端拱二年（989年）八月二日（9月5日），范仲淹生于真定常山（今河北省正定縣），在百日時隨家人去徐州。父親范墉，端拱初年（988 年）赴徐州任武寧軍節(jié)度掌書記（徐州軍事長官的秘書），990年病逝。”正定縣學者武威振整理的《范仲淹：晚歸的正定人》，詳細介紹了范仲淹的魂歸過程和范仲淹的十大故事、十大功績，已在《石家莊社會科學》雜志上全文刊登。如今，范仲淹已編入《燕趙廉吏》書中，并寫進了《正定縣志》。

時下，“正定是范仲淹的出生地”一說，更得到了洛陽范仲淹思想文化研究會秘書長、范仲淹第28代后人范章老先生及家族的認可。“范仲淹生于正定，是我們家族公認的事實，不僅洛陽范氏宗親承認，老家的范氏家族也對此認可。”河北南宮人、范仲淹嫡傳第35代世孫、世界范氏宗親聯(lián)誼會常務副秘書長范祥科說得更具體：“我們祖輩流傳，范仲淹出生于正定縣高平村……”

也有學者對“范仲淹出生正定說”持反對意見。認為宋太宗端拱元年（988年）范墉就到了武寧軍任上（今江蘇徐州），次年。也就是989年，怎么會在正定生下范仲淹呢？

編輯本段文字時,筆者特意百度搜索“范仲淹出生地”一詞，出現(xiàn)的“范仲淹（989－1052)生于武寧軍（治所徐州）（一說河北真定府）和“范仲淹正定出生”的詞條甚多。

范園前兆域的墳墓是假的？

不過，近年來也有人質(zhì)疑范園前域三個墳墓的真實性，并且列出種種證據(jù)，來證明范仲淹墓是后人偽造的，而真正的范仲淹墓在現(xiàn)在范園靠北500米的地方，和范園后域呈現(xiàn)東西向排列。如果范仲淹墓是假的，那么這假墳墓是何人造的?何時造的?又為何造假呢?

有個范氏后裔在網(wǎng)上撰文稱，經(jīng)過調(diào)查論證，改變墳墓位置的時間應該在清朝雍正年間。他說，在1656年之前，范園內(nèi)的所有墳墓位置是原始的、真實的，原來各個墳墓沒有墓碑，后來改變墳墓位置是添置墓碑引起的。說是1727年8月(清朝雍正五年)，河南知府張漢修茸萬安山范氏家族墓地，刻制了宋參知政事范文正公墓碑、宋范文正公母秦國太夫人墓碑、宋范文正公長子監(jiān)簿公墓碑、宋范文正公三子恭獻公墓碑、宋范文正公四子朝散大夫侍郎公墓碑、明故南昌教授范昌期公墓碑。

需要指出的是，當以上這些碑從山上刻好后，每一輛馬車上裝一通石碑往墓地里送，由于當年雨水較大，導致墓地里土地松軟，當時的交通工具是沒有軸承的木輪帶鐵錮的窄輪重車，這些拉著沉重的墓碑的車輛還沒有到達各自的預定位置，就都陷入松軟泥地，無奈只得將沉重的石碑就地卸下，時間久之官府不再過問、也沒派人來將碑正位豎起，當時又沒有吊車等起重機械設備，負責施工的人員，為應付差事，就地將碑扶起，在每一個碑后面堆起土丘成墳，之后將真正墳墓平掉就成了現(xiàn)在的狀況。

另外，新安千唐志齋博物館又征集到范仲淹繼妻張氏墓志銘，其墳墓在范園東600米處。墓志記載這個妻子原是范家傭人，后扶正，生第四子范純粹。有資料顯示：1092年9月27那天，范仲淹的續(xù)妻、范純粹之生母張氏夫人去世葬入范園文正公墓東側30步立穴。由于張氏的墓志銘被發(fā)現(xiàn)，以及多座范氏先祖的墓被盜掘，從出土的墓志銘及位置來看，現(xiàn)在的范仲淹墓與當時的范仲淹墓的距離和方向并不吻合。

我曾在范園周圍的區(qū)域考查過多次，發(fā)現(xiàn)田地里盜墓的探洞多多，每次都能發(fā)現(xiàn)新的探洞。

范氏后裔伐樹告狀真相追蹤

從范園前兆域走到后兆域，墳園里的幾百棵樹木都是碗口粗細，沒有粗大的樹木，我有點納悶，自宋代建墳至今近千年了，范仲淹墓園的樹咋都長不大呢？

陪我一起拜謁范園的范章老先生視乎看出了我的疑惑，邊走邊說：“范氏家譜上記載，明朝的時候這里栽了1000多棵松樹和柏樹，原來園內(nèi)的柏樹非常高大，墓園連同周圍的田地收益作為供奉范氏祖先的支出費用，直到民國二十七年（1938年），當?shù)卣漳箞@周圍田地的稅，范氏后裔不同意，決定到國民黨中央政府去告狀。為了籌集路費，家族的人就把墓園中的大樹全伐了，只剩下前域東南角兩株兩抱多粗的柏樹。”范章老人嘆了口氣接著說，歷朝歷代留下的規(guī)矩，墓地周圍劃出的一片田不用繳稅，收獲所得全部用來祭祀，所以當時的范氏家族就要告狀，結果，被家族推薦去打官司的人拿著賣樹的錢住到洛陽抽大煙、買房子，置辦小老婆……把告狀事兒沒放心上, 樹都砍完了，狀也沒告贏。”

又聽范欽誠說，過去這里滿園都是合抱粗的松柏樹，一棵挨一棵，有1000多棵，不管春夏秋冬，這里總是郁郁蒼蒼，霧靄繚繞，遮天蔽日。“現(xiàn)在看到的樹，都是1938年伐樹的當年又重新種的。”留下的兩棵大柏樹也在1958年大躍進時砍掉了。1960年許營村架電線又在墳園里伐掉15棵柏樹當電線桿子用。

《范氏宗譜》上記載：“自文正公仕宗，先后四十年歷中州而西夏。最因母氏謝夫人卒于任，遂卜葬之萬安山，厥后文正公及諸子附焉。”墳地分前后兩域，范園最初非常大，由于歷史原因多次毀壞并重修。元至正年（公元1347年）、明成化十三年（公元1477年）、明弘治四年（公元1491年）、清順治十三年（公元1656）、清順治十七年（公元1660）都進行過大規(guī)模重修。

新中國成立后，1963年范仲淹墓園被列為省級重點文物保護單位。2006年5月25日，范仲淹墓園作為宋代古墓葬，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

走出范園，站在一高處眺望，只見緊靠墓園的左邊有一條干溝自北而南蜿蜒而去, 原本郁郁蔥蔥的墓園“靠山”因開采山石被毀壞。可以想象，當年范仲淹之所以在此選墓地，與背靠青山，水流源長是分不開的。如今雖然歷盡滄桑，星移斗轉(zhuǎn)，溝里的水已經(jīng)沒了，山也不青了……但范仲淹的墓還在，墓前的碑還在，歐陽修的碑文還在，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句還在，追古撫今，勉勵著后人。