“質(zhì)韞珠光堪作鑒，紋鏤花鳥具傳神。”
中國紋飾，美得驚艷。所謂天人合一，在東方的韻緒中，在紋飾的國度里。
中國陶瓷久負(fù)盛名，特別是瓷器舉世聞名，如青瓷、黑瓷、白瓷、青花瓷、窯 變花釉瓷和彩繪瓷等，無論質(zhì)地還是色澤，在長達(dá)數(shù)千年的歷史中不斷推陳出新，依然保持著長久的生命力。
中國在瓷器的制作上冠絕天下，在瓷器的裝飾——紋飾上也有極深的造詣。
瓷器紋飾，是裝飾在瓷器上的花紋總稱， 它是按照一定的圖案結(jié)構(gòu)變化、抽象歸納等方法 規(guī)則化、定型化的圖形。隨著瓷器的出現(xiàn)和發(fā)展， 裝飾紋樣及形式變得豐富多樣，花紋、圖案、造 型等日益復(fù)雜，精美絕倫。
以龍鳳為紋飾
我們習(xí)慣講中華民族是龍的傳人。龍鳳是中華民族的象征，自商周以來，龍鳳就是天生一對。龍象征著權(quán)威和尊嚴(yán)，鳳象征著才藝和吉祥。所以才有''龍鳳呈祥''的古典。
以植物為紋飾
大多以松、竹、梅、蘭、牡丹、蓮花、桂花、桃、柿、石榴等植物為紋飾圖案。有：歲寒三友，圖案為松、竹、梅或松、竹、梅、蘭。四君子，圖案為梅、竹、菊、蘭草四種花卉。五世同堂，圖案為五個柿子和海棠花。玉堂富貴，圖案為玉蘭花，海棠花和牡丹花。
以動物為紋飾
如羊、馬、喜鵲、孔雀、鶴、鴛鴦、麒麟、怪獸、魚類、大象、蝙蝠、鷺、鵪鶉等。有：年年有余，五福捧壽、福至心靈等等各種吉祥寓意。
以神話故事為紋飾
如仙人指路、八仙過海、暗八仙、天女散花、嫦娥奔月、佛八寶、麻姑獻(xiàn)壽、十八羅漢等等。
以歷史人物故事為紋飾
攜琴訪友、伯牙撫琴、踏雪尋梅、三娘教子、高士圖、耕織圖、文姬歸漢、昭君出塞、劉、關(guān)、張戰(zhàn)呂布、蕭何月下追韓信、陶潛愛菊、羲之戲鵝、三顧茅廬、仕女歌舞、庭院戲嬰、竹林七仙、百子圖、母子圖、刀馬人物等。
以自然風(fēng)光為紋飾
如高山流水、萬壑聽松、深山訪友、白云人家、壽山福海、群山疊翠、旭日高升、一帆風(fēng)順、曲徑通幽、春華秋實、江山永固、四季報喜、五谷豐登、富貴長春、吉日高照、九秋同慶等。
瓷器紋飾在不同歷史時期的發(fā)展特點：
夏商周時期出現(xiàn)了陶器與瓷器的過渡品:原始瓷器。基于原始瓷器也可歸于瓷器大類，我們對原始瓷器的紋飾也進(jìn)行探討。當(dāng)時正是青銅器炙手可熱的時期，各種青銅制禮器在夏商周屢見不鮮，人們也更重視青銅器。自然，對瓷器并沒有更多的關(guān)注。瓷器的形制和紋飾多與青銅器相仿:在瓷器上的花紋多是以各種扭曲怪異的線與奇特的面構(gòu)成玄奧復(fù)雜的花紋，這種花紋常常從整體上構(gòu)成抽象的臉狀圖形。這些扭曲怪異的圖形臉孔也表現(xiàn)了當(dāng)時人對于鬼神的敬畏。
中國真正的瓷器出現(xiàn)在東漢時期，瓷器質(zhì)地細(xì)膩，無論是外貌和結(jié)構(gòu)都已經(jīng)成為真正意義上的瓷。到了漢代，裝飾紋飾更為精美，有幾何紋、云紋、植物紋和鳥獸紋等，其中青龍、白虎、朱雀、玄武四靈具有特殊意義的吉祥紋樣被廣泛使用。隨著瓷器功能和造型的變化，裝飾紋樣也豐富多樣，都具有較高的藝術(shù)價值。
魏晉南北朝時期的裝飾紋樣受民族遷移和佛教的盛行影響，具有較強的融合性以及鮮明的宗教色彩。瓷器裝飾紋樣也有了新的發(fā)展，題材和內(nèi)容上更加豐富，胡人裝飾紋樣呈現(xiàn)在瓷器上， 而與佛教教義相關(guān)的蓮花紋、忍冬紋被大量運用。
特別值得提出的是，瓷器裝飾紋樣多為網(wǎng)紋、波 浪紋、聯(lián)珠紋、菱形紋等，同時人們所向往具有特殊寓意的鳥雀、辟邪、仙佛等紋飾也很多見。后代瓷器裝飾紋樣多繼承前者，最為常見的有幾何紋、花草紋、波浪紋。鳥獸、魚龍、人物、祥云山水等紋樣也有出現(xiàn)。
唐代瓷器紋飾相對以前有了較大的變化，改變了以神明為主體的風(fēng)格而更為以自然風(fēng)光、現(xiàn)實生活為主。卷草紋、瑞錦花紋、花樹對鹿等紋飾成為是唐代瓷器紋飾的主流。唐代瓷器紋兼容并包，在吸收各種紋樣的同時自我改進(jìn)，呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣象。這與大唐帝國此時的國風(fēng)是一致的。
唐代瓷器紋樣豐富，主要有動物、植物和幾何紋樣。而艷麗的花草相比樸實無華的花草在植物紋里占有更多部分。這些紋樣還在形式上大膽變化，通過形式化夸張表現(xiàn)出一種帶有意向性的裝飾形式，體現(xiàn)出了唐代裝飾藝術(shù)。
宋代瓷器裝飾圖案千姿百態(tài)，在前人的基礎(chǔ)上更加多樣，主要題材依然以植物花卉紋樣為 主，花卉種類，有石榴、海棠、牡丹、蓮花、蕉葉、 萱草等。此外動物紋樣也有新的發(fā)展，在傳統(tǒng)紋樣上增添了鶴、麒麟、鹿、兔等。嬰戲題材在此時期非常流行，主要以兒童嬉戲玩耍為主，內(nèi)容題材豐富，比如釣魚、趕鴨、玩鳥、抽陀螺等， 惟妙惟肖，形象生動。磁州窯的剔花，花卉取曲直有度，疏密有致，構(gòu)圖嚴(yán)密緊湊，具有極強的裝飾性；耀州窯刻花，刀法多變，造型挺拔秀美， 題材豐富，紋飾繁縟華麗。
除此之外，以文字作為瓷器紋飾也被社會廣泛應(yīng)用。宋雖然沒有開創(chuàng)文字裝飾瓷器的先河，但將文字作為正式的紋飾是由宋完成的。當(dāng)時的裝飾在瓷器上文字表現(xiàn)出當(dāng)時人的人生態(tài)度與處事態(tài)度。如“忍”、“道德清凈”、“風(fēng)吹前院竹，雨灑后庭花”等語句。也有一些吟風(fēng)弄月、描繪風(fēng)景的句子:“風(fēng)曉殘竹月拂柳，玉盤之下花與酒”、“石揚清波，孱轉(zhuǎn)激蕩”等。
元青花，在我國輝煌燦爛的陶瓷文明史上獨樹一幟，其裝飾紋樣層次繁縟，如松竹梅、荷花、山石、魚藻、海濤等，題材內(nèi)容深刻反映此時代的社會風(fēng)貌。藝術(shù)家多以松、竹、梅為主題，充分表現(xiàn)出漢族人民對異族統(tǒng)治者面前清高、堅 貞不屈的民族精神。
明朝瓷器裝飾紋樣分為兩大類：青花和五彩， 繪畫形式成為此時期主要裝飾手法，青花為此時期的主流，宣德青花多用纏枝花、一束蓮、牡丹、 雀梅、三友圖等；成化多以禧嬰、人物仕女、草蟲小景、棕櫚、葡萄等；弘治、正德多用纏枝蓮、 八寶、連理牡丹、柵欄樹石、高圖吟眺等；嘉靖 多用蓮花魚藻、云鶴、海馬、壽山福海、祥麟瑞 獸、八仙過海、人物樓臺等；纏枝紋在這幾段時期為重要的裝飾紋樣之一，比例勻稱、均 衡，具有嚴(yán)整高度的程式化。
清代瓷器裝飾紋樣占主導(dǎo)地位的為繪畫式， 不同時期的繪畫風(fēng)格和題材內(nèi)容有所側(cè)重。康熙時期主要有龍鳳、四季景、戲曲人物故事、耕織漁樂、詩文、雛雞牡丹、祈福祝壽、冰紋梅花、 錦地開光等；雍正時期多以花鳥紋樣裝飾于器物；乾隆繼承了前朝題材，并進(jìn)行多方向發(fā)展；明清 時期受宗教影響深刻，瓷器裝飾上多以吉祥寓意、 喜慶、幸福為主，歷史人物故事題材形象生動， 栩栩如生。
同樣的紋飾，在不同歷史時期亦有變化。
例如用文字作為裝飾，明、清兩代制品便有所不同。如明代瓷器多以寫梵文、經(jīng)語、百福、百壽字為主，而康熙時期則偏重用大篇詩、詞、歌、賦以及表、頌等作裝飾文字。例如“赤壁賦”、“騰王閣敘”、“前后出師表”、“圣主得賢臣頌”等。
元代時期的竹子紋飾也比較常見，葉子向上，竹葉肥厚是其特色。值得注意的是，沒有竹葉向下的畫法。而明代洪武、永樂、宣德以后的竹葉不僅向上，也有向下的。
這些不同特征表現(xiàn)，都是時代文化背景和審美觀念的演變所致。有些還與當(dāng)時最高統(tǒng)治者的愛好和意愿分不開，譬如官窯瓷器上的紋飾。
如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鶴一類的圖案作裝飾。清道光皇帝嗜愛鳥、犬、草蟲，因而這一類的畫面也出現(xiàn)得較多。
又如清代有賞賜瓷器之風(fēng)，舉凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所賜群臣的瓷器，照例是以白地青花蓮為主要紋飾，并以海水紋飾繪瓶口者為多（此種賞瓶通身共有九層花紋）。使用這種紋飾的含義，據(jù)說是表示為官以清（青、清同音）白為重，蓮是廉（蓮、廉同音）潔，海水是象征四海升平之意。
瓷器紋飾，題材豐富，技法巧妙，可謂“圖必有意，意必吉祥”。
瓷器紋飾受到同時代的主流文化、審美旨趣和工藝水平的影響，表現(xiàn)出鮮明的時代特征。每一個人物、動物、植物，包括宗教、圖案、文字都代表著或復(fù)雜或簡單的社會含義。在一件人為創(chuàng)造的容器上寄托情感，表達(dá)愿望，繼而形成一種獨特的文化。
這些趨吉避兇、表達(dá)民俗信仰的紋飾，見證了不同時代下人們的心理改造過程，亦反映了中華民族幾千年來人們對美好生活的憧憬。
此內(nèi)容為一期一會生活美學(xué)原創(chuàng)，著作權(quán)歸一期一會生活美學(xué)所有。
主筆/所謂牧之
編輯/ 南橘
圖片 /楊潔
策劃/寶華堂主
出品/寶華堂
