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在中國傳統(tǒng)文化中，古人以為山川富有靈氣，五行生克都有聯(lián)系，作為流動元素的風(fēng)和水，就是洞悉天地的鑰匙。因此，堪輿家和陰陽家應(yīng)運而生，為王公貴族捕捉風(fēng)水、尋找寶地。受這一觀念的影響，權(quán)貴們相信，死后若是能葬在風(fēng)水寶地之上，繼承其血脈命數(shù)的后代子孫就能被天地靈氣加持，不僅可以飛黃騰達，甚至還能封王稱帝。因此但凡有足夠財力和物力的人，生前都會聘請高人尋找合適的墓地，以求子孫可以“鯉魚躍龍門”，改變命數(shù)或者維持家族的榮華富貴。
▲瑯?gòu)指５?/p>
為葬在天地自然形成的瑯?gòu)指５兀湃藗兏鞒銎嬲校热鐨v史上就有一位“狠人”，為求后世子孫的繁榮昌盛與興旺發(fā)達，設(shè)下一絕命局，故意“自殺”埋葬于此，此后八百多年里，其子孫后代果然名人輩出，讓世人嘖嘖稱奇。此人名叫潘從源，福建汀州三洲潘坊人氏。大家對于潘從源可能有些陌生，但是潘從源的兒子——南宋名臣、正一品秘書閣學(xué)士潘仝，可能一些讀者有所耳聞。在古代，寒門學(xué)子要想改變命運，基本只能走科舉考試這一條路，潘從源從小就在這條路上奮斗，經(jīng)過十年寒窗的不懈努力，他終于考中秀才，然而秀才功名只代表著通過了童生試的考驗，遠遠不及通過會試的進士尊貴，潘從源因此依舊在科舉之路上前行。
▲科舉場景復(fù)原模型
令人唏噓的是，潘從源考中秀才之后，運氣仿佛都用完了，無論怎樣都無法通過鄉(xiāng)試。隨著時間推移，潘從源的兒子都快參加科舉了，他自己還是一個秀才，在江西吉州教諭（正八品）的職位上一直待著。潘從源內(nèi)心十分不甘，為改變家族命運，潘從源自學(xué)堪輿風(fēng)水之術(shù)。經(jīng)過長年累月的學(xué)習(xí)，潘從源自覺已經(jīng)精通，于是閑暇時就在吉州附近尋找風(fēng)水寶地。然而找尋數(shù)年，潘從源也沒有找到一處看得上眼的風(fēng)水寶地，他明白這些福地可遇不可求，講究一個機緣。心灰意冷之下，潘從源索性辭官歸隱，誰知就在這回鄉(xiāng)歸隱的途中，潘氏一族的命運因此發(fā)生轉(zhuǎn)折。
▲宋朝大臣劇照
潘從源與兒子在經(jīng)過興國五里隘（位于今江西贛州與吉安交界處）時，驀然在群山之間看見一處奇瑰之地，于是他順手用推算起來，不想真是一塊風(fēng)水寶地。經(jīng)過反復(fù)推算，潘從源愈發(fā)篤定，同時認(rèn)定自己要是能夠埋在這里，將來子孫必然能顯赫萬世。然而此地距離家鄉(xiāng)太遠，他怕自己回鄉(xiāng)之后，這塊寶地被其他人捷足先登，要知道風(fēng)水隨時在變，一旦別人葬下，這塊寶地說不定靈氣全無。潘從源決意得到這塊地，于是他心生一計，決定設(shè)下“絕命局”以便將自己埋葬于此。
▲連綿不絕的群山
說起來，潘從源為得到寶地，倒也是煞費苦心，他叫來兒子潘仝，跟他商量如何謀取寶地，潘仝從父親的計劃中聽出了死局，急忙請求制止計劃，奈何他實在拗不過父親，最終只能擦干眼淚，聽其號令。按照計劃，潘從源先來到附近村莊，向農(nóng)戶買了一頭牛，然后他又“驅(qū)牛食禾”。等到村民與他理論時，他故意態(tài)度蠻狠、語言粗俗，還動手向村民打去，這直接激怒了當(dāng)?shù)卮迕瘛Ｒ粴庵拢麄冎苯佑娩z頭木棍將潘從源打死。潘仝于是出面向這群村民興師問罪，村民們知道打死了人，心中害怕，又看潘仝是一位書生，說話有分量，就趕忙向潘仝賠禮道歉。
▲潘從源墓
潘仝于是趁機要求將亡父潘從源葬在寶地之上。本來村子的地是不允許外人埋葬的，但是村民自知理虧也有罪，不想因此惹上人命官司，最終村里的宗族長老同意了潘仝的要求，潘從源如愿葬在這塊寶地上。說來也怪，自此之后，潘家的運數(shù)仿佛真的被人為改變。淳佑四年（公元1244年），潘仝高中狀元，此后被宋理宗任命為廣州觀察推官，后升至內(nèi)閣大學(xué)士，潘氏家族從此蒸蒸日上。事實上，潘仝的子孫中有不少人擔(dān)任高官，比如長子潘念為南宋光祿大夫，八子潘毅為南宋皇室護衛(wèi)都統(tǒng)，其孫潘任封扶駕征討大將軍，還擔(dān)任南宋最后一任兵部尚書，南宋滅亡之后絕食而終。
▲明太祖朱元璋畫像
明太祖朱元璋建國后，感念潘任的功績和氣節(jié)，下詔頒謚潘任為“忠節(jié)”，潘家也因此獲得封賞，人丁再次興旺起來，遍及贛、粵、閩、川、滇等十三個省區(qū)。不過這些地區(qū)的潘氏，無論是哪一支后裔，都尊奉潘從源墓為祖地，還取名叫做“狀元家山”，這就是“有緣得地，以死求發(fā)”的風(fēng)水傳說。更重要的是，這件事還被正史記載，既為后世津津樂道，也令人連連稱奇。
參考資料：
《汀州府志》《興國縣志》
