近來讀中國現當代小說家、散文家孫犁的《野味讀書》，細細讀來，得到不少教益。

孫犁讀書，不是走馬觀花，而是潛入書中，作深層思考，經常寫出精妙深邃的讀后札記（自謂“耕堂曰”）。如在讀了《劉半農研究》后，不由感嘆道：“安史亂后，而大寫楊貴妃；明亡，而大寫李香君；吳三桂降清，而大寫陳圓圓；八國聯軍入京，而大寫賽金花。此中國文人之一種發明乎？抑文學史之一種傳統乎？不得而知也。有人以為：通過一女子，反映歷代興亡，即以小見大之義，余不得而明也。當然，文學之作，成功流傳者亦不少見。《長恨歌》，《桃花扇》，《圓圓曲》，固無論矣。即《孽海花》一書，亦不失為佳作，然失敗無聊之作，實百倍于此，不過隨生隨滅，化作紙漿，不存于世而已。而當革命數十年之后，人民處太平盛世之時，此等人物，又忽然泛濫于文藝作品之中，此又何故使然歟？”真可謂一針見血地揭示了中國文人的痼疾。

孫犁讀書，不是沒有選擇，而是“擇善而從”。在談到今人之書時，他奉行“三不讀”政策：一是言不實者不讀。例如昨天還在為了某種目的，極力在歷史垃圾中，去搜求、探索、描述、研討、渲染、暴露“民族弱點”的人，今天又大言不慚地聲稱：要“弘揚”民族文化了。這樣人的文集、文章，不讀。二是常有理者不讀。（常有理為趙樹理小說里的人物。）這種人，“文革”時造反有理；動亂時，動亂有理；安定團結時，還是有理。常有理的人，最可怕，文章也最不可讀，因其隨時隨地在變化也。三是文學托姐們的文章，不可讀。她們把不正確的，說成是正確的；把不對頭的，說成是對頭的；把沒有個性的，說成是有個性的；把沒有影響的，說成影響很大；把賠錢的，說成銷路很廣，或是已經脫銷，或是已行銷國外……這種人的文章，尤其不可讀，最沒有價值。

與孫犁相比，我卻有讀一本丟一本的毛病，讀書不少，但收獲不多，有時就是看看熱鬧。我想問題就在于沒有抓住不放，一讀到底。

當然每個人情況不同，尤其當下讀書多元化的時代，選擇好書就成了關鍵，不能什么流行就看什么，人家說什么就看什么，要知道流行書中有許多“垃圾”，值得警惕。一定要知道自己需要的是什么。

孫犁的不當官，認真讀書是出了名的。他藏書多，讀書更多。他的讀書體會對我很有啟發。我沒有他的水平和時間讀遍主要的“經史子集”，但在他的啟發下讀些好書是可以的。他讀了《后漢書》，說總的不如《漢書》好，但其中《馬援傳》非常好。我就找出《馬援傳》來讀，確實感人。原來響當當的“老當益壯”“窮當益堅”“馬革裹尸”等名句都出自馬援。年過六旬率軍南征，病死疆場，馬革裹尸而還。至今桂林月亮山的大洞，人們還說是伏波將軍馬援一箭射穿的。他的事跡流傳至今，可見感人之深。

孫犁是小說大家，他說到古代小說創作，極力推薦魯迅編輯的《唐宋傳奇集》，我也就找出來讀，欣賞到文辭優美、敘事簡潔、對話充滿詩意的傳奇故事，知道后世的《西廂記》就是由傳奇《鶯鶯傳》脫胎而來的，使我感到好作品會以不同形式流傳下來，僅憑做廣告是不會持久的。

《野味讀書》我讀到底了，又從該書伸展出來，讀了相關的書，真是收獲多多，這是不是就是所謂舉一反三、溫故知新的道理？讀書有得，興趣盎然，其樂無窮！