作者：解宗來

制作：童達清

第631期

作者：解宗來

制作：童達清

住房變化

甘溪土著人過去在住房問題上很講究。整體均以磚木結構的樓房為主，建造的式樣有多種：三間兩廂當中設有天井小院，院前包有大門頭的住宅要占多數，一般的山民都居住在這類房屋里；前后兩進，兩側設包廂，中間設有大院的房屋在甘溪為數不多，因為這些房屋均屬較為富裕的大戶家庭所有；四方型，名為“一口印”的房屋，中間設天井小院的僅有劉氏老宅才是。屋內能容納幾戶人家，數十人。說這種房屋住著興旺、發人又發財；硬三間不設小屋和耳房的房屋在過去沒有，山里人說那叫“挺尸房”，住著不吉利。

從房屋的整體結構和房屋的坐位及門向來看，甘溪人在建房方面是很講究風水的。他們的大門既不朝正南，也不朝正東。說正南為“子午”向，氣脈太旺，平民百姓坐不住，只有廟宇和縣衙才能選擇這個方位。正東也不行，說正東也屬“子午”，凡“子午”對平民百姓而言，都為大忌。山里曾有這么一說：“門正東，滿屋空。”其意就是說這樣的房屋住著不發人。還有：門不能對樹，對樹為煞；門不能對路，對路為箭；門不能對別人家的屋脊，對屋脊為煞，傷人；門對兩屋相間的巷口，為獅子大開口，也是煞。

由于甘溪地皮緊張，在建房時只能就屋不就向，為避讓犯“煞”的方位，他們就在房屋的門頭上做文章：首先把門頭逆個向，然后再把門頭做高，做大。待粉刷后再繪圖案，寫些字，如“旭日東升”“紫氣東來”“春光明媚”等字樣，同時還畫有蘭草、松鶴、和荷二神仙、八仙過海等壁畫。總之，前輩們建房要忌諱的事宜太多，也無從考證，后來人也只是跟著學罷了。

在過去，甘溪土著人建房不光講究風水，也講究房屋結構上的氣勢和美觀，上下兩層都具有古樸古香的徽派特色。比喻：他們的建房無論設計什么形狀的式樣，每家每戶都必須設有“天井院”，院里都用青石條扣成的路面通道和陰溝。一下雨房屋上的水都匯集到天井院的陰溝里，再從陰溝排出。這叫“四水歸池”。說像這類的房屋住著聚財，興旺發達；“一口印”的房屋更顯大氣、美觀。從直觀而言，像這樣的房屋是看不到屋脊和房頂的。

屋內跟其它房宅一樣，均屬排架結構，堂屋左右兩側都設臥室，均系雕花木框、飛檐翹角。它與上下兩層的四合院相似，樓梯設在堂屋后的弄堂內，前為兩個廂房夾著天井院，挑梁式的房架雕著各色圖樣，像鯉魚跳龍門、獅子滾繡球、吉祥如意等，裝飾的素雅而又簡潔，樸實而又大方。堂屋兩側的寢室都用木板扣制的鼓皮來作隔間，有的還是青磚鋪地。建房用的都是夾皮磚，大而堅固。小瓦覆蓋，古色古香，給人以古樸而又莊重的時代感。電視劇《龍年》《紅蜻蜓》《黑色雨》等，都是在這里拍攝的。到了上世紀七十年代，由于部分房屋年久失修，拆毀后改建成硬三間的“挺尸房”了。

改革開放后，當時尚無保護古建筑意識的山民身上有了些錢，都相繼拆毀舊房蓋成新式樓房。這些樓房雖然靚麗、美觀、耀眼奪目，具有一定的時代特色，但沒有考古價值，缺乏歷史意義，在建房時也沒有整體規劃，自由拆建，導致房屋參差不齊，凌亂不堪。不僅浪費了土地資源，也給山村改造帶來諸多不便。樂觀的是，于今山民們不光是在山里建有樓房，有部分村民還在縣城購置房屋，讓他們的子孫后代面向城市，面向新的未來。

室內家具

甘溪村在過去居家的家具很有特色，尤其是堂屋這塊：無論家境條件如何，最上方必須擺一張敬香火的供桌，也叫“條臺”。供桌的制作款式多樣，最簡便的就是請木匠用一塊長方形的木板，裝上四條腿，能供“香火”就行；一般中等八樣的供桌，兩頭要打柜子，也叫酒柜。柜子里可放酒和酒壺之類的餐具；最考究的供桌不光是油漆得好看，還要設酒柜、抽屜，雕刻各種吉祥色彩的圖案，像如意、喜鵲登梅和祥云等。供桌下方擺一張大臺子，這張大臺子平日不大用，只有逢年過節或來尊貴的客人才會使用，通常一家人都是圍在一方小桌上吃飯。較為富裕的家庭對這張臺子的制作非常講究，都是請技術精湛木工匠人精心制作，臺桌的周圍都是按照事先繪制的圖案精雕細琢，然后再通過漆匠加工漆制而成。那個時期用的都是“生漆”，這種漆透明度強，經久耐用，用的年代越長越好看，并且越擦越亮。山里人把這種臺子叫“八仙桌”。在八仙桌的上方置兩張“太師椅”，逢年過節請客設宴多為德高望重的族長和長輩所坐。下三方擺三條長板凳，來客可以隨意就坐。

甘溪人對堂屋的擺設和房里的擺設都很講究。特別是兒子媳婦剛結婚的新房，像梳妝臺、大衣柜、櫥柜、床頭柜、箱子、寫字臺等一應俱全。尤其是梳妝臺，制作得非常考究，上面扣著一面橢圓形的鏡子，鏡子旁雕刻著龍鳳呈祥或喜鵲登梅等類的框架，油漆一新。這些家具有的是婆家所制，有些是媳婦娘屋陪過來的嫁妝，檔次較高。

新床在過去叫“架子床”也叫“喜床”。有錢的家庭對這個“床”舍得下本錢，床架上重疊三層，一層疊一層，層層都有精雕細刻的花紋圖案。有麒麟送子、五子登科、喜鵲登梅等，抬眼一看就覺得是一件充滿喜慶，帶有吉祥如意色彩的藝術品。床面前也是一塊經過雕刻的踏腳板，踏板兩頭擱著床頭柜。都是油漆一新。可惜的是，這些藝術品，好多都在文化大革命中被視為“四舊”給砸壞了！

老年人的房間里還常有大桶、小桶和長腰子桶等，用來裝米裝稻。廚房里的櫥柜在80年代前，多數家庭都是用毛竹制作的碗櫥，因為毛竹做櫥柜擱菜不易變味，不易餿。但是，這毛竹必須是采用冬月和臘月間砍下山的竹子，砍回來后必須放在陰涼處擱置一個月后再用，這樣的竹子做櫥柜不會長蟲，也不會被蛀蟲蛀，更不會開裂，經久耐用。比較富裕的家庭也用木料做碗廚，采用的木料都是用香樟、杉樹和檫樹。此類的樹不生蟲，也沒異味。不過，木制的櫥柜要做紗門，讓櫥柜里的空氣循環，不讓菜變質。此外還有大椅、小椅、板凳等，有木制也有竹制的。

到了八十年代后，人們厭舊標新，換上了高低床、席夢思，同時還配置了組合式的衣柜，書櫥、沙發、茶幾等；電器有熱水壺、冰柜、冰箱、洗衣機、電視機、吹風機、電話機、手機等。許多家庭還鋪有地面磚，灶臺的臺面、洗菜的水池也都用瓷磚貼面，有的家庭連墻壁都貼上了瓷磚。

出行交通

甘溪村地理位置偏僻，群山環繞，早在60年代前夕，這個山村僅有一條不足一米寬、而且都是用石塊扣成的石片路，路面從上至下6公里都是被羊角車輪碾成的痕印，路旁灌木叢生。莫說是跑汽車，就山民們生產出來的山貨不是用羊角車推就是用肩扛或是肩挑，非常艱難。

常言道：“路是經濟命脈，功在當代，福及子孫。”1964年，大隊召集各生產隊的社員逢山劈山，逢河架橋。連戰數月，修出了一條能跑卡車的土坯路。通車這天，山民們歡天喜地，爭先恐后趕上去看。許多上年歲的老人從來就沒出過山窩，也從來就沒看見過汽車，見了汽車既驚又喜說：“這汽車還長眼睛哩。”更有趣的是，當汽車在停車剎車時，一聲“氣”響，有位老人卻說：“這汽車和人一樣，也還有放屁的時候。”說得大伙開懷大笑，一個個撫摸著汽車舍不得離開。這條土公路的修建，解決了山里運輸這一難題，山貨運出都用卡車來裝，不僅疏通了山村里的經濟命脈，而且還減輕了村民的生產力，告別了過去用羊角車推、肩挑肩扛的歷史。

但是，村民們出行還得靠步行。進入80年代，用自行車代步，但為數不多，甘溪土著人把自行車叫“鋼汽車”。至到90年代初才有了大篷車，并且日漸增多。村民們乘坐這樣的車雖然沒有安全感，但出行不需為坐車難而犯愁了。到了90年代中期，村民們自己有了客運車，只是經營不善，沒過幾年就消失了。

直到2003年，甘溪村在各級有關部門的引領指導下，把土公路改建為“黑色路面”。可能當時是經濟上不足，路面少澆一層瀝青，不到十年，路面出現大坑小凼，汽車運行顛顛簸簸非常難走。2013年5月，村支兩委下大力氣，在所轄7個村向全村村民發起“建設新甘溪，我奉獻，我參入”的倡議，廣大村民紛紛響應，積極支持，同時選舉產生了以芮本昌為會長，解玉超、解玉龍、解玉朝、解新春、解宗勝、李正祥、解良發、芮本照、楊建龍、楊立新、楊必斌、楊建福為成員的甘溪溝道路建設理事會。在整條道路擴建中，拆除大小房屋100余間，占用園地10余畝，砍伐竹木600余棵，涉及村民60余戶，再次將路面拓寬澆上瀝青。一條比原來寬一米多的柏油馬路再次出現在山里。

路況好了，村民們家家戶戶都買了電瓶車、摩托車代步，經濟好的家庭還買了小轎車。同時，縣城里的公交車也開進了山窩，給村民營造了便捷、舒適、環保而又美好的生活環境。

（作者系安徽省劇作家協會會員、宣城市歷史文化研究會會員）