中國古代女心的地位低下，不僅僅是來源于男人的三妻四妾，在一個起源于漢朝的婚俗中也很明顯，那就是“典妻婚”。這個一般是用于家里沒有錢娶妻的光棍家里，女性會被“典雇”給單身漢一同日子幾年，直到給他們生出來孩子，有了后繼。這是大眾中暗里鼓起的一種習(xí)俗，是一個很難被禁止的惡習(xí)。

晚清的文獻(xiàn)里就有過相關(guān)的記載，比方在曾國藩的手底下就有一個將軍，其在年輕時分是一個窮困潦倒的人，由于沒有錢還曾經(jīng)把自己的妻子典給其別人，這該是多大的恥辱。漢朝時期就呈現(xiàn)了雛形，只不過那個時分不是去典當(dāng)，妻子還可以回來，那個時分是一種賣妻的行為，人們現(xiàn)已嚴(yán)峻的不能日子的時分，就把自己的妻子賣與別人。

清朝則是這種現(xiàn)象到達(dá)高潮的時分，天平天國運(yùn)動爆發(fā)之后清朝的農(nóng)村一片狼藉，這兒的人們幾乎就是茍延殘喘，漆黑無邊。社會階層低下的人們就不能管好自己的生存。更沒有什么才能娶到老婆，所以呈現(xiàn)了大面積全方位的單身漢。

這時分就體現(xiàn)了“典妻”準(zhǔn)則的優(yōu)勢，全國各地都有這種現(xiàn)象，尤其是在浙江的寧波，紹興還有臺州一代，典當(dāng)租借妻子成為一股潮流習(xí)尚，他們叫做典水面。

當(dāng)然，后來這種準(zhǔn)則還逐步趨于成熟化，其間流程愈加規(guī)范化，有預(yù)定好的契約要簽訂好。

這就是一種赤果果的陋俗，女性根本就不被作為正常人看待，他們要忍耐和自己親人的骨肉分離，就像一件物品一樣被人生意。最終還是一個生育機(jī)器。

典妻這種陋俗即使是在封建的清朝，也是有明令禁止的，而且準(zhǔn)則上現(xiàn)已規(guī)定的清晰而嚴(yán)峻了，一旦被發(fā)現(xiàn)，契約當(dāng)即報廢的。兩邊的男人還要被執(zhí)行身體上的賞罰。

可是這種準(zhǔn)則并沒與可以把他們的行為阻止，由于后續(xù)還有進(jìn)一步的方針，就是假如女性本就是奴隸的身份，那么就應(yīng)該被追究責(zé)任，假如不是白紙黑字的契約約好，那么就不予追究，由于沒有證據(jù)。所以就有很多人有了鉆縫隙的時機(jī)。

鋪開歷史畫卷，我們可以想像在一座歷經(jīng)五千年海水沖刷的小島上一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，孤零零的守望著歲月的變遷，當(dāng)年的硝煙彌漫，化作了今天的靜默無言，當(dāng)年的風(fēng)起云涌，化作了今天的海枯石爛。

歷史煙云，穿越弄堂小巷，青石紅瓦，荇苔墨綠，穿越平平仄仄的久遠(yuǎn)的往事，撫摸煙雨與共之下的滄海桑田，世事浮沉。過去的已成為歷史，而未來還是未知，我們不須為昨日而哀嘆，也不必為明天而擔(dān)憂，我們要活在今天，活在過去與將來的隔倉里，才能把今天的事做好，明天才會有希望。人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。山，以巖石為骨，以土壤為肉，以草木或積雪為帽，因其涵養(yǎng)水源，孕育江河，生養(yǎng)草木，包容生命，所以稱之為博大；因其能俯瞰大地，洞察生命的真諦，歷史的變遷，所以稱之為巍峨。因其不為霜雪增其高，不為雨水損其容，所以稱之為永恒。

在自然的漸進(jìn)中，在歷史的長河里，在人生的路途上，不管多么紛亂復(fù)雜，都有其內(nèi)在的規(guī)律：物競天擇，順應(yīng)民心，與時俱進(jìn)，適者生存。一個人處于迷茫之時，不要被外界幻像所惑，不要被內(nèi)心幻魔所困；慢慢消除恐懼與浮躁，安靜退入自己的心靈，試著與心靈交流對話。這樣才能實現(xiàn)自我“揚(yáng)棄”，獲得新生。

陌生人，我也祝福你，愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世中獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。