在歐美各國的博物館參觀時(shí)，常能看到大量帶有各式各樣特定圖案、成系列的器物、服裝、建筑等，這類東西，通常情況下就是所謂“紋章”。它們作為家族身份的標(biāo)識(shí)與象征，在漫長的歷史中發(fā)展成為一門精微的學(xué)問。
中國歷史上沒有使用紋章的傳統(tǒng)，所以大家覺得這東西好像離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)也不完全是這樣，一兩百年前的廣州，有不少工匠夜以繼日地描繪這些來自異鄉(xiāng)的紋樣，制作廣彩紋章瓷。現(xiàn)在大家樂于到各地旅游，不妨到廣州博物館正在展出中的“匠心神巧——廣作特展”上去看看紋章瓷，作為“入門手冊(cè)”，這樣出去海外看到類似東西，就不會(huì)“蒙查查”啦！
歐洲人從中國定制個(gè)性化餐具
彰顯成就和身份
紋章在英文中寫作“armorial”，亦可稱作“coat of arms”，特指一種用于個(gè)人識(shí)別的獨(dú)一無二的圖像標(biāo)識(shí)。紋章源自中世紀(jì)時(shí)期的戰(zhàn)場，用于區(qū)分身穿盔甲而無法識(shí)別身份的戰(zhàn)斗者，之后逐漸演變成個(gè)人身份和財(cái)富的標(biāo)志，在各類裝飾品如銀器、印章、書籍、玻璃器、潮流家居用品中大量出現(xiàn)。紋章可以繼承，是“家族”榮耀和成就的象征。
英國學(xué)者安吉拉·霍華德在其《從東方到西方：英國市場定制中國紋章瓷貿(mào)易》（鄧玉梅譯）中指出，紋章的“密碼”，存在“紋章盾牌上的寓意物及其所在位置、紋章的用色、分區(qū)及其他細(xì)節(jié)”當(dāng)中。紋章“能夠體現(xiàn)持有人的身份、婚姻狀況，以及先輩和子嗣的信息”。
一般而言，紋章越復(fù)雜，展現(xiàn)的信息越豐富，往往也說明持有者的身份和地位越高。此外紋章還能夠提供準(zhǔn)確的斷代依據(jù)。由于無論在中國還是歐洲，與中國外銷瓷的鑒別和準(zhǔn)確斷代直接相關(guān)的原始材料都非常少，所以這點(diǎn)就特別寶貴。
中國的瓷器廣為歐洲人所知、且作為珍貴禮物使用的時(shí)間不會(huì)晚于14世紀(jì)，但直到17世紀(jì)，歐洲航海國家才建立起常規(guī)的海上航線和貿(mào)易模式。1600年、1602年英國和荷蘭相繼成立“東印度公司”與亞洲開展貿(mào)易，大規(guī)模采購香料、茶葉等商品。在這種帶有“探險(xiǎn)”意味的洪流中，許多歐洲人“期望通過購買奢侈品，如從中國定制的個(gè)性化餐具，來彰顯其成就和身份”。在各種因素的綜合作用下，“催生了一場史無前例的與廣州之間的紋章瓷貿(mào)易”。
廣州對(duì)歐洲的陶瓷出口可分為東印度公司官方采購的大宗瓷器，和專門委托定制、訂單直接通過東印度公司的船長和官員執(zhí)行的“私人貿(mào)易”瓷器。私人貿(mào)易瓷規(guī)模小，但貨值遠(yuǎn)高于大宗瓷器，屬于貴重奢侈品。當(dāng)中，又僅有約1%-3%是紋章瓷。故而，紋章瓷通常被視為外銷瓷中品質(zhì)最好、定制程度最高的品類。
英國是最大的紋章瓷進(jìn)口國，整個(gè)18世紀(jì)至少有5000套紋章瓷抵達(dá)英國，平均每星期有兩套，按安吉拉·霍華德的說法，“其定購量是其他任何國家的十倍有多”。這與18世紀(jì)早、中期的經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)，那時(shí)涌現(xiàn)出大批具有影響力的商人、銀行家、政客、律師和專業(yè)人士。
紋章的各部分大多是“戰(zhàn)斗裝備”
紋章是一套非常復(fù)雜的話語系統(tǒng)，有專門的“紋章學(xué)（heraldry）”。影視劇中常能見到這樣的鏡頭：有人見到素不相識(shí)的客人，馬上就能判斷出他的家世與身份，就是因?yàn)榧y章在起作用。
根據(jù)安吉拉·霍華德的解說，我們可以初步了解一下紋章辨識(shí)的一些基礎(chǔ)知識(shí)：
作為從戰(zhàn)場和競技場上誕生的產(chǎn)物，紋章的各部分組成和戰(zhàn)斗裝備密切相關(guān)，“一套紋章的完全展現(xiàn)形式包括盾牌和盾牌上方的頭盔、盔飾、披幔和飾環(huán)”，盾牌是紋章最基本、最重要的部分，其余則為紋章的附屬裝飾物。貴族的紋章在盾牌的上方還飾有不同級(jí)別的冠冕，盾面左右兩側(cè)可用護(hù)像做裝飾。家族箴言寫在飄帶上，常放置在紋章的下方，但一些地區(qū)如蘇格蘭，多放在上方。
具體來說：盾牌位于紋章的中部，是紋章傳達(dá)信息的最主要部分，其用色、分區(qū)和裝飾圖案（稱作“圖記”或“寓意物”）都有一套嚴(yán)格的法規(guī)，以保障紋章本身便于識(shí)別、區(qū)分和記錄。
頭盔是戰(zhàn)場上僅次于盾牌的最顯眼的騎士裝備。在德國紋章中，頭盔與盾牌不可分割，英國則將頭盔和盔飾與盾牌分離展示。
盔飾是頭盔頂部的裝飾物。不過雖然頭盔上的裝飾已經(jīng)存在很長時(shí)間，但真正意義的盔飾大概出現(xiàn)在13世紀(jì)?？椧话悴捎糜鹈?、皮革、鯨骨、木片等，造型有牛角、翅膀、人像、獅子、公豬、獵犬、鷹、天鵝等。
冠冕從14世紀(jì)開始出現(xiàn)在皇室和貴族的紋章中，文藝復(fù)興時(shí)期小冠冕的等級(jí)系統(tǒng)更加明確，佩戴者根據(jù)自身等級(jí)佩戴頂部由固定數(shù)目的葉子和珍珠組成的冠冕。
家族箴言源于早期戰(zhàn)斗中的口號(hào)，后期出現(xiàn)的箴言也包括一些對(duì)家族名字的簡單拆解。
通過紋章
能讀出家族信息
那么紋章具體應(yīng)該怎樣解讀呢？
安吉拉·霍華德指出，紋章既然是一種個(gè)人身份的標(biāo)識(shí)，“在同一時(shí)間就絕對(duì)不會(huì)有兩個(gè)人使用同一紋章，即便是父子兄弟之間，家族不同支系之間使用的紋章都是有區(qū)別的，即所謂的‘區(qū)別紋章’”。而完整的家族紋章，僅能由紋章繼承人一人使用。
家族紋章由長子繼承，無子者由女兒繼承。長子早歿，依次由長孫、次子、幼子或其他家庭成員依序遞補(bǔ)。區(qū)別紋章主要通過紋章中使用的子嗣標(biāo)記來區(qū)分。以英國地區(qū)為例，家族中的長子用三穗橫飾條圖記，次子用新月，三子用五角星，四子用無足雀，五子用圓環(huán)，六子用鳶尾花，七子用玫瑰。
盾牌直觀展現(xiàn)的最重要的個(gè)人信息是婚姻狀況。男女雙方紋章并排放在同一盾牌內(nèi)，男方在左，女方在右，說明女方來自有紋章的家庭，但女方并不是紋章的繼承人，二人的后代僅繼承父親的紋章。廣州博物館藏的兩件英國布基（Bookey）家族定制的紋章瓷就展現(xiàn)了單身和結(jié)婚兩種狀態(tài)下的紋章不同狀況。如果女方因沒有兄弟可以繼承父親的地位而成為父親紋章和財(cái)產(chǎn)的繼承人，則女方的紋章以象征性小盾的形式放置在男方的盾牌中間。二人的后代使用的紋章中，會(huì)以等分的形式同時(shí)繼承父親和母親的紋章。不過在歐洲的大部分地區(qū)，聯(lián)姻的紋章通常采用第三種形式，也即“并排斜靠”的形式來表現(xiàn)，即夫妻雙方紋章并排并向彼此斜靠。
而紋章持有人的特殊身份和地位，則主要通過紋章的附屬裝飾物來體現(xiàn)，也有很多講究。
在此次展覽中，可以看到一件廣博館藏的奧奇歐佛（Okeover）家族定制紋章瓷湯盤，它按照奧奇歐佛家族專門請(qǐng)人繪制的紋章原始圖樣描摹而成，成本高達(dá)1英鎊，是普通紋章瓷定制成本的10倍、大宗日用瓷器成本的近100倍。高昂的定制成本和無與倫比的精美繪工，使其成為當(dāng)之無愧的紋章瓷之最。通過這些紋章瓷，我們可以看到一個(gè)復(fù)雜而豐富的有趣世界。
