作者：王書敬
單位：淄博職業學院稷下研究院
香港影星周星馳擅長“無厘頭”搞笑，但偶爾也能深沉地說出幾句富有哲理的話來，比如“人沒有夢想，跟一條咸魚有什么分別？”人沒有夢想，渾渾噩噩，坐吃等死，的確跟一條咸魚無異；若心中有夢，不懈努力，窮且彌堅，即便是山窮水盡的“屌絲”，也能迎來“咸魚翻身”的機會。齊國八百年歷史上，就有這樣一些逆境崛起、成功逆襲的人物。
一、姜子牙“咸魚翻身”
1.姜氏溯源
據《史記·齊太公世家》記載，姜太公為炎帝的后裔。炎帝即傳說中的神農氏，是“三皇五帝”中的“三皇”之一，他教人們播撒五谷，遍嘗百草為民治病，為民眾做出了巨大貢獻，因此被尊為神農，擁戴為領袖。關于炎帝的身世，據《國語·晉語》記載：古代少典娶有蟜（音jiao)氏,生炎、黃二帝。黃帝以姬水成，故以姬為姓；炎帝以姜水成，故以姜為姓。經過阪泉大戰，黃帝打敗了炎帝，完成了我國歷史上第一次民族大融合，奠定華夏，炎黃被尊為中華民族之始祖。為謀生存，炎黃部落沿黃河東遷，擒殺蚩尤，部落得以進一步發展壯大。傳至唐堯時期，姜太公的祖先曾擔任管理四方諸侯的四岳官，大禹時期，太公先祖幫助大禹治水，功勛卓著。虞夏之時，太公先祖被封到呂、申、許、由之地，便以地為氏，從其封姓呂。夏商時期，姜氏家族逐步走向衰落。至殷商末年，一位聲威顯赫、叱咤風云的人物——姜太公橫空出世！
2. 落魄姜尚
姜太公，名尚，字子牙，號太公望，簡稱太公。因其祖先曾封于呂，以地為氏，故又名呂尚、呂子牙、呂太公。姜太公是一位充滿傳奇色彩的人物，作為西周著名的政治家和軍事家，在興周滅商過程中建立了不朽的功勛。
姜子牙的經歷絕對稱得上傳奇，但這位大人物的出場確是十二分地低調。
據《孟子·離婁上》記載，姜子牙為逃避紂王的迫害，來到齊地的東海之濱居住。《博物志》則明確記載：“太公望出于東呂鄉東呂里。”這里的“東呂里”即是今天的日照市東。先秦時期今天的黃海因位于東方而統稱為東海，因此太公通常被稱為“東海上人”。姜氏家族曾經顯赫，不過衍至子牙時已淪落為平民，生活日益窘迫。迫于生計，子牙做了“贅婿”，就是倒插門“養老女婿”。那時的“贅婿”多為窮苦且無力娶妻的男子，或迫于財勢不得不入贅，在家庭中沒有地位，還要改姓妻子的姓氏，很受歧視。即便是如此境況，子牙也沒有“善始善終”，而是被趕出家門，因為他的表現太“不靠譜”了：種田，收不回種子；捕魚，連漁網也丟了。他編過笊籬，賣過面，開過酒店，販過牛羊，樁樁買賣賠個精光。不樂于俗務，不安心勞動，非但不能成為家里的頂梁柱，相反成了干啥啥不中的家庭負擔，被逐出門亦在情理之中。
3.逆境崛起
姜子牙生活落魄，但精神絕不沉淪，而是目光遠大，心計國邦。此時，西伯姬昌（后來的周文王）已在周原興起，強烈的使命感召喚太公整裝重新西進，去追逐自己的夢想。子牙一路坎坷走來，在商紂都城朝歌宰過牛，在軍事要塞孟津渡口賣過大碗茶，積累起豐富翔實的政治、軍事情報，構建起滅商興周的大志鴻圖。接下來缺少的僅僅是一個接近周文王的機會了，于是一出估計經過精心設計的“直鉤垂釣”小品隆重上演，以期與與文王“巧遇、攀談、知己，出山”。后人有詩為憑：
短桿長線釣磻溪，
這個機關哪個知？
獨釣當朝君與相，
又豈在意水中魚。
太公的直鉤，釣到了自己的輝煌前程，更釣出了宏偉的西周大業。
周文王果然被吸引到水邊來，謙和地向這位釣翁請教治國方略，子牙有條不紊一一作答，文王頻頻點頭，為其非凡談吐和遠見卓識所感染、折服，高興地說：“吾太公望子久矣”，意思是早在我的先君太公時，就盼望得到您這樣的人才了，姜尚因此得號“太公望”，簡稱太公。文王當即拜姜子牙為師，并親自策馬趕車，一同返回。民間還有更離奇的傳說，周文王為表誠意，不用牛馬，自己親自拉車八百步，汗流浹背，實在拉不動了。姜尚下車后說，你拉了我八百步，我保你周朝八百年，果然西東兩周延續了八百多年。姜太公沒有辜負文王的期望，輔佐文、武二帝，東突西蕩，“觀兵孟津”、決戰牧野、攻占朝歌，一舉滅掉了商紂，建立起強大的西周王朝。
興周滅商之后，功勛卓著的姜太公被首封，在齊建國。太公以其雄才大略和開明務實，使齊國從“方圓不過百里”的彈丸小國一躍而成為東方大國，為后來的桓管霸業奠定了深厚的基礎。
4.太公神話
太公本是位真實的歷史人物，然而后人卻大多把他敬為神仙，且尊為眾神之長。有關太公的神話在民間廣為流傳，幾乎家喻戶曉。民間婚慶、搬遷、工程等普遍相信“太公在此，百無禁忌”、“太公在此，上梁大吉”。在《封神演義》里面，太公能呼風喚雨，出榜封神，儼然“神上神”。太公由人到神的神華、圣化，一方面體現了統治者的意志，同時也寄托了民眾的良好愿望。魏晉隋唐時期，太公神話傳說愈加豐滿，原因在于太公身上體現著道教學派的諸多元素：如神仙般的高壽、無為而無不為的大器晚成、擅長陰謀權術等。而李唐特別推崇道教，因此太公的地位也扶搖直上，甚至被追封為“武成王”，達到了與文宣王孔圣人并駕齊驅的地位。民間關于姜太公的神話則融入了更多的世俗因子，除了呼風喚雨撒豆成兵之外，還有善惡相因、否極泰來、因果報應等市井版本。如，太公貴為一國之師，在封齊的路上遇到前妻馬氏攔路求見，苦苦哀求恢復夫妻關系。太公將一盆水潑在地上，讓馬氏收起，馬氏不能。子牙以覆水難收之理說明二人關系不可能回到從前，馬氏失望而去。另有傳說馬氏得知子牙做了國師，追悔莫及，上吊自殺，太公封她為掃帚星。總之，民眾心目中的姜太公為眾神之長，列仙班之首，永遠是長壽、智慧、勇敢、正義的化身！
二、管夷吾“咸魚翻身”
管仲（約公元前730年-公元前645年），名夷吾，字仲，春秋時期齊國潁上（今安徽潁上南）人，姬姓后裔，管嚴之子。管仲的家族曾經顯赫，不過隨著歲月的流逝，到春秋時期管氏家族早已失去了優越地位，家境貧困的管夷吾步履維艱地開始了生活的旅程。
1.管鮑之交
據《史記·管晏列傳》記載，管夷吾年輕時很窮困，曾與家境優越的鮑叔牙合伙做買賣，當然自己出資少而鮑叔牙出資多。可是等到分紅利時，管夷吾總是多拿一些，甚至有時不入賬就偷偷花掉了。別人都認為管夷吾貪財，而鮑叔牙并不這樣認為，因為他知道管夷吾家庭貧困，有老母親需要贍養；管夷吾曾經為鮑叔牙出謀劃策，可是照著去辦，往往敗多成少。鮑叔牙不認為是主意不好，而是因為時機不成熟；管夷吾曾做過三次小官，但都被辭退了，鮑叔牙不認為他能力欠缺，而是認為當政者不識俊才；管夷吾曾當過兵打過仗，但總是中間溜號當逃兵，鮑叔牙認為不是他貪生怕死，而是他不愿為不義的戰爭白白送命，讓老母親無人送終。管夷吾曾感慨：“生我者父母，知我者鮑叔也！”這就是“管鮑之交”的由來。兩個人的關系用現在的標準衡量算得上是“死黨”級別的鐵哥們，類似現代人所謂的“一起同過窗，一起逃過荒，一起扛過槍，一起渡過江，一起負過傷，一起分過贓，一起遭過殃……”
管鮑之交還要超越這個層面，不但能共患難，而且能同富貴。于是就有后來的鮑叔牙力薦管夷吾做相國之事。
2.一箭之仇
齊國的第14代君王齊襄公亂政被殺，接下來連鎖性的宮廷政變導致齊國出現無君的局面。襄公的弟弟公子糾和公子小白分別由管夷吾和鮑叔牙輔佐，在魯國和莒國避難。很顯然，誰先趕回臨淄，誰就是國君。
管夷吾替自己的主子公子糾分析：莒近魯遠，很可能小白先到臨淄。怎么辦？那就要不走尋常路，派快馬輕騎半路截殺小白。管夷吾、召忽率騎兵三十追上了小白，管夷吾先是假裝上前叩拜，突然長弓硬弩一箭射去，但聽哎呦一聲，小白應聲落馬，口吐鮮血，一動不動。事發突然，這可驚呆了一路護送的鮑叔牙。管夷吾回去后和公子糾心中有底，大隊人馬浩浩蕩蕩用了六天時間才護送公子糾到臨淄，卻發現城頭變化大王旗，小白已經即位，是為齊桓公。原來，管夷吾的這一箭并未射中，機智的小白咬破舌尖，騙過了管夷吾，當然也嚇壞了鮑叔牙。
即位后的小白為報這“一箭之仇”發兵迎敵，大敗魯國于乾時，對魯國提出要求：姜糾是我兄弟，我不忍心殺他，你們替我殺掉吧。管夷吾、召忽是我的仇人，務必給送過來，我要把他們做成肉醬吃，不然，將伐魯。其時，齊強魯弱，無奈中的魯國只好殺掉公子糾，召忽回齊國的途中自殺，唯有管夷吾請囚回國。囚車剛入齊境，鮑叔牙已然等候多時，親自打開囚車，迎接入齊。古人曾在此建夷吾亭，以志紀念。鮑叔牙先行去見齊桓公，連連祝賀他得到一個賢明的相國。當知道所說的相國是管夷吾時，恨恨地說：“箭尚在，每每思之，恨不得剝其皮，食其肉，談什么相國之位。”鮑叔牙進一步開導：您要治理國家，高敬仲和我勉強可以輔佐，可是您要想再進一步，匡扶周室，雄霸天下，我等就力不從心了，非管夷吾不可。“我若與管夷吾相比，五個方面都遠遠不如：寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交諸侯，我不如他；制定禮儀以示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲就好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們的父母。”（《管子·小匡》）人才難得，萬不可失啊。您不要念念不忘射你的一箭之仇，有了他，可以幫你射天下！
3.管仲拜相
豁然大度的齊桓公原諒了管夷吾，親自出城，迎接管夷吾入城，拜其為相國。面對齊桓公的懇求和信任，管夷吾沒有再推辭，向桓公拜了兩拜，接受了相任。管夷吾建議實行軍政合一的制度和“相地而衰征”的務實經濟政策，充分發揮齊國“通魚鹽之便”的地理優勢，齊國很快強盛起來。為求得賢士，齊桓公“燎庭”東野，舉賢尚能，甚至對只會九九算數的人也以禮相待；衛人寧戚，夜里扳著牛角唱歌發牢騷，桓公聽到后授予高官厚祿；桓公還曾屈萬乘之尊五次拜訪職位底下的“小臣稷”，虛心納諫，勵精圖治。管夷吾則不斷提醒桓公要知人善任，用人不疑，提防小人和讒言。桓公很受啟發，尊稱管夷吾為“仲父”（類似當今的“二爸”），關于治國的方針大計，完全由仲父決定。為表忌諱，國人一律尊稱“管仲”，這即是“管仲”的由來。
4.稱霸諸侯
強大后的齊國不斷召集諸侯會盟，商討國家大事，處理諸侯事物。公元前682年，宋國內亂，君主虛位。受周僖王委派，齊桓公召集諸侯開會，確定宋國國君。周朝實行的是分封制，天子、親王之下分為公、侯、伯、子、男五級。論地位，宋是一等公爵國，齊是二等侯爵國，宋公地位顯然要比齊侯高，但宋公的君位卻要齊侯來定，宋公及其他諸侯感覺很不爽。但拳頭大是硬道理，桓公做了盟主老大，并約定一同討伐未參加會盟的魯、衛等國。大家都說“應當！”，只有新立的宋公沒有表態，當天晚上不辭而別。
此后，齊桓公先后多次會盟諸侯，東突西蕩、北平南征，氣勢如日中天，直沖斗牛。在追擊北方山戎的戰役中迷了路，還是管仲有辦法，在幾匹老馬的帶領下走出困境，這就是“老馬識途”典故的由來。燕國國君非常感激桓公的鼎力相助，送了一程又一程，不覺間已經送到了齊國的長蘆。自古諸侯相送，不出國界。為表謝意，桓公割燕侯所送之處的土地歸燕，端的是大國氣度！燕侯感動萬分，在此筑城，取名“燕留”。桓公聲譽大增，不免日益驕矜，曾炫耀說：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎，離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬懸車登太行，至卑耳山而還。寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。昔三代受命有何以異于此乎？”于是想模仿古人，封禪泰山。管仲力勸，方作罷。
管夷吾以戴罪之身請囚回國，非但沒有獲罪，反而官拜相國，成功“逆襲”的經歷，可以定義為一條典型的“翻身的咸魚”，足資后人思考與借鑒。
三、寧戚等人“咸魚翻身”
寧戚等人的“咸魚翻身”，與齊桓公的舉賢任能有很大關系。
為了求得賢士，齊桓公曾以“燎庭”之禮廣招賢士，就是在庭院里點起火把，夜以繼日地渴求賢才。據《說苑·尊賢》記載，盡管齊桓公求賢若渴，可是等了一年，竟然沒有一個賢士前來求見，這讓桓公很是著急。恰在此時，東野之地有一人前來求見，桓公滿心歡喜地接見了他，并急切地詢問對方有何才能。對方的回答讓桓公頓時拔涼拔涼的，因為來人回答：“我會九九算術”！桓公調侃道：“九九之術能算一技之長并以此來見我嗎？”東野之人說了一番很有水平的話：“山不辭土石，故能成其高；海不辭細流，故能成其大。九九算術的確算不上高深學問，但如果您也能以禮相待的話，還怕比我高明的人不來嗎？”桓公覺得很有道理，便按照燎庭之禮接待了他。果然不久，四方賢士接踵而至了。
衛人寧戚聽說齊桓公禮賢下士，意圖霸業，很想前來投靠，可惜缺少路費，更缺少引薦之人。不得已，寧戚租了一輛車子，化作一個販牛的商人來到齊國，夜里就住在臨淄城的北門外邊，希望能尋到一個見到桓公的機會。《呂氏春秋·舉難》對此有詳細的描述：
“寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅，將任(載)車以至齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰:‘異哉!之歌者，非常人也!'命后車載之。”歸，任之以事。
《晏子春秋·問下》記載此事，文較略，謂桓公舉寧戚"以為大田"。《藝文類聚》卷九四引《琴操》:"寧戚飯牛車下，叩角而商歌曰:南山矸，……生不逢堯與舜禪，短布單衣裁至骭，長夜漫漫何時旦，齊桓公聞之，舉以為相。"《說苑·尊賢》:"寧戚，故將車人也。叩轅行歌于康之衢，桓公任以國。"諸書所載多不同。叩角，亦作"扣角";商歌，一說為悲愴之歌，一說為商旅人之歌，歌詞見載于諸書者亦不同。再，百里奚未遇時曾飯牛;釋惠洪《冷齋夜話》載有道人圓觀亦曾扣牛角而歌。然后世用典，多取寧戚事。”
寧戚為了在齊國謀得官職，在窮因無以自達時，喂牛車下，擊打牛角而悲唱“商歌”，終于被齊桓公看中，能在齊國任事，后遂以"寧戚飯牛、寧戚歌、飯牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、飯牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、寧戚牛、寧牛"等寫有才而未遇，生活困苦；或表示自薦求官，用"舍牛相齊、齊歌入相"等表示求仕的愿望得以實現。其實用當下時髦的語言表述，就是“咸魚翻身”。翻身后的寧戚官至大司田，掌管齊國的經濟。
還有一條“小咸魚”，名叫東郭郵。東郭郵本是一名“執席”的服役人員，相當于現在負責傳菜的服務生。有一次，桓公與管仲密謀伐莒，還沒有行動，消息卻已泄漏。桓公很生氣，與管仲一起追查泄密者。當追問東郭郵如何知道軍事秘密時，東郭郵回答：“君子善于謀劃，小人善于推測。欣然喜樂，是鳴鐘擊鼓奏樂的顏色；深沉清凈，是居喪帶孝的顏色；形貌清澈豐滿而手足拇指都帶有動作，是發動戰爭的顏色。那天我看見您兩位在臺上的情形，口開而不合，似乎是說莒字；舉手指畫，方向對著莒國。而且我觀察小國諸侯不肯臣服的，唯有莒國。由此我推斷出是伐莒。”這要放在別的國家，恐怕這服務員的腦袋保不住了，可桓公卻大加贊揚：“好啊！能從細微動作判斷大事，說的就是這樣的情況吧！請坐下來，與你共同謀事。”不久，桓公還提拔了東郭郵。
寧戚飯牛、東野之人自薦、東郭郵執席等事例，說明齊桓公任賢不是一時心血來潮，也非政治作秀，而是不拘一格用人才。因此，齊桓公能稱霸諸侯，成為春秋五霸之首，不是偶然的。面對群臣對寧戚提出的異議，他說的話尤其值得我們認真體會：“派人去了解他（寧戚），恐怕他有小毛病，就忘了他的大優點，這就是國君喪失天下賢士的一個原因”。正所謂“金無足赤，人無完人”，“ 人非圣賢，孰能無過”，用人本應舍其所短，用其所長，不能求全責備。
歷史上“咸魚翻身”的例子還有很多，無須一一贅述，還是太史公的文字總結得最為凝練有力：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。”
