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《葉問》終結篇于第四部于今年12月落幕，11年的宗師傳奇走完了最后的路程。從第一部到第四部，傳統武術和門派間的切磋交流司空見慣；在武學碰撞的背后，隱藏著一個由盛至衰的武林江湖。

早在民國前半葉，中國傳統武術經歷世代演化和革新后，理論體系已然十分成熟，加上當時武林能人輩出，南拳和北拳之間各放異彩、取長補短。

晚清武術功法的積累和傳承的得當，至民國除了我們耳熟能詳的國學大師外，武術名家亦如雨后春筍，把國術推向了一個新的高度。

中原武林內家拳與北少林相互印證，許多江湖高手逐漸開創了屬于自己的山門，形意、八卦、太極皆迎來了創派立宗的好時機。

“楊無敵”楊露禪大敗天下豪杰，八卦掌宗師宮寶田得慈禧太后信任，獲賜黃馬褂，封大內一等侍衛；“虎頭少保”孫祿堂則融形意八卦和太極為一體，威震京師，號稱“天下第一手”。

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明末樸學大師黃宗羲的《王征南墓志銘》中便說到：

有所謂內家拳者，以靜制動，犯者應手即仆，故別于少林為‘內家’，蓋起于宋之張三豐。

在中國傳統武術的理念中，始終離不開“內外”二字，外可感應世界，見天地、見眾生，內可觀已，洞察內心。

因訓練方式和理念的差異，內家拳和外家拳逐步分離派生至各門各派。清代南少林五祖逃至嶺南后，洪拳、詠春方得以落地生根，成為廣東武術的瑰寶。

由南少林一脈演化出的南拳，便以外家拳為根基，外練筋骨皮；詠春經梁贊改良傳至陳華順之后，“找錢華”兼顧長短橋，詠春則一分為二。

1927年以后天下大局初定，民國迎來了短暫的繁榮。1929年，民國政府舉國之力在在杭州西湖畔的武林門，舉辦了第一屆國術游藝大會。

因舉國之力參與，武道會現場宗師薈萃、群賢畢至。國術游藝會除了可振奮國人精氣神外；翹楚間的對決，似乎更如門派興衰的見證。

會場的直接對話，讓這一切顯得意義非凡。內外家的交匯和比拼不可避免，招式和修為的碰撞、技巧和力量的比拼，傳統武術在國術會上綻放了新生。

最終北拳在比賽中占據了絕對主導，或是嶺南旅途不便之緣故，“廣東十虎”的傳人幾乎被拋離在了名此外，多少讓人略感惋惜。或者這也成為了北拳南下的引子之一。

即便處于相對安定的年代，外有日本虎視眈眈，中國內部戰亂未停、危機四伏。游藝大會的門前對聯：

“五州互競，萬國爭雄，丁斯一發千鈞，愿同胞見賢思齊，他日供邦家驅策”，何嘗不是當年愛國仁人志士的迫切心聲。

門派之間的較量或許只能贏取一時名頭，但家國圖存自強，才是習武之人應盡的大義。在國術會的兩年后，日本1931年發動“九一八”事變，東三省逐步淪陷。

武者終盡了其保家衛國的職責。在武器裝備巨大懸殊的中日兩方，武術的能量于冷兵器得到了獨有體現。

今年本應上映的電影《刀背藏身》中，抗擊日寇的秘術，正脫胎于最為實用有效的國術；熱血男兒以長刀為武器，于長城腳下留下了可歌可泣的篇章。

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比起普通武者，著名武術家、八卦門宗師宮寶田則攜門派南下，于廣東佛山論拳，尋求共御外敵之道。拳分南北，但國不分南北。家國存亡之際，南北拳相互較勁切磋外，同仇敵愾共御外敵成為當時武術界的共識。

與宮寶田先生大義相通的是，嶺南志士在對抗外來侵略上，絲毫不見半點含糊。

1938年日寇入侵嶺南，葉問的祖傳豪宅被日軍搶占作為根據地。面對長槍大炮，“以一打十”的葉師傅委曲求全離開。但在面對侵略者的態度上，他以身作則，更展現了中華武者的不屈意志。

廉者不受嗟來之食。葉問一人的氣節，多少代表了佛山武術界倔強硬氣的一面。置死地而后生的氣概，葉問已化身為佛山的精神領袖。和日本空手道高手間的生死擂臺，傳承了中國武術的魂魄，最終國術打敗空手道，葉問成為了民族英雄。

令人惋惜的是葉問壯年之時，何嘗不是中國傳統武術凋零的年份。1933年，一代武學宗師孫祿堂駕鶴仙逝。國術游藝會也在戰亂之中無法延續，戰爭給了中國武術壯士赴死的必要性，是武術之于家國情懷的祭奠。

相對于外部環境的不確定，武術家的流動在家國動亂的大背景下顯得極為無奈。當華北平原已在日軍的鐵騎下踐踏，武者更如普通人一般，背井離鄉、尋求容身之處。

除了關乎武術的信仰，吃飽下一頓飯的欲求，武者與普通人已無二致。

富二代葉問流離失所，靠朋友的些許救濟渡過難關。比起憑一手詠春北上、只為揚名立萬的陳識；金山找北拳南下，更包含了無可奈何的求生欲。

曾經不可一世的金山找，卻敗在了葉問的“女人拳”手里。當然，敗不僅是個人技藝的高低，更是戰亂下武術家僅剩的尊嚴。

因身懷一技之長，練家子多于政府充當幕僚、干起刺殺的行當；另有能者則進入黨政高層，成為政府要員的貼身保鏢。

師出正派的金山找最終甘為匪寇，而10年前的武林盛景，則在戰火紛飛中走入下坡路。

極端環境下的武林高手，要么以身殉國、要么另謀生路。同樣武術的代代單傳已讓諸多技藝隨著時間消亡；高手的生死，一技的興衰。

在孫祿堂去世后的10年，一代八卦掌宗師宮寶田逝世，享年83歲。宮二小姐傳承了正宗八卦掌。父仇得報之后，她已不再外傳授徒。

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武術于戰爭中逐步冰消瓦解，武林規矩也在混亂重裝下支離破碎；殺戮的殘酷大肆踐踏君子之道，畢竟再好的功夫也抗不過洋槍。

1949年新中國成立后，中國武術各派被體育部門集中收編，武術也由殺人技演變成套路表演。于戰火中存活的武術宗師，面對這一改革時，多少有些哭笑不得。

最終，我們看到的武術表演，何嘗不是一面被削去棱角的鏡子，印證了國術的進退興衰，印證了一個時代的崛起消亡。

生活也在不斷蠶食著習武者的初心。葉問于1950年赴港時，與他一同前往的還有老對手金山找。

或許，我們依然能看到一名武者的坦蕩磊落，可生活的重壓，他不得不迫于生計，為兒女攢奶粉錢。武術，只是他年少時的一場夢罷了。

在內地把武術奉為一項體育運動時，各門派卻在港澳臺和海外落地生根。在顛沛流離之下，國術的瑰寶早已經散落世界各地。

《葉問2》葉問和洪震南的比武中，兩大外家拳的較量更精彩紛呈。洪拳陽剛勁道、詠春快狠迅捷，皆保留了南拳的精華。

當然，在武術套路化的大環境下，香港也成為了武術得以發展的一根獨苗。

如果結合背景考慮，由佛山南下香港的南拳，遠非葉問一家。在嶺南武術同氣連枝的理念下，香港對佛山派的包容，武術之間則不存在文化隔閡。

南下香港開武館授徒，既是葉問的使命，是詠春的使命，更是南拳的宿命。

香港武林多少成為中國武術界的縮影，集合了南拳各路能人高手。而作為武林正統的“北拳”除了堅守門派的衣冠冢之余，海外的傳承多少已見成效。

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內家拳70年代葉問赴美之時，太極高手萬宗華的出現、外家拳和內家拳的相遇、詠春和太極的對決，多少構成了中國武術的閉環；這成為了《葉問4》終結的最本質原因。

在葉問電影時間中，持續近40年代的南北拳之爭，終于在大洋彼岸得到了圓滿印證。但公權的持續壓迫，功夫已不能讓你安身立命、何況治國，平天下。

葉問拖著老年病體殘軀在和硬漢肉搏時，這何嘗不是在告訴世人：功夫已經過時了，武林早已灰飛煙滅。

其實回顧終結篇，萬宗華于武館內練氣橋段最讓我辛酸，并告訴女兒要忍。在飛速發展、無道義無規則的現代社會下，只他一人愿保守樸拙、堅定武者的初心。

巨大的割裂感，正如潮水一般淹沒了武術僅存的價值。

這個時代，真的不需要功夫了。