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三國(guó)小人物志31：小說(shuō)神化的平庸文官——徐庶
徐庶，是《三國(guó)演義》小說(shuō)中一個(gè)極富傳奇色彩的人物。
從一開(kāi)始長(zhǎng)歌于市，并化名單福，投奔于劉備麾下；之后作為軍師，指揮劉備麾下數(shù)千人馬，大敗前來(lái)進(jìn)犯的曹仁，李典等，并大破其“八門(mén)金鎖陣”。
到后來(lái)被曹操以其母親為質(zhì)，偽造書(shū)信逼其離開(kāi)劉備；再到后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)中，一眼看破龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”，并料定曹操必?cái)?，巧施妙?jì)脫身，避免了戰(zhàn)火的波及……
總之，徐庶在小說(shuō)中的形象，簡(jiǎn)直就是一個(gè)縮小版的諸葛亮。他能謀能斷，神機(jī)妙算，是一位頂尖水平的謀略家。雖然在出場(chǎng)次數(shù)并不多，但每次出場(chǎng)都令人眼前一亮，印象深刻。還在歷史上留下了“元直走馬薦諸葛”，“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”，“身在曹營(yíng)心在漢”等膾炙人口的諸多典故。
歷史上真正的徐庶，真的也有這么牛逼嗎？
我們知道，《三國(guó)演義》正所謂“三分史實(shí)，七分虛構(gòu)”?；谄洹皳韯⒎床堋钡膶?xiě)作立場(chǎng)，羅貫中給蜀漢一方的文武兩派人物，都或多或少地增加了戲份，以起到夸大和神話(huà)人物形象，并烘托劉備正義性的目的。
想要還原歷史上真實(shí)的徐庶形象，我們還是要翻開(kāi)《三國(guó)志》等相關(guān)史料，來(lái)仔細(xì)窺探一番。
徐庶在史料上的記載并不多，《三國(guó)志》中，陳壽也沒(méi)有為他單獨(dú)立傳。
僅僅是在《三國(guó)志-蜀書(shū)-諸葛亮傳》里，對(duì)他有兩次提及，而且筆墨并不多。
倒是在《魏略》的記載中，對(duì)徐庶有更多的描述：
“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報(bào)仇，白堊突面，被發(fā)而走，為使所得，問(wèn)其姓字，閉口不言。吏乃于車(chē)上立柱維磔之，擊鼓以令于市廛，莫敢識(shí)者，而其黨伍共篡解之，得脫。于是感激，棄其刀戟，更疏巾單衣，折節(jié)學(xué)問(wèn)。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽(tīng)習(xí)經(jīng)業(yè)，義理精熟……”
這一段，正好和《三國(guó)演義》小說(shuō)中第三十六回的描述差不多：
“程昱笑曰：“此非單福也。此人幼好學(xué)擊劍，中平末年，嘗為人報(bào)仇殺人，披發(fā)涂 面而走，為吏所獲。問(wèn)其姓名不答，吏乃縛于車(chē)上，擊鼓行于市，令市人識(shí)之，雖有識(shí)者不敢言。而同伴竊解救之，乃更姓名而逃，折節(jié)向?qū)W，遍訪(fǎng)名師。嘗與司馬徽談?wù)?。此人乃潁川徐庶，字元直，單福乃其托名也……
由此幾乎可以肯定，羅貫中在演義里對(duì)于徐庶早年經(jīng)歷的描述，都是來(lái)源于《魏略》中的記載。
不過(guò)，關(guān)于徐庶的化名“單?！保瑒t完全是羅貫中的故弄玄虛?！段郝浴分杏涊d徐庶為“本單家子”，指的是徐庶出生貧寒，毫無(wú)背景，而非是指他改姓了“單”，并化名為了“單?！薄?/p>
就此，我們大致可以從中梳理出徐庶的早年經(jīng)歷：
他本名徐福，出生貧寒，愛(ài)好習(xí)武，而且為人豪氣干云，喜好行俠仗義。曾為朋友打抱不平，報(bào)仇殺人，后來(lái)得到同伴的營(yíng)救，越獄逃出……經(jīng)歷此大難過(guò)后，他改名徐庶，并拋下刀劍，開(kāi)始研修學(xué)問(wèn)。經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦自制和學(xué)習(xí)，徐庶終于修成一身治國(guó)安民的本領(lǐng)，成為了一位有才有能的賢人。
接下來(lái)，我們?cè)倏纯丛凇度龂?guó)志》中，陳壽對(duì)徐庶的記載：
第一段記錄如下：
時(shí)先主屯新野，徐庶見(jiàn)先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見(jiàn)之乎?”先主曰：“君與俱來(lái)!”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之!”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。
這一段的意思是說(shuō)，劉備來(lái)到新野屯兵的時(shí)候，徐庶毛遂自薦來(lái)投劉備，并很得劉備的器重。他將自己的朋友諸葛亮比作臥龍，并推薦給劉備。但是建議劉備不要等著諸葛亮上門(mén)投效，而是要親自去隆中見(jiàn)諸葛亮。于是劉備便三顧茅廬，最終見(jiàn)到了諸葛亮……
看得出，所謂“元直走馬薦諸葛”的典故，并不完全符合史實(shí)。徐庶確實(shí)向劉備推薦了諸葛亮，但并非是在自己離開(kāi)的時(shí)候推薦的。至少，在諸葛亮出山的時(shí)候，他而是依然作為幕僚，在劉備身邊工作。
而且，作為諸葛亮和劉備之間的牽線(xiàn)人，徐庶很有可能也參與了“三顧茅廬”，作為劉備的隨從，一起造訪(fǎng)過(guò)隆中，并引見(jiàn)二人相見(jiàn)相識(shí)。之后，徐庶和諸葛亮還作為同事，在劉備身邊共事了相當(dāng)一段時(shí)間……
那么，徐庶又為什么會(huì)離開(kāi)劉備，投效曹操呢？
我們來(lái)看看《三國(guó)志》上的第二段記錄：
先主在樊(城)聞之，率其眾南行，亮與庶并從，為曹公所追。破獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別!”遂詣曹公……
這一段的意思是說(shuō)，曹操大兵壓進(jìn)荊州，劉備離開(kāi)樊城新野，并攜同百姓一起，南下投奔江夏。諸葛亮和徐庶走在一起，被曹兵追上。雖然成功逃脫，但徐庶的家眷被曹軍所俘虜，其中就有他的母親。方寸大亂的徐庶為了母親和家眷的性命，不得不婉言辭別劉備，投降了曹操……
看得出，徐庶完全是因?yàn)閯涞谋鴶?，?dǎo)致其家人被曹軍所困，才不得已辭別劉備，主動(dòng)跳槽到曹操那邊去的。所謂曹操程昱利用徐庶母親為人質(zhì)，并偽造書(shū)信，逼迫徐庶離開(kāi)劉備的段子，完全是演義小說(shuō)中的虛構(gòu)。
而且，演義中關(guān)于“徐母自殺”，“徐庶終生不為曹操獻(xiàn)一計(jì)一策”等橋段，也并不符合史實(shí)。
據(jù)《魏略》記載，徐庶在投靠曹操過(guò)后，一直留在曹魏為官，并官至右中郎將、御史中丞。
到后來(lái)，曹操去世，漢獻(xiàn)帝日漸式微的時(shí)候，徐庶還以其本名“徐?！?，加入到“勸進(jìn)”曹丕登基的行列之中，為曹氏家族的“以魏代漢”出了一分力。再到后來(lái)，曹丕病死，曹叡繼位為帝以后，徐庶也依然在魏國(guó)為官……
直到蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮率軍北上，一伐中原的時(shí)候，徐庶也依然健在。
據(jù)魏略記載：逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財(cái)如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？
這一段的大致意思是，諸葛亮在北伐的時(shí)候，聽(tīng)聞了徐庶，石韜（石廣元）在魏國(guó)所擔(dān)任的官職（右中郎將、御史中丞），不由得發(fā)出過(guò)感嘆，感慨魏國(guó)真是地大物博人才眾多，就連徐庶這樣有才能的人物，都得不到太大的重用。
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以上這些，就是在史書(shū)記載上，關(guān)于徐庶的全部記錄。
這其中既沒(méi)有徐庶在戰(zhàn)場(chǎng)上領(lǐng)兵打仗的記述，也沒(méi)有他在營(yíng)帳內(nèi)出謀劃策的事跡。
也就是說(shuō)，沒(méi)有任何的史料記載，可以證明徐庶在軍事上的能力。
所謂神機(jī)妙算，大破八門(mén)金鎖陣，大敗曹仁李典并奪下樊城；以及在赤壁之戰(zhàn)中偶遇龐統(tǒng)，看破連環(huán)計(jì)并巧妙脫身的段子，都是《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的故事……
就此，我們不免會(huì)心生出疑問(wèn)：為什么羅貫中要在小說(shuō)中刻意神化徐庶，并不惜為此大量虛構(gòu)劇情，編撰情節(jié)？
要搞清楚這個(gè)疑問(wèn)，我們首先要從《三國(guó)演義》這本書(shū)的劇情架構(gòu)入手。
縱觀整部書(shū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中至少超過(guò)一半的劇情，都是以諸葛亮為主線(xiàn)來(lái)鋪開(kāi)的。
從第37回，三顧茅廬登場(chǎng)，到第107回，星落五丈原謝幕，整整70回，占全書(shū)一半以上的篇幅（全書(shū)共120回），諸葛亮都是羅貫中筆下的主角。
從隆中對(duì)、博望坡、舌戰(zhàn)群儒，到借東風(fēng)、柴桑吊孝，計(jì)奪西川，再到白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)……羅貫中不惜大費(fèi)筆墨，并堆砌了大量的故事劇情，來(lái)突出諸葛亮的人物形象：天文地理、醫(yī)卜星象、五行八卦，無(wú)所不知，神機(jī)妙算、未卜先得、鞠躬盡瘁，死而后已……總之，就是一位無(wú)所不能的圣人。
試問(wèn)，如此一位曠古爍今，影響著歷史進(jìn)程，并左右著時(shí)局變化的千古圣人，又怎能沒(méi)有一個(gè)隆重的出場(chǎng)儀式呢？
所以，為了烘托諸葛亮出場(chǎng)的氣氛，羅貫中先后搬出司馬徽，崔州平，孟公威，石廣元等人物，來(lái)給諸葛亮作宣傳，造氣場(chǎng)。營(yíng)造出一種“臥龍將臨，天下可安”的凝重氛圍。
不過(guò)，這幾個(gè)人都是“隱士”（只是小說(shuō)里的隱士，并非史實(shí)），他們說(shuō)話(huà)的重量和分量，自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。還需要有一位真正有分量的人物出來(lái)，真正說(shuō)出一番有分量的話(huà)來(lái)，才能把諸葛亮出場(chǎng)的氛圍，真正營(yíng)造到極致！
于是，為了達(dá)到這個(gè)目的，羅貫中就用類(lèi)似于“神化”諸葛亮的方式，對(duì)徐庶也進(jìn)行了相當(dāng)程度的神化和拔高。
其目的，只是將徐庶塑造成一個(gè)足夠牛逼人物，讓從他口中說(shuō)出來(lái)的話(huà)，能夠真正具備分量。
這樣，我們就看到了在《三國(guó)演義》中，徐庶的各項(xiàng)表演：
先是于市井之中放聲長(zhǎng)歌，表達(dá)自己想要擇明主而仕的意愿。劉備聽(tīng)到歌聲之后見(jiàn)過(guò)徐庶，一聊非常投機(jī)，便拜其為軍師。
接著徐庶又輔佐劉備，屌絲逆襲，以少勝多，頃刻間大敗曹軍，大破八門(mén)金鎖陣，殺得曹仁李典之輩鎩羽而歸，以此表現(xiàn)出徐庶的神機(jī)妙算，軍事謀略能力之強(qiáng)。
最后，再借徐庶之口，來(lái)個(gè)“走馬薦諸葛”，并以“螢火蟲(chóng)之光與皓月之明”的段子來(lái)加以點(diǎn)綴……試想，徐庶已經(jīng)是如此牛逼的角色了，連他都自愧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的人物，那得牛逼到什么地步？
是的，這一切只是為了劇情的需要。
為了神化演義中那個(gè)無(wú)所不能的諸葛亮，羅貫中才順帶著神化了徐庶。先讓徐庶成為一個(gè)牛逼的人物，再用他來(lái)作為諸葛亮出場(chǎng)的墊腳石，烘托出諸葛亮這個(gè)更牛逼的人物……
就此，我們可以對(duì)徐庶這個(gè)人物，來(lái)進(jìn)行一番總結(jié)：
首先，徐庶只是個(gè)文官，并沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上有過(guò)任何表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。他的軍事才能，不見(jiàn)得就比三國(guó)時(shí)代的某個(gè)偏將甲，裨將乙更強(qiáng)。
其次，徐庶在政治和治理方面，確實(shí)有相當(dāng)?shù)牟鸥?，不單是劉備器重他，諸葛亮也親口肯定過(guò)這一點(diǎn)。就連在人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的魏國(guó)，他也能有一定的用武之地。
最后，徐庶一生中并沒(méi)有過(guò)太大的作為。在劉備麾下，沒(méi)干出過(guò)什么驚世駭俗的成績(jī)，在曹魏那邊為官多年，也只擔(dān)任過(guò)一些不算太大的官職。
這就是歷史上真實(shí)的徐庶，遠(yuǎn)沒(méi)有《三國(guó)演義》里那么牛逼。關(guān)于他的一些典故，如“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”，“身在曹營(yíng)心在漢”等，也是虛構(gòu)成分居多……
PS：關(guān)于徐庶的所屬陣營(yíng)，由于《三國(guó)演義》的廣泛影響，我們一般都會(huì)習(xí)慣性地，將徐庶作為蜀國(guó)陣營(yíng)中的一員（后世大部分文藝影視游戲類(lèi)作品也是如此）。
然而，剝開(kāi)演義中“身在曹營(yíng)心在漢”的藝術(shù)外衣過(guò)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，徐庶大部分的仕途生涯，都是在曹魏陣營(yíng)中度過(guò)的。
不僅如此，幾乎所有關(guān)于蜀漢的史書(shū)，都沒(méi)有關(guān)于徐庶的記載，反倒是曹魏相關(guān)的史書(shū)（如《魏略》等），對(duì)徐庶有過(guò)相當(dāng)?shù)墓P墨記錄。
所以，如果真的要給三國(guó)人物都搞個(gè)陣營(yíng)劃分的話(huà)，徐庶應(yīng)該歸屬到曹魏一方，才是真正合理的。
至于徐庶“辭劉投曹”的真實(shí)原因，恐怕也不僅僅是因?yàn)樗赣H那么簡(jiǎn)單。我們將在之后的文章中，再一一加以論證和分析！
