烏鴉因為黑的緣故，不討人喜歡。尤其當它落在煤堆上的時候，就更說不清了。

魯迅在小說《藥》里寫道，華小栓的娘華大媽去上墳，正好遇到被害的夏瑜的母親也去上墳。夏瑜的母親四面一看，只見一只烏鴉，站在一株沒有葉的樹上，便接著說，“我知道了。——瑜兒，可憐他們坑了你，他們將來總有報應，天都知道；你閉了眼睛就是了。——你如果真在這里，聽到我的話，——便教這烏鴉飛上你的墳頂，給我看罷。”可是那烏鴉如鐵鑄一般立在枝頭，一動不動。當兩個女人往回走的時候，忽然聽見背后“呀——”的一聲大叫，兩個人都竦然地回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。烏鴉到底在說什么，或許只有老天知道。聰明的讀者也能猜到里面的隱喻，烏鴉叫似乎和什么命運之類的事情有關。

民間認為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。諺云“烏鴉頭上過，無災必有禍”，“老鴉叫，禍事到”等，均是此類觀念的反映。為禳解烏鴉報兇，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，立即吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍等等。 還有人認為，烏鴉兆兇觀念的產生，可從兩方面得到說明：其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與尸體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆兇、兆人亡的觀念；

其二，烏鴉兆兇觀念的現實依據，便是它啄食糧食的“劣根性”。群鴉飛至的后果是人們賴以生存的糧食的減少，那么，烏鴉不是“不祥之物”又是什么呢? 有趣的是，在鴉鳴兆兇風俗流行的另一面，也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚于潯陽，后赦之。使者奉赦令未到，義季家人來囚院扣門報喜：“昨夜烏夜啼，官當有赦。”少頃，使者到。此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事系獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：“烏有喜聲，父必免。”不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。

不管報吉還是報兇，烏鴉那一身黑色就讓人不舒服。再加上一張口發出的“呀——呀——”的聲音，到了深夜，更讓人毛骨悚然。一代雄才大略的曹操曾經賦詩：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”可見烏鴉是有向光性的，月明的晚上，烏鴉會興奮的，在半空中飛來飛去，給明媚的月色增添一絲凄美，給夜晚帶來些許的神秘。

有那行夜路的人，要過墳地，不敢往墳地里看，只是聽到墳地里烏鴉嘎嘎的叫聲，就會毛骨悚然，頭皮發炸，呼吸急促，倉皇逃竄了。以前有一個內急的人，半晚要到茅房。剛跑到自家院子里，欣欣然于如水月光和根根直豎的樹枝，猛然聽見頭頂一聲“呀——”，嚇得一屁股蹲在地上，穢物順著褲腿流出來。再看頭頂，一兩只黑影早就飛遠了。

還有那夜里要行房的，聽到烏鴉叫就得克制一下，不再行好事了。而正在進行中的，則會吐兩口吐沫，或者終止，立刻就會把夜晚變回索然寡味的蒙昧時代，會感覺黑夜更黑。

磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的征兆，因烏鴉的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有兇吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，否則主兇禍，會有狼來或者要死牲畜。李時珍的《本草綱目》中說：“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉。”卻不足為據，北方很多人都不喜歡烏鴉。

其實烏鴉不能預示什么吉兇，吉兇都是人定的，并不是因為烏鴉的緣故。烏鴉的黑，夜的黑，功利化之后人心的黑，似乎并無聯系，但又似乎有一種命運的東西把它們連在了一起。黑色的烏鴉似乎是不好的，沒人能讀懂烏鴉的心態，就好像無人能破解黑色的命運一樣，沒有神諭，也無法探究，因為根本就無解。

當你見到烏鴉的時候，或者聽到烏鴉叫的時候，你認為是什么就是什么，和烏鴉無關。