翟光逵

微信版第502期

涇縣建筑與徽派建筑不同的地方還有：

8、民居的臥室不同。

徽州民居：臥室開間很窄，約2.3米，只能擺下一張床；但層高很高，約4.4米，臥室內在床頂上都設有存放被褥的暗閣。暗閣內需要時還能睡上一個小孩。進深小，約4.6米，床就抵著后墻，只有床前有很少的梳妝活動空間。空間的利用率非常高。

徽州民居臥室

（注意：臥室的寬和高及其暗閣的設置）

涇縣民居：臥室的開間很寬，約2.7米，除能擺下一張床以外，床頭處還能走一個人。層高約3米，比徽州民居低1.4米。進深約6米，比徽州民居長1.4米，因此床的前后都有活動空間。

涇縣民居的臥室

（注意：較寬，除床以外還有過道 較深，前后都有活動空間較低，沒有暗閣和另外的天花板）

9、民居的廚房不同。

徽州：廚房也是兩層，底層做飯，樓上貯藏柴草，有固定樓梯上下。不利于防火。

涇縣：廚房全是單層，有專門的柴棚，對防火有利。

10、裝飾方法不同：徽州在建筑構件之外附加三雕和彩畫作裝飾。涇縣則利用建筑構件本身的材質與巧妙的拼裝方法取得一勞永逸的藝術效果。

徽州：全用三雕和彩畫。

徽州門頭用精致的磚雕

徽州漏窗用整材石雕

徽州門窗全用木雕

徽州民居天花另做吊頂并繪以彩畫

涇縣：多用創新材料和創新手法，取得既簡單節約，又高雅大方和經久耐用的效果。

涇縣的大門用花磚、白玉框、 青石墻裙、麻石踏步等各得其所的不同材質、合理搭配、共同裝飾入口

涇縣漏窗用標準磚加工而成 既省工省料，又高雅大氣

涇縣的門窗用方眼或直欞窗，沒有過多的雕飾

涇縣民居的天花一般就用企口樓板兼用， 特殊的公共過道空間則用標準素板拼成平闇，樸素大氣又經久適用

11、裝飾部位不同：

徽州：所有公共空間和私秘空間到處充滿裝飾，主次不分，裝飾過度。

徽州民居公共廳堂的裝飾

徽州民居私人臥室房門的裝飾

徽州民居臥室暗閣上都有彩畫

涇縣：著重裝飾入口和廳堂的公共空間，私秘空間則從儉，主次分明，裝飾比較恰當。

涇縣民居公共廳堂的裝飾

涇縣民居私人臥室門窗的裝飾

12、細部處理不同：

徽州：細部重復、繁瑣，有的又考慮欠周。

徽州呈坎羅東舒祠木雕和彩畫 布滿所有梁架，極其繁瑣。但其石柱與木柱交接處直接對縫，有的僅加道鐵箍，又過于簡陋

徽州民居大門有2道門扇，重復、擁擠

（注意：門扇開啟后靠不到邊）

涇縣：細部簡繁得當、考慮周全。

涇縣桃花潭中華第一祠梁架不施彩畫， 僅雀替、撐拱施以木雕，簡潔有力，但石柱與木柱交接處用，木雕坐斗作過渡，完美精致

涇縣民居大門只有一道門扇

（注意：墻背面有專門讓門扇能靠到邊的凹槽）

13、裝飾內容和目的不同：

徽州：內容絕大多數是“福祿壽禧”，外向期盼。

徽州宏村“承志堂”壽廳前梁 向外的“郭子儀祝壽”木雕

涇縣：內容絕大多數是“內省自修”，嚴于律己。

涇縣茂林“克讓堂”正廳大門上方 向內的“清風入座”石匾

涇縣某書院向內的“正心修身”石匾

總結上面徽州和涇縣傳統建筑的不同，用一句話來說，就是：

徽州的傳統建筑：空間利用上精打細算，裝飾和裝修上極盡奢華，并向外眩耀。

涇縣的傳統建筑：空間利用上寬松舒展，裝飾和裝修上簡繁適度，且向內律己。

三、原因

1、自然因素

徽州屬黃山的山區，它是“八山、一水、半分田、半分道路和莊園”。山多平地少，平地十分珍貴。為了節約珍稀的平地資源，房子占地面積越小越好，所以用三開間，向空中發展、建成帶暗閣的樓房，來滿足住戶對空間的需求。兄弟多了，寧可再做三間進行分居。由于地形所限，在黃山深山里的每個村落都很小，房屋非常密集，感覺擁擠和局促。

涇縣處于黃山和九華山之間的丘陵地帶，是“七山、一水、一分田、一分道路和莊園”。平地相對較多，空間寬敞，適宜建成五開間的住房。兄弟倆分別住在同一個廳堂左右各2間的臥室內。用磚墻分隔天井的辦法，使得一家人既能共用一個公共的廳堂空間，妯娌又能分居，從而節約了需要各自都要建一個廳堂而產生的不必要的浪費。由于平地較多，所以村落也比較大，視距適中，空間層次較豐富 。

徽州地處黃山與天目山之間，新安江（錢塘江北源）是它的母親河。東臨吳越故都杭州，與浙西的金衢嚴三州唇齒相依，由此可知：徽州與浙江更有地理和歷史上淵源。所以它的裝飾手段，如三雕和彩畫更加與浙江東陽相接近。

涇縣地處黃山與九華山之間，青弋江（長江中下游的重要支流）是它的母親河。古志稱涇縣“當吳越之交會，為歙池之襟喉”。因此涇縣不僅跟徽州有聯系，它與長江中下游的蕪湖、南京、上海以及九華山、安慶、武漢也有更多的交流。這個地理上的優勢，使得涇縣人獲得了更加開闊的視野和更多的技術手段。因此涇縣除傳統的三雕和彩畫手段以外，創造出了花磚和裝配式標準異型磚等多種裝飾手法，使得涇縣傳統建筑既省工省料，又高雅大方，還經久耐用。

2、人文因素

徽商在明清時期稱雄中國數百年，他們致富以后，大都回歸鄉里興建自己理想的園宅，并重金投資建設自己家鄉的基礎設施和公共建筑。以便以后葉落歸根，回歸故里，安享晚年。徽商在家鄉的建筑實踐活動，對徽州傳統建筑形式的形成起到了帶頭和引領的作用。由于徽商資金雄厚，故徽州的建筑都十分豪華。不僅重視門面的裝飾，而且也十分重視內部所有地方的裝修和裝飾。徽州有“千金門樓，四兩屋”之說，說明徽州人很重視門面的光鮮。實際上我覺得在徽州到處都是“千金門樓，萬兩屋”。不然湯顯祖也不會說“若識金銀氣，多從黃白游”了。比如其民居靠山墻的房間，它除有外圍的磚墻圍護之外，又都在山墻立柱之間做了非常講究的隔扇裝修，還再加上字畫；精致漂亮得無以復加。涇縣民居稍間的臥室大都只有磚墻圍護，而省去了板壁，僅僅把山墻的內墻面加以粉白而已，在經濟上要節約許多。

徽州屏山舒繡文故居

（注意：其山墻柱間安裝木雕格扇門， 并鑲有字畫）

涇縣茂林石井坑暢春園

（注意：臥室內白色的山墻就是 磚墻直接粉白灰，沒有裝板壁）

另外，因為京城的東西歷來都是民間羨慕和仿效的對象，徽商又遍布全國各地，自然會留心京城的建筑。這在徽州的牌坊上體現的最突出。北京商業最繁華的大柵欄，其街坊和商店門口都立有沖天柱式的牌坊。估計徽商見了就很留意記在心中，回到故里以后，就仿照其形式做了許多沖天柱式的牌坊，而忽視了商業性質的牌坊其沖天柱是用來掛酒旗和市晃用的。

北京大柵欄沖天柱式牌坊

此外封建社會等級制度很嚴，有明文規定：皇宮9開間，王府7開間，官第5開間，民宅3開間；不得越軌。因此徽商雖然富有，但商人屬于普通庶民，只能建3開間。有錢更加招風，那敢違規！

涇縣民間有“三斗六升芝蔴官”的傳說。這從一方面可以說明：涇縣好學致仕的多，修養高。惜才好客成為涇縣人的優秀文化傳統，這從汪倫邀李白的故事中得到了最好的證明。文人士大夫在涇縣歷史上起到了很好的引領風潮的帶頭作用，這在涇縣傳統建筑的示范和推廣上看得非常明顯。他們在金錢方面可能沒有商人富有，但在文化修養和境界的追求上是完全不同的：商人追求物質上的富有，文人追求精神上的享受。商人追求外在的表現，以吸引人們的眼球為目的；文人追求內在的自省，以提高自身的修養為宗旨。另外，文人士大夫把做清官當作自己內心的追求。做官以后，很自然地仿照衙門的形式，也將自己住宅的大門做成八字形，以正自身。牌坊也都與衙門前的牌坊相似，做成樓閣式，而不是沖天柱式。按封建社會的規定：住房也自然建成5開間。以上只是大致上的比較，其實住在山里，山高皇帝遠，古代交通又不發達，官府也管不了許多。如涇縣黃田的洋船屋內就建了三幢9開間的住房，黃田的榮祿大夫第現在也保存了一幢9開間的住房，這都相當于皇宮的規格。仔細觀察你會發現這些9開間的住房基本都不位于中軸線上，只能算是大家庭宅院的邊屋，與封建社會的建筑等級毫無關系。

涇縣黃田榮祿大夫第

（注意：照片是堂心右側4間臥室的天井， 加上堂心和左側的4間臥室，可見此屋共有9開間）

由上可知：同處皖南的徽州和涇縣，在傳統建筑上之所以風格相同的地方有、但少，而不同的地方多、細看很明顯。究其原因：決定性因素不僅取決于地形，更主要的是取決于當地起帶頭作用的一幫人的修養、做法和形成的習慣。這從改革開放以來全國各地一股風趨同的建筑風格上，也能看到這個原因。——這說明各地帶頭人的示范作用太重要了！因此我們在現今的建設當中，也應該狠抓典型和樹立好的榜樣，這一點我們必須清醒地事先加以注意。

本文從十三個方面，論述了涇縣傳統建筑和徽州傳統建筑的巨大區別。希望涇縣人以后不要再盲目地跟風、說自己祖傳的建筑也是徽派建筑了！

（作者系 安徽建筑大學退休教師，國家一級注冊建筑師， 涇縣桃花潭翟氏）

制作：童達清