眾所周知，中國是一個以漢族為主體的多民族的國家，耳熟能詳的歌詞中也有“五十六個民族，五十六枝花”的說法。

其實，經過國家認定的民族確實只有五十六個，但是卻并沒有囊括我國的所有族群。如生活在貴州地區的“穿青人”就被認為是“未識別民族”，并沒有明確的民族劃分。那么，這個如此特殊的族群到底有著怎樣的民族歷史，又為何沒有被官方認可，成為正式的少數民族呢？

聚居貴州，服飾為名

穿青人大都聚居在我國西南地區的貴州省，人數規模已達幾十萬人。與其他被認定的少數民族不同，穿青人的特征主要體現在服飾上。

穿青人在早期曾被稱為“里民子”，后來也被人稱為“羨民”或者是“縣民”，稱為“里民子”，是因為穿青人的先民與貴州當地的“里人”（亦泛稱“僚”）有關。

而在清朝的文獻記載中，則把喜歡穿著青色衣服的他們稱為“穿青人”，如乾隆年間的《威寧州志》，光緒時的《平選州續志》都明確提到因其“衣尚青”，所以“又曰穿青”。而這個稱呼沿襲至今，已經成為對他們族群的特有稱謂。

起源成謎，說法不一

關于穿青人的民族起源記錄，最早可以在清朝初期的官方歷史文獻中找到，而在民間記載方面，早在清康熙三年吳三桂平水西之后，流傳于民間的木刻唱本《水西傳》記里就有了“穿青”這個族群的記錄。

雖然關于穿青人的記錄可以在各種史料中找到，但是穿青人的民族起源卻也因為各種記載的不同而眾說紛紜，成了至今未解的謎團。

根據部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說，穿青人的祖籍是“江西吉安府廬陵縣”，又根據一些官方史料的佐證，一部分學者認為穿青人是明朝漢族征南將士與當地土族的后代，因此既有自己獨特的習俗，又有與漢人十分相似的地方。

然而，也有人認為穿青人的家譜存在著大量造假和矛盾的現象，比如不同的家譜記載的入黔時間前后顛倒不一，因此所謂漢人與土人結合的說法并不可靠。由穿青人的獨特習俗與當地的少數民族頗有相通之處，部分學者認為穿青人就是當地古老民族——僚人的后代，只是在發展演化時受到了漢文化的影響。

文化習俗，別具一格

穿青人原先使用一種漢族方言“老輩子話”，然而由于歷史沿革和漢文化的影響，穿青人已經逐漸放棄了這種方言，而是普遍使用貴州通行的官話。

雖然穿青人在語言上的使用已經逐漸被漢人同化，但是穿青人的文化仍然多有保留，與其他民族相比，具有自己的特色。

穿青人的服飾與漢人相比有很大差異。從前穿青人區別別于漢族的標志是婦女不纏足，喜穿細耳草鞋或者是反云勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節衣，兩節袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環，梳三把頭。穿青人的服飾整體上體現了“穿青”的特色，顏色上多以青色為代表色。

穿青人的家庭結構與漢族人并無太大的差別，都屬于父親家長制，但是傳統男女關系顯得更為平等，家庭的男女分工和對財產支配一般是男子管外務，女子管家務，有“家有千貫，男掌一半，女掌一半“的傳統習慣。

而在信仰方面，穿青人把山魈作為圖騰，在許多生產、生活用具上都會刻鏤圖像，點化浮形。所謂“山魈”在穿青人看來算是猴子的一種，穿青人因此把猴子作為與民族相關的動物，不許被人們隨意提到，侮辱更是不可觸犯的禁忌，否則就會被認為是不敬祖宗，辱沒先人的行為。

小結

穿青人因為族群起源爭議不一和欠缺一些民族認定的條件，最終沒有通過國家層面的民族認定，未能成為我國的“第57個民族”。

雖然如此，穿青人別具一格的文化風俗還是得到了國家的承認，作為“未識別民族”之一的穿青人在身份證信息中的“民族”一欄寫的是“穿青人”，與我們不同。

雖然民族身份至今未能確定，穿青人作為中華民族的一份子，仍然受到國家的認可和保護，學習、生活均得到了很好的保障。

參考資料：《咸寧州志》、《平選州續志》

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