毛宗崗在《讀三國(guó)志法》里評(píng)價(jià)曹操時(shí)指出：“歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者莫如曹操。”這句話(huà)，確實(shí)點(diǎn)明了曹操的本質(zhì)。
這里所說(shuō)的“智”也含著詭詐之意，而曹操為人詭詐，確是天下無(wú)雙。他之所以能“攬人才而欺天下”。正是靠“詭詐”二字，本來(lái)哭笑怒罵是人的感情的泄露，但曹操的哭笑怒罵卻另有妙用，他的一哭一笑一怒一罵都是御人的絕招。有時(shí)他也講義氣，表現(xiàn)得寬宏大量，但也與眾不同，另具御人妙法。
曹操御人術(shù)確是獨(dú)有一格。
宜哭而笑，宜笑而哭
第五十七回寫(xiě)曹操赤壁之戰(zhàn)被打敗后，在逃亡途中的“三笑一哭”，把他的詭詐的個(gè)性描繪得淋漓盡致：當(dāng)他逃到鳥(niǎo)林之西時(shí)，看見(jiàn)樹(shù)木叢雜，山川險(xiǎn)峻，乃于馬上仰面大笑不止。眾問(wèn)其故，他說(shuō)是“笑周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí)，預(yù)先在這里埋伏一軍，如之奈何？”說(shuō)猶未了，兩邊鼓聲震響，火光沖天而起，趙云領(lǐng)軍斜刺里殺出，眾將死戰(zhàn)，操才逃脫。
逃至南彝陵大路，人饑馬困，行走不上，操令暫歇，他坐于疏林之下，仰面大笑。眾問(wèn)其故。操說(shuō)：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此，我是以笑之”。正說(shuō)間，猛張飛一軍殺至，操一見(jiàn)早撥馬溜了，眾將死戰(zhàn)得脫，但多已受傷，狼狽不堪，且天寒地凍，道路泥濘，走到華容道時(shí)，已所剩無(wú)幾。而曹操卻在馬上揚(yáng)鞭大笑，眾問(wèn)其故，操說(shuō)：“人皆言周瑜、諸葛亮多謀，以吾觀之，到底是無(wú)能之輩。若此處埋伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。”言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手?jǐn)[開(kāi)，為首大將關(guān)云長(zhǎng)，提青龍刀跨赤兔馬，截住去路。若非關(guān)云長(zhǎng)感其昔日相待之恩，曹操這次必腦袋搬家了。這次逃走，曹操的處境是很凄慘的，這是他該放聲痛哭之時(shí)，為什么每次在厄境時(shí)候他偏偏縱聲大笑呢？其實(shí)，這“三笑”都是強(qiáng)顏歡笑，用意在于滅敵人的威風(fēng)，壯自己的志氣。他笑敵手無(wú)能以顯己之高明，是為將士壯膽，鼓起他們的勇氣以逃脫難關(guān)。可是，曹操逃脫虎口，被曹仁接入南郡置酒與之洗塵時(shí)，他反而仰天大慟。對(duì)這種反常的舉動(dòng)，眾謀士莫明其妙，便問(wèn)其故。操傷心他說(shuō)：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭說(shuō)：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”眾謀士皆默然自慚。對(duì)曹操之哭，毛宗崗一針見(jiàn)血地指出其妙用：“曹操前哭典韋，而后哭郭嘉，哭雖同而所哭則異，哭典韋之哭，所以感眾將士也：哭郭嘉之哭，所以愧眾謀士也。前之哭勝似賞，后之哭勝似打。不謂奸雄眼淚既可作紙帛用，又可作挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可愛(ài)！”宜哭而笑，宜笑而哭，只有奸雄才能這樣笑得出、哭得出，奸雄之奸奸在此。而他的哭笑并非常人之哭笑，都是他御人的妙術(shù)。
先施以威后結(jié)以恩
第十九回有一段關(guān)于曹操收降張遼的故事：“卻說(shuō)武士擁張遼至。操指遼曰：‘這人好生面善。’遼說(shuō)：‘濮陽(yáng)城中曾相遇，如何忘卻？’操笑曰：
“你原來(lái)也記得！’遼曰‘只是可惜’，操曰：“可惜甚的？’遼曰：‘可 惜當(dāng)日火不大，不曾燒死你這國(guó)賊！’操大怒曰： ‘?dāng)哺胰栉遥 蝿?在手，親自來(lái)殺張遼。遼全無(wú)懼色，引頸待殺。這時(shí)，玄德攀住操臂膊，云長(zhǎng)跪于面前。玄德曰： ‘此等赤心人，正當(dāng)重用。’云長(zhǎng)曰：‘某素知文遠(yuǎn) 忠義，愿以性命保之。’操擲劍笑曰： ‘我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳。’乃 親釋其縛，解衣衣之，延之上坐。遼感其意遂降。”從這一則故事里，我們看到曹操在一霎那之間變換了兩副面孔：滿(mǎn)臉殺氣和滿(mǎn)臉笑容。這確是“要?dú)t親自拔劍，不殺則解衣延坐；怒便加一倍怒，愛(ài)亦加一倍愛(ài)。奸雄權(quán)勢(shì)，奸不可及。” （毛宗崗的夾批）。
其實(shí)，曹操的“怒和愛(ài)”，只不過(guò)是古代御人術(shù)“恩威并濟(jì)”的翻版，即先施以威后結(jié)以恩。這種御人術(shù)后來(lái)也被張飛學(xué)到了。張飛生擒?chē)?yán)顏，要嚴(yán)顏投降，嚴(yán)叱說(shuō)：“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍！”飛大怒，喝左右斬來(lái)。
嚴(yán)顏喝說(shuō)：“賊匹夫！要砍便砍，何怒也！”張飛為其英雄氣概所感動(dòng)，乃親釋其縛，低頭下拜請(qǐng)諒，嚴(yán)感其恩義，乃降。張飛釋嚴(yán)顏和曹操釋張遼，確是一個(gè)模樣，是否張飛也向曹操學(xué)來(lái)，不得而知。而曹操釋張遼，張飛釋嚴(yán)顏，是因張遼、嚴(yán)顏都忠勇，這種人值得用。曹操能釋張遼，因曹操是奸雄；張飛能釋嚴(yán)顏，因張飛是英雄。奸雄和英雄雖有差別，但其性格有共同之處：喜不怕死的硬漢子，厭貪生畏死之人。如呂布被曹操所擒時(shí)，既向曹操求饒，又求劉備代說(shuō)情，盡管呂布百般哀求，曹操還是把他宰了。而曹操釋張遼，正是被其英雄氣概所折服之故。曹操能用張遼，說(shuō)明其慧眼識(shí)人，張遼也因曹操的提拔才能成為魏國(guó)名將。
“焚書(shū)信”的氣度
“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”這是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一條規(guī)律，而要做到“知彼知己”，就要先了解對(duì)方的情況，故魏、蜀、吳三國(guó)都千方百計(jì)在敵國(guó)安置奸細(xì)。魏、蜀兩國(guó)都曾互使反間計(jì)，這些反間計(jì)之所以取得成功，都是通過(guò)奸細(xì)來(lái)進(jìn)行的。因此，彼此之間，你中有我，我中有你，已是公開(kāi)的秘密。
“堡壘往往是從內(nèi)部攻破的”，故發(fā)現(xiàn)和清除奸細(xì)，各國(guó)統(tǒng)帥都十分重視。 不過(guò)，對(duì)于處理奸細(xì)問(wèn)題，卻是個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。如果掉以輕心，易造成失誤，冤枉好人，縱了壞人，這就削弱了自己的力量，增強(qiáng)了敵人的勢(shì)力。
對(duì)于處理奸細(xì)，曹操是有獨(dú)特的處理方法的。他破袁紹后，繳獲了自己部屬與袁紹私通的大批書(shū)信，有人勸他對(duì)這些人嚴(yán)加處理，他不同意說(shuō)：“當(dāng)時(shí)袁紹勢(shì)大，孤也不能自保，何況他人哉。”便命令把這一大批書(shū)信焚了。曹操為何不把這些人嚴(yán)加鎮(zhèn)壓，而采取如此寬宏大量的措施呢？這是因?yàn)椴懿龠@樣做有兩個(gè)好處：一、以免造成失誤。曹操既已掌握了與敵人私通書(shū)信的名單，他對(duì)這些人已心中有數(shù)，懂得如何對(duì)待他們。這樣，曹操對(duì)他們就掌握了主動(dòng)權(quán)。他現(xiàn)在不處理，以后可慢慢處理。且這些人與敵人私通，其罪有輕有重，不能一概而論，如都加以鎮(zhèn)壓，將擴(kuò)大株連，造成內(nèi)部混亂。二、不削弱自己力量。當(dāng)時(shí)，天下未定。正在用人之際，曹操示以寬容，將使這些與敵人私通的人感恩戴德，有可能愧悔前非。如果把曹操和袁紹兩人處理奸細(xì)問(wèn)題加以比較，更覺(jué)曹操這種御人術(shù)很高明。許攸因截獲曹操催糧書(shū)信，知其糧已盡，建議分兵襲許昌，兩路擊之。這是上策，若紹從之，可獲全勝。
適審配來(lái)書(shū)，密告許攸在冀州時(shí)縱子侄貪污，袁紹大怒，并主觀猜測(cè)，說(shuō)許攸“與曹操有舊，想亦受他財(cái)賄，為他作奸細(xì)。啜賺吾軍耳！”便把他驅(qū)逐。
把主觀猜疑當(dāng)作事實(shí)。給許攸扣上“奸細(xì)”的帽子，許攸確是冤哉枉也。古往今來(lái)，出現(xiàn)的冤案，不正是由主觀亂猜造成的么！而袁紹既把許攸當(dāng)“奸細(xì)”又不處理，反把他驅(qū)逐，這實(shí)是迫他往投曹操。由于許攸為曹操策劃燒糧事，促成袁軍大敗。袁紹如此輕率處理“奸細(xì)”，不僅冤枉了好人，自己也倒了大霉。曹操的“焚書(shū)信”與之相比，確是明智得多！
嚴(yán)守軍紀(jì)：“割發(fā)代首”
“割發(fā)代首”的故事是這樣的：建安三年夏四月，曹操出征張繡途中，見(jiàn)一路麥已熟，而民因兵至，逃避在外，不敢割麥。操使人遠(yuǎn)近遍諭村人父老，及各處守境官吏說(shuō)：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首。軍法甚嚴(yán)，爾民勿得驚疑。”操乘馬正行，忽田中驚起一鳩，那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。操即掣所佩劍欲自刎。眾急救住。據(jù)郭嘉所說(shuō)《春秋》有“法不加至尊”之議，曹操乃以劍割自己之發(fā)，擲于他說(shuō)：“割發(fā)權(quán)代割首。”使人以發(fā)傳示三軍說(shuō)：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代。”
于是三軍悚然，無(wú)不懔遵軍令。對(duì)曹操的“割發(fā)代首”，后人多認(rèn)為這是曹操的詐術(shù)，用以收買(mǎi)軍心民心。這沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，曹操采取這樣權(quán)變的辦法也情有可原。試問(wèn)：曹操真的因犯自制之法而自刎了，有這必要嗎？在東漢末年，割據(jù)的群雄，大多胡作非為，無(wú)法無(wú)天，掠民以自肥，有誰(shuí)因此而自責(zé)過(guò)，而曹操能“割發(fā)代首”，這是難能可貴的。它說(shuō)明曹操的軍紀(jì)嚴(yán)明，自己犯了法也不饒恕。曹操為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以統(tǒng)一天下，不僅到處搜羅人才為己用，也極力爭(zhēng)取民心的歸附。因?yàn)樗谩懊駷榘畋尽敝恚仕看纬稣鳎蠖紘?yán)明軍紀(jì)，防止擾民。而那四世三公出身的袁術(shù)卻不懂得這個(gè)道理，他軍紀(jì)不明，到處掠奪人民。他派張勛率領(lǐng)征徐州的七路之兵，卻于路劫掠將來(lái)，故陳登把袁術(shù)的七路大軍視如“七堆腐草”是有根據(jù)的，這“七堆腐草”不堪呂布、劉備聯(lián)軍一擊便土崩瓦解了。曹操與袁術(shù)兩相比較， 誰(shuí)善用兵不是一目了然嗎？袁術(shù)既不能治將治兵，又掠民，他被打敗是必然之事；曹操能治將治兵又愛(ài)民，他出征多勝也是必然之事。曹操駕馭兵將之術(shù)，確有其過(guò)人之處。
封爵贈(zèng)金
曹操能搜羅人才并使之為己效命，是因他有兩個(gè)“法寶”，一是封爵，二是贈(zèng)金。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，愿為其主效命的無(wú)非為了名和利。而曹操的封爵贈(zèng)金恰好滿(mǎn)足他們的欲望，故曹操一祭起這兩個(gè)“法寶”，無(wú)人不樂(lè)意歸其麾下。當(dāng)然，“封爵贈(zèng)金”御人之術(shù)，并非曹操獨(dú)創(chuàng)，那位亭長(zhǎng)出身的漢高祖劉邦，早在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下時(shí)便懂得個(gè)中奧妙了。陳平愛(ài)金，他盡量滿(mǎn)足他；韓信想當(dāng)齊王，就給他刻齊王印。故這一文一武都樂(lè)意為他效命。
他的敵手項(xiàng)羽就不懂得這一套，這位西楚霸王為人有點(diǎn)吝惜，舍不得給人封爵，下屬不愿為他出力，這也許是原因之一。曹操是個(gè)飽學(xué)之士，對(duì)這些歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是熟悉的，他不僅善于吸取，且能做到“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，他對(duì)“封爵贈(zèng)金”運(yùn)用之妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)前人。如他對(duì)關(guān)羽的籠絡(luò)收買(mǎi)，便充分表現(xiàn)了他這方面的才能。
曹操接受關(guān)羽“三事”之約使之來(lái)投后，待之甚厚：贈(zèng)美女十人；三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀。斬顏良立功后，封為漢壽亭侯，可說(shuō)是極盡其拉攏之能事。可是，關(guān)羽知其兄劉備所在后，立即封金掛印，留書(shū)辭別說(shuō)：“新恩雖厚，舊義難忘。”“其有余恩未報(bào)，愿以俟之異日。”于是過(guò)五關(guān)斬六將而去。
為何曹操的“封爵贈(zèng)金”的兩個(gè)“法寶”不靈了。這是因?yàn)椤疤覉@結(jié)義”
之“義”令關(guān)羽“難忘”，曹操原以為他的兩個(gè)“法寶”所向無(wú)敵，萬(wàn)萬(wàn)想不到被“義”氣破了。不過(guò)，他的兩個(gè)法寶并沒(méi)有完全失靈：先是關(guān)羽感其厚待，愿為之報(bào)效，斬了顏良、文丑，后來(lái)又實(shí)踐了他的“其有余恩未報(bào)，愿以俟之異日”諾言，在華容道上甘犯軍令狀，拼死放走了曹操。
