得人心者得天下，“放心”蘊(yùn)含著一個(gè)人的品格，也體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)。

讓跟你交往的人覺得放心，舒服，這才是最聰明的做人之道。

讓人對(duì)你放心，是對(duì)一個(gè)人最高的評(píng)價(jià)，這意味著這個(gè)人厚道，靠譜。

曾國藩出生于農(nóng)民家庭，祖父、父母的文化都不高，他卻最終成為“千古第一完人”。

他進(jìn)入仕途后，一路升遷可謂順風(fēng)順?biāo)w速度之快，當(dāng)時(shí)朝中無一人能及。后又被封為一等毅勇侯，成為大清朝唯一一個(gè)文人卻被封武侯的人。

當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，內(nèi)憂外患加劇，身在官場卻能全身而退，去世時(shí)還能得到清政府的最高優(yōu)待。

縱觀曾國藩一生，他能取得如此輝煌的成就，與做人做事之道脫離不了關(guān)系。

曾國藩一生都在探尋做人做事之道，其中最重要的一點(diǎn)就是讓別人覺得放心、靠譜。雖然說起來很簡單，但做起來卻不容易。

“放心”蘊(yùn)含著一個(gè)人的品格，也體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)。

話不多，我放心

與人交談，總是對(duì)照別人的短處，夸獎(jiǎng)自己的長處，或指著比人的短處不放過，都是為了貶低別人，從而抬高自己。

這樣的行為是典型的心胸狹隘，被人所不齒，也容易遭人嫉恨。

所以說話要給自己留余地，從語言上把自己逼到絕境的人，絕對(duì)是愚蠢的。那些沒有涵養(yǎng)、淺薄而又俗氣的人，常常是那些滔滔不絕、嘴上不饒人的人。

曾國藩曾說：“大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心”“行事不可任心，說話不可任口”“禁大言以務(wù)實(shí)”。

這些無不展示曾國藩的“戒多言”，也說明只有精辟的、有價(jià)值的見解才會(huì)受人歡迎，口不擇言、夸夸其談反而會(huì)令人生厭。

曾國藩的“戒多言”起因于一件小事，當(dāng)時(shí)的他剛升遷至翰林院，人生最得意之時(shí)。

一次給父親過生日時(shí)，好友鄭小珊前來祝賀，曾國藩對(duì)其大放厥詞，甚有得意忘形之態(tài)，結(jié)果鄭小珊大失所望，揚(yáng)長而去。

事后，曾國藩意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在日記中寫道自己的三大錯(cuò)誤。

一是常常自以為是；二是說話不經(jīng)過大腦思考，想說什么就說什么，不考慮他人；三是無理攪三分，明明自己已經(jīng)錯(cuò)了，還不承認(rèn)，和別人爭辯。

隨后，曾國藩說自己連“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連說話這關(guān)都過不了，還能成就什么大事呢？

曾國藩在“戒多言”上下足功夫，他經(jīng)常在日記中反思自己當(dāng)天的語言過失和語言的真誠性，致力于改變自己的語言習(xí)慣。

對(duì)于“戒多言”，他不僅嚴(yán)格要求自己，還將它當(dāng)成家訓(xùn)，嚴(yán)格要求自己的兩個(gè)兒子和弟弟，希望他們也能做到這點(diǎn)。

“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身最大的挑戰(zhàn)就是驕傲和自大，說出一些言過其實(shí)的話，為了夸耀自己的能力而吹牛。

這樣做首先會(huì)給自己招來災(zāi)禍，再有也會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重，誰還會(huì)放心把事情交給你呢？