決議一個人勝敗的，是精氣神兒，決議一個宗族勝敗的，是習尚正不正。
曾國藩是一個傳奇，他的宗族一樣傳奇。
兩百多年來，曾氏后嗣有成就的多達200余人，大多成為學術、科技、文化領域的精英。
古人云：“正人之澤，五世而斬”，俗話也有“富不過三代”的說法。
可是，曾氏宗族連綿十代，至今沒有出現過敗家子，可謂為我國宗族史上的奇跡。
其間的奧妙究竟何在？答案就在曾國藩家風里。
曾國藩家訓的內容很多，而 特別值得現代人留意、重視和學習的，是以下三大關鍵。
1
不睡懶覺，磨礪心性
針對睡覺時間越來越晚的現代人來說，早上起床是一件極其困難的事情。但曾國藩立下的首個家風就是必須高度重視早起。
說起早上，曾氏宗國藩的祖父曾星岡年輕時是一個“浪子”，喜好聲色犬馬，性情懶散，“與裘馬少年相逐，或日高酣寢”，太陽曬屁股了，他還在呼呼大睡。
老一輩們譏諷他是佻達浪兒，將成為敗家子。
一語刺醒浪子心，曾星岡從此“立起自責”，悔過自新，“終身未明而起”，開山開荒，鑿石決壤，連通成片十數畛，成為立家基業。
并且，他還總結出“八字三不信”治家口訣，成為曾氏宗族的傳家寶。書蔬魚豬，早掃考寶?！菍渭野嗽E。
“書蔬魚豬掃”便是讀書、種菜、養魚、喂豬、掃地，為居家之事；“早”是朝晨上床，“考”是重視祭祀先人，“寶”是親鄰睦友。
到了曾國藩，他也把早上當成自己修身養性、訓練意志的重要生活習氣，終身躬身餞別。
在祖父治家“八訣”的基礎上，他擴大提出了八本家訓：
讀古書以訓詁為本，
作詩文以聲調為本，
事親以得歡心為本，
攝生以少惱怒為本，
立身以不妄語為本，
居家以不晏起為本，
居官以不要錢為本，
行軍以不擾民為本。
“居家以不晏起為本”，早上相同是其間的重要內容。
翻開《曾文正公家書》，可以發現，就早起這件事，曾國藩對家人有頗多叮囑。
在給四弟曾國潢的家書中，曾國藩說，祖父留下的八訣家訓，“若不能盡行，但能行一早字，則家中子弟有所取舍，是期望也”。
又說，“欲去惰字，總以不晏起為榜首義”。在給兒子曾紀澤的信中，則誨人不倦地問詢：“爾在家常能起早否？諸弟妹早上否？”
話說早起為什么尤其重要？
能不能做到和堅持早起，體現出一個人的心性和習氣——能否做到自我束縛、是否具有恒心和意志、是不是勤勉盡力，而這些不管關于做人還是成事，都是最重要的根基。
有意思的是，早起這一點乃至影響了晚清另一名臣李鴻章。
1859年，李鴻章來投靠曾國藩，在湘軍兵營中當了一名幕僚。
李鴻章那時年青固執，愛睡懶覺，而曾國藩給湘軍定下死規矩：天未明就得吃罷早飯，有仗交兵，無仗練習。他自己也跟湘軍戰士相同，每天天未亮時，與幕僚們一同吃早飯，一邊吃一邊談天。
李鴻章連睡三天懶覺后，第四天曾國藩發飚了，當面訓誡李鴻章：既到我這里來，就要恪守我的規矩，最終說：“此間所尚的，專一誠字罷了！”
說完，看也不看李鴻章一眼，拂袖而去。
李鴻章驚坐原地，慚愧難言，從此睡懶覺的病給治好了。
2
不留財產，激勵品格
關于兩個兒子的教育，曾國藩抓得很緊。
教子，在曾氏的家長教育中，占有極重要的位置。
他對兒子的教育與期盼，主要在以下三個方面：
1
做讀書懂事的正人
咸豐六年，已為湘軍統帥的曾國藩仔仔細細地給時僅九歲的次子紀鴻寫了一封信。信中說：“俗人多望子孫為大官，余不肯為大官，期望為讀書懂事之正人?！?/p>
那么，什么是正人呢？曾氏接著說：“節儉自我克制，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此正人也。”意味勤勞簡樸，能靠自己的力氣生計，不怕勞累，可以過好日子，也能過苦日子。
正人是具有好性情的人，與財富、位置、權利無關。這便是說，曾氏不期盼子孫做大官，做高人一等者，他只期望子孫能經過讀書懂事這個途徑做性情杰出的人。
2
從小事做起
曾氏常對家人說：“絕大學識即在家庭日用之間?！币馑际钦f，不要輕看了家庭中的日常小事，這中心就包含著處事待人的絕大學識。
家庭中大事不多，多的是小事。從小事做起，養成杰出的習氣，便可以走出家門做大事。
翻開一部曾氏家書，迎面撲來的都是曾氏在告知兒子從小事上做起：
誠篤，從不說假話做起；
勤勉，從不睡懶覺做起；
戒驕，從不譏笑人做起；
戒奢，從不坐轎做起；
正經，從腳步慎重做起。
一樁樁一件件小事都做好了，人的整體境地就提高了。
3
不留產業給兒子
早在道光二十九年，曾氏初為大官時便對家人表明：“絕不留銀錢與后人。”
后來身為湘軍統帥，曾氏再次聲明：“官吏之家，不積蓄銀錢，使子弟自覺一無可恃。”
一無可恃，便是不留產業的真理地點。讓孩子覺得沒有父輩可以庇蔭和憑靠，才會真實自己去盡力。這一點，才是留給孩子最大、最牢靠的產業。
左宗棠也持這種觀念，他說不只不留金錢，連古籍字畫也不留給子孫，曾氏稱譽左的這些話是“見道之言”。
曾氏深知身教重于言教的道理。
他要求家人做到的全部，自己都先做到了，并且做得最好，其自身便是一部最具說服力的教科書。
3
尊重孩子，激發活力
曾國藩家規的一大訣竅，便是高度重視對子孫的職業挑選。
曾國藩終身成功，有一個重要原因，他長于逆向思想。他要讓自己的宗族久遠開展，首先就考慮研討歷史上許多宗族為什么敏捷衰落。
他說：吾細思凡全國官宦之家，多只一代享受使盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。
商貿之家，節儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以連綿十代八代?！式淘斓芗皟狠?，期望其為耕讀孝友之家，不肯其為官吏之家。
他以為，決議宗族勝敗的，是你怎樣刻畫子孫們的道德質量，而不是給他們留多少錢。
這是他研討歷代大宗族興衰所得出的定論，有著堅實的現實支撐。
所以，曾國藩建立的家風，榜首點，便是重視道德教育。
不肯子孫當大官，不肯其為官吏之家，只期望子孫成為一個正人，或許說是紳士。
在我國古代，包含今日，咱們好像都以為，當官，是最好的工作。
所以像曾國藩的長子曾紀澤這樣的官宦子弟，終身下來，人生好像只要一條路，那便是讀書，考試，將來“做大官”，光宗耀祖，光大門庭。這好像是不移至理的事。
可是曾國藩卻不這樣想，他終身沒讓曾紀澤去考科舉。為什么呢？
榜首，假如專心于科舉，只問成果，不問道德，這個孩子有或許成果不錯，可是性情、質量上呈現許多問題。
這其實也是今日我國許多家庭呈現的問題，分數決議全部。
即便科舉成功，進入宦途，當了官，那又怎樣樣呢？
曾國藩自己身為官場中人，他對其時官場的勢利和虛偽太了解了。
官場是一個最塵垢的當地，不但古代如此，現在也是這樣。
他看到，大多數讀書人在官場上沉浮多年，成果是混到了功名利祿，發了家，晉了級，可是丟掉的卻是初心和人品。
可以說，大部分官員，都成了貪官，也成了小人。
所以曾國藩屢次說：“俗人皆望子孫為大官，余不肯為大官。”
他不肯孩子為官的建議，絕非標語，而是實實在在的大才智。
不肯做大官做什么呢？曾國藩說，“愿為讀書懂事之正人”。
這是曾國藩家教的榜首個特色，從小讓孩子有一個高遠的胸襟，重視培育他們崇高的道德，建立正確的價值觀，用現在時尚的說法，期望他們成為紳士，而不是執著于事功層面的成功。
這一點，看起來好像有點知識分子氣，太狷介，可是現實證明曾國藩看得是很遠的。
決議一個人勝敗的，是精氣神兒，決議一個宗族勝敗的，是習尚正不正。一旦習尚損壞，你這個宗族就完了。
曾氏后人的特色是承受高等教育的人特別多，不少人還留學歐美或日本等國，其間取得博士、碩士、學士和取得院士、教授、研討員、高級工程師等職稱的多達百余人。
可是挑選到政府當官的特別少。大都是搞教育的、搞科研的、做企業的。
他們盡管絕大多數都沒有當官，可是都跟著自己的愛好走，去做科研，做實業，做一門扎扎實實的工作，而不是到官場上。
他們的終身過得很有成果，也很充分。這在我國這個官本位的社會里是很罕見的。
所以，像曾國藩這樣不名利的家長，不只在其時十分罕見，在今日也是難能可貴。
今日的家長，許多人都要求孩子非得成功。什么成功呢？掙大錢，當大官，這叫成功。
可是曾國藩的規范不相同。他的成功，是指孩子可以不憑外物，不憑仗外在的東西，自己可以在心里找到快樂和安靜。
