陜北的“板腦”從何而來？

郭峰（書房記特約作者）

陜北人有一習俗，可以稱其為惡習，“睡板腦”。

何為“板腦”？

就是扁平的后腦勺，陜北人視扁平的后腦勺為美，誰長個“板腦”，眾人就認為他長得好，能娶個漂亮媳婦。

于是讓初生的嬰兒頭枕黑豆布袋，枕硬物，更極端的枕木板，通過外力使后腦勺扁平。到兩三歲，小孩后腦勺扁平了，“板腦”成功了，父母、爺爺奶奶很高興，有成就感，就像培養了個名牌大學生一樣，喜滋滋地抱出去，炫耀。鄰里就贊嘆，“嘖嘖”有聲，說“可睡好了，腦板蔡蔡價，好親小子。”

如果父母疏于管理，沒實現“板腦”效果，鄰里就可惜，背地里說是個“卜榔腦”“橫（xuā）腦”，是個“橫（xuā）腦脖臍兒”。關中無此習俗，陜北人就鄙視，稱關中人為“卜榔腦”

這對嬰兒來說，這無疑是酷刑，是一種折磨，還損傷智商，典型的腦袋讓門擠了。問題是這一陋俗在農村至今長興不衰，讓人痛心。

腦袋讓門擠了

“睡板腦”的習俗從何而來呢？

從龜茲人來。

唐僧在《大唐西域記》里說，龜茲有一種非常特殊的風俗，“其俗生子以木押頭，欲其匾也。”就是說，龜茲人以扁為美，為了這份美，他們不惜用木板壓迫小孩子稚嫩的小腦袋。

大家知道，唐僧到西天取經，路過西域，他的這段話是可信的。

龜茲是印歐人種，也就是白種人，原來生活在新疆阿克蘇、輪臺一帶，今天的南疆地區。西漢時（前135前后），一部分龜茲人內附，被中央政府安置在陜北米脂、榆林一帶。榆林城北10里，牛家梁鄉有個古城灘村，就是古龜茲城。

北魏酈道元《水經注》：“帝原水（今榆溪河）西北出龜茲縣，東南流。”

《辭海》這么解釋“龜茲”：“古縣名。漢置，以處龜茲降人得名。治今陜西榆林市北。”

“媽媽，別給我睡板腦了，很疼，還損壞智商。”

龜茲人能歌善舞，本來生活在新疆那遙遠的地方，他們的內附，給陜北人帶來秧歌、嗩吶，增加了陜北人的藝術細胞。當然信天游肯定也有他們的貢獻。

米脂綏德嗩吶有名，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這也是龜茲人的功勞。

很多人認識有個誤區，說陜北嗩吶好，認為是陜北人吹的嗩吶好，動聽；說陜北剪紙好，認為是陜北人剪的生動，形象。這是不對的。

陜北嗩吶好，是陜北人創作了許多嗩吶曲牌，如《得勝回營》《大擺隊》《祭靈》等，這樣的曲牌有成百上千個，獨此一家，別處沒有。

比如《哀樂》。1942年延安魯藝的安波、張魯等人到米脂采風，走到常石畔，正碰上吹手常峁兒埋人，吹《珍珠倒卷簾》。《珍珠倒卷簾》是白事上用的埋人調，非常悲傷，他們把常峁兒吹的這個曲子記錄下來，稍加改編，就成了今天的《哀樂》，是悼念故去領導首長的專用樂曲。

再比如陜北剪紙，有《抓髻娃娃》《魚鉆蓮》《蛇踏兔》等形象，這是陜北人創作的，表現了生殖崇拜、性崇拜，非常原始，別處沒有，這叫好。王六說：“剪個天安門，剪個解放軍，剪得再像，比照片還像，也不能叫好。”

以此類推，陜北說書、陜北秧歌、陜北信天游、陜北鼓點等，都一樣，原創。

陜北嗩吶是龜茲人帶來的，從事嗩吶職業的吹鼓手，老一輩兒人叫他們“鬼茲茲”，其實就是“龜茲”，是地位低下的人。

說明：上圖這個“抓髻娃娃”，手抓著“雞”。“雞”是什么？是男性生殖器，老郭在《清明時節話子推》里說過。雞嘴里還叼根蛇，“蛇”是什么？還是男性生殖器，老郭在《伏羲原來是根蛇》里說過。這都是非常原始的，是原始社會進入父系社會階段的意象。

說明：這個“抓髻娃娃”，一手抓雞，一手抓兔。“雞”，代表男性，“兔”，代表女姓。月亮里有玉兔，和常娥在一起，月亮是“陰”，女性。這和陜北剪紙“蛇踏兔”的喻意是一樣的。

再注意下面，腹部是個“蓮花”，多籽的形象。“蓮花”下面是只“青蛙”或“蟾蜍”，能甩很多籽，也是多子的形象。青蛙代表“母親”，老郭在《女媧，原來是只青蛙》里說過。青蛙四周是眾多的蝌蚪，也代表多子。

以上這些都是很古老的，是原始社會的崇拜，一代代傳到現在。

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