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提及“三顧茅廬”，想必大家都不會感到陌生，這乃是三國故事中一個經典橋段。在正史記載中，陳壽只用寥寥幾字一筆帶過，而羅貫中撰寫《三國演義》時，卻用洋洋灑灑的大段筆墨，使“三顧茅廬”成為一段佳話。后世談及此處時，也都認可劉備與諸葛亮是君臣典范的代表。

▲武侯祠中的諸葛亮坐像

不過據魚豢《魏略》中記載：“是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備。”按照這一說法，諸葛亮是主動投奔劉備的。《三國志》作者陳壽曾在蜀漢為官，又素來崇拜諸葛亮，因此無法保證陳壽之語是否有美化諸葛亮的嫌疑。假如諸葛亮是主動投靠劉備，那么世人難免懷疑他的用心。試問一個“農夫”，如果真沒有野心，又何必自降身價投奔劉備這個軍閥呢？再者，當時的軍閥那么多，為何諸葛亮偏偏就看上了不起眼的劉備呢？

▲諸葛亮及劉備劇照

若是從這一點出發，結合相關史料加以分析，便不難發現諸葛亮其實野心不小，他也想在亂世中有所作為，手段果決的梟雄劉備，恰好與他一拍即合。諸葛亮看中劉備，并非是他仁政愛民，也不是他漢室后裔的身份，而是劉備這個人心有大志且手段老辣，有梟雄之姿。劉備客居荊州，表面上與世無爭，實則卻經常在暗地里籠絡四方人才。《三國志·先主傳》記載：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴注引《世語》也提到：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。”

▲陳壽雕像

裴注《九州春秋》還提到，劉備有一次赴劉表之宴。期間劉備去了趟廁所，回來之后便淚流不止。劉表責怪他掃興，可劉備卻回答到：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。”由此可見，劉備始終胸懷大志，并渴望建功立業。反觀劉表，他毫無進取之心，自然會對劉備的野心有所防范。劉表托孤劉備，便是他設下的一個圈套，可惜劉備沒有上鉤。

▲荊州牧劉表劇照

再看諸葛亮，他也并非是個簡單的讀書人。“興復漢室，還于舊都”其實是他和劉備提前設立好的“幌子”，在曹丕篡漢之后，劉備立刻稱帝，說明他早已有“另起爐灶”的打算和準備。諸葛亮在荊州居住多年，卻一直不肯投靠劉表，是因為他將視作提線木偶。當頗有野心的劉備出現后，諸葛亮便眼前一亮。諸葛亮與劉備第一次交談，便“拋磚引玉”，直接提出“三分天下”的戰略。由此可見，他早已將荊州視作囊中之物，便打算以此為聘，獻給日后的主公。

▲隆中對策劇照

在《隆中對》中，諸葛亮鼓勵劉備吞并荊益二州，以完成初始的資本積累。事實上，荊州的另一位大才龐統，也與諸葛亮的想法不謀而合。《三國志·龐統傳》注引《九州春秋》記載，龐統當時勸劉備謀取益州：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。”不難發現，諸葛亮與龐統的觀念都有些“不道德”。這般行徑，與曹操“挾天子以令諸侯”的“陰險”本質，又有什么本質區別呢？

▲劉備劇照

有意思的是，劉備的反復無常，在當時是出了名的。他趨利避害，先后投奔過六七位主公。在諸葛亮和龐統看來，劉備的行為雖然不道德，但并不“丑陋”，在當時那個亂世，真正講道德倫理的人早就被干掉了，劉備看似仁義的外表之下，隱藏著堅忍不拔的梟雄品質，這才是讓諸葛亮最為之動容的。史書記載，諸葛亮向劉備第一次獻策，便是在劉表去世后。《三國志·先主傳》記載：“過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也。’”

▲諸葛亮劇照

顯然，劉備對荊州垂涎已久，但從當時條件來看，他堂堂一位梟雄，竟然放棄攻打劉琮，并非是出于不忍，而是諸葛亮這個“陰招”實在不怎么高明。不說襄陽城易守難攻，劉備能否在曹操到達荊州前攻下。就算劉備花費巨大代價將其拿下，他也絕不可能守住。一是內患難平，荊州士族心向曹操；二是外敵難御，曹操實力遠勝自己。以諸葛亮此計來看，他并非世人眼中的堂堂正正，其追求的也不過是“功名霸業”罷了。不過諸葛亮這個“餿主意”，也無意中暴露出他在軍事領域上的短板。或許正因如此，劉備在日后的一系列軍事行動中，都沒有讓諸葛亮插手其中。

參考資料：

《三國志·卷三十二·蜀書二·先主傳》《三國志·卷三十五·蜀書五·諸葛亮傳》