前些天回答過一個問題：為什么有些不懂詩詞格律的人還說的振振有詞？還要打破格律的束縛，這是什么心態(tài)？
前言
格律是束縛沒有錯誤，詩歌本來就是一種帶著戴著鐐銬的舞蹈，只是這種“鐐銬”有的緊一些有的松一些。
關(guān)于題主的這個問題，可以從三個方面梳理一下，分別是：
懂不懂、愛不愛、用不用。
搞懂了用不用的事情，就知道格律根本就不存在打破的這種說法。
一、用不用 是自由
舊體詩在南北朝齊梁以前，都是古體詩，不存在什么格律平仄。
格律詩起源于齊梁永明體，當(dāng)時的沈約等詩人研究四聲八病在詩歌創(chuàng)作中的應(yīng)用。四聲有平上去入，雖然”平仄（唐朝叫做平側(cè)）“這個詞還要晚一些時間才出現(xiàn)，但是永明體詩人的作品中，其實已經(jīng)有了平仄的區(qū)別。
四聲平、上、去、入被有意分成了平、仄的對立兩面，于是詩人喜愛的對仗也增加了平仄相對的意識。
在這以前的對仗，沒有平仄的概念，例如謝靈運的《登池上樓》，幾乎每兩句都對仗，但是注意平仄相對：
潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林.....
到了齊梁時期，如沈約的《悲哉行》中間二聯(lián)，都是：平平仄平仄vs中仄仄平平，這已經(jīng)是五言律詩的對仗了。
旅游媚年春，年春媚游人。徐光-旦-垂彩，和露-曉-凝津。
時嚶-起-稚葉，蕙氣-動-初蘋。一朝阻舊國，萬里隔良辰 。
詩人們發(fā)現(xiàn)一句之中平仄相間更具有音韻之美，于是平仄相間的律句和平仄相對的對仗就漸漸成熟起來。甚至在在南北朝后期已經(jīng)出現(xiàn)了完全標(biāo)準(zhǔn)的格律詩。
南朝著名詩人陰鏗的《新成安樂宮》就是一首五言排律：
新宮實壯哉，云里望樓臺。迢遞翔鹍仰，連翩賀燕來。重櫩寒霧宿，丹井夏蓮開。砌石披新錦，梁花畫早梅。欲知安樂盛，歌管雜塵埃。
隋朝時出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的韻書《切韻》，初唐時，黏連的規(guī)則被確定，格律詩的規(guī)則開始被應(yīng)用到科舉考試中 。初唐的沈佺期、宋之問是格律詩定型的代表詩人，例如沈佺期的這首樂府詩《獨不見》就是用七律形式寫成的：
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃！
實際上，在南北朝后期，詩人們的“格律詩（失黏較多）”占比還高于唐朝。
因為唐高宗以后的讀書人必須學(xué)會作格律詩可能進士及第，所以沒有哪一個詩人不會做格律詩。但是從唐朝詩人的創(chuàng)作可以看出，他們雖然寫了大量的近體詩（格律詩），但是他們也很喜歡寫古體詩。古體詩的占比甚至高于南北朝后期。
所以，格律詩不存在打破的說法，只有“用不用”的說法。
例如李賀喜歡作古體詩，他的代表作多是古體詩，如《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。李白《靜夜思》、《蜀道難》，杜甫《望岳》等等都是古體詩。
李白雖然喜歡作古體詩，但是他也有完全標(biāo)準(zhǔn)的七律、五律名篇，其五律的數(shù)量還非常多，其七言絕句也以格律詩為主。杜甫雖然以律詩見長，但是他的古體詩也同樣膾炙人口。
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
科舉考試考格律詩后，格律詩成了求仕的敲門磚，自然人人都會。但是在文學(xué)創(chuàng)作上，作格律詩還是作古體詩，當(dāng)然是詩人的自由了。
即使 “以為一切好詩，到唐已被做完 ”的新文化運動先鋒魯迅先生，他的大部分舊體詩作也是標(biāo)準(zhǔn)的格律詩。
從來一別又經(jīng)年，萬里長風(fēng)送客船。我有一言應(yīng)記?。何恼碌檬Р挥商?。《別諸弟三首其一》
所以，對于舊體詩人來說，只有用不用的說法。
二、懂不懂 是基礎(chǔ)
說完用不用的問題，自然就引出了懂不懂的問題。
實際上，很多喜歡詩詞的朋友，并不清楚《靜夜思》、《望岳》是不是格律詩，也常見很多人把《長恨歌》當(dāng)作七律。
如果連這幾首作品是近體詩還是古體詩都搞不懂的話，就不存在“用不用”的問題了。而是另一個問題：
懂不懂。
不懂格律的人，99%做不出標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，即使一首簡單的五言絕句也基本做不出來。除非是學(xué)過但是因為大意偶爾出律。
很多喜歡舊體詩的朋友，可能停留在閱讀背誦的欣賞者階段，對于格律沒有仔細(xì)研究過，因此在試著創(chuàng)作時，往往會犯一些常識性的錯誤。
典型的是作絕句時，第二句和第四句平仄韻混押。這甚至和格律無關(guān)，這只是舊體詩最最簡單的基礎(chǔ)常識。
因此，如果一點都不懂，而去妄談創(chuàng)新和打破是一件很草率的事情。
籃球有三秒?yún)^(qū)，足球有越位，網(wǎng)球有盤點、局點。假如這些基本規(guī)則我們搞不懂，就去評價球員表現(xiàn)差、裁判是黑哨，未免貽笑大方了。如果自己一定要參加比賽，明明越位了偏偏埋怨裁判不與時俱進，是不是有點不講道理。
下面的這張配圖估計很多人認(rèn)識，是那個寫《兩只蝴蝶》的胡適先生。
兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一只，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。
據(jù)說這是民國第一首白話詩。但是不要以為胡適真得不懂詩，這些舊式教育出來的文人，做舊體詩是童子功。例如這首留學(xué)日記中的五言律《 歲末雜感一律》
客里殘年盡，嚴(yán)寒透畫簾。 霜濃欺日淡，裘敝苦風(fēng)尖。
壯志隨年逝，鄉(xiāng)思逐歲添。不堪頻看鏡，頷下已鬑鬑
再錄入一首《沁園春·題吾邑學(xué)子八人合影》：
畫里園林，眼中人物，何似故鄉(xiāng)？但相逢異地，想看一笑，無端回首，清淚淋浪。釀病輕寒，做愁梅雨，岑寂天涯日又長。還攜手，倩寫生青鏡，圖我昂藏。
凄涼對此蒼茫，都念我塵寰作醒狂。是人家天上，寄愁長統(tǒng)，回腸蕩破，賦恨江郎。不朽功名，群賢事業(yè)，努力他年惠梓桑。吾衰矣，只旗亭覓句，綺席飛觴。
他們的創(chuàng)新、突破，是立足于豐富的知識基礎(chǔ)上，并不是突破和創(chuàng)新自己根本不懂的東西。
用不用，是自由。但是，懂不懂，是基礎(chǔ)，如果不懂的話，暫時先不要提打破的事情，先去學(xué)習(xí)和了解。
三、愛不愛 莫任性
也有人說只要喜愛就可以了，何必懂那么多糟粕呢。也有道理，是否喜歡是一個人的自由，但是喜歡的方式不同，喜歡的深度也不同。
不能說因為我喜歡，就要小狗吃草、小羊去吃肉吧。也不能說我喜歡這輛汽車，就要天天給他喝茅臺。
愛，不是任性。不懂羊要吃草，卻說喜歡羊的人，估計是喜歡吃羊肉或者把羊當(dāng)作寵物玩一玩罷了。
不懂的人，他的愛是打了折扣的。
我們有給小狗選擇哪一種狗糧的權(quán)利，有給汽車選擇哪一種汽油的權(quán)利，但是不能違背最基本的規(guī)律。
懂的人，愛與不愛也是有變化的。
下圖這個詩人大家都認(rèn)識，他是以新詩《死水》、《紅燭》聞名于世的聞一多。 1921年，在清華讀書的聞一多曾經(jīng)說過：
若要真作詩只有新詩這條道走….（《清華周刊》）
但是1925年，聞一多在結(jié)束留學(xué)生涯回國之前，卻寫了一首《廢舊詩六年矣復(fù)理鉛槧紀(jì)以絕句》：
六載觀摩傍九夷，吟成鴃舌總猜疑。唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩。
回國后的聞一多，在詩壇倡導(dǎo)新格律派，講究詩歌的“三美”。他在國外開始接觸到西方詩學(xué)以后，認(rèn)為有些新詩無疑是鸚鵡學(xué)舌，哪里比得上咱們的“唐賢三千紙”呢？
其實西方的十四行詩也是一種西方的格律詩，但是寫新詩的人有幾個懂呢？這種詩和我們的舊體詩一樣，無法翻譯出意蘊之美，用另一種語言表達可能會面目全非。
真愛的人，還是要讀英文原版才能體會。當(dāng)然也有詩人如馮至、卞之琳，他們用漢語創(chuàng)作十四行詩，這才是真正懂詩和愛詩的人。
結(jié)束語
如果不懂格律，自然就談不上用不用，當(dāng)然更談不上什么改良了。所謂的喜愛也是分層次的。去車展觀賞新車是一回事，駕馭和養(yǎng)護一輛車是另一回事。何況有些人葉公好龍，欣賞喜愛的未必是車。
創(chuàng)作什么形式的詩，是詩人的自由。作新詩最自由，作舊體詩規(guī)矩就多一些，作舊體詩中的格律詩，規(guī)矩就更多。作哪一種詩，就需要遵守哪一種的規(guī)則。
想開車上馬路就要學(xué)習(xí)一點交通規(guī)則，即使是自行車也要注意走自行車道（不過我們這個城市幾乎沒有）。另外，并不是知道一點交通規(guī)則就是好司機了，馬路殺手可能把交通規(guī)則背得比我們更熟。
學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作也同樣如此，格律僅僅是打開詩門一道縫而已，里面的世界還很大。
@老街味道
作詩找不到合適的韻腳怎么辦呢？告訴您3個笨辦法
西北有高樓，上與浮云齊，唐詩中很少犯此詩病
