宋代，在文化欣欣向榮的同時，也處于邊患不斷的境地，前有契丹、西夏，后有蒙古，連年征戰帶來的疲憊與無力日益浮現。

最后，當蒙古人從草原向中原進發，原本動蕩不安的時局變得更為緊張起來。令人驚嘆的是， 在這樣的局面之下，亞歐之間的聯系卻從未斷絕過。

西歐傳教士們翻山越嶺，來到了這個令人神往的世界。馬可·波羅最初便是以這種身份，跟隨父親和叔叔來到蒙古人的大營的。

在這里，他們得到了忽必烈的賞識，并跟隨他南征北戰，甚至一度成為忽必烈最為親信的色目人。

△《元世祖出獵圖》局部·元代·劉貫道·臺北故宮博物院藏

元軍一統中原后，也出現了民族文化間的碰撞及融合。元大都在規劃時參照了《周禮》，元代統治者也接受了中原的民俗節日。

趙珙《蒙韃備錄》中說，「正月一日必拜天，重午亦然，此乃久住燕地，襲金人遺制，飲宴為樂也」，認為蒙古人慶祝這類節日多少是受到了外來影響。

《馬可·波羅行紀》中對元人慶祝元旦有詳細的描寫：

「其新年確始于陽歷二月，屆時大汗及其一切臣屬復舉行一種節慶，玆述其情形如下:

是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少皆白色，蓋其似以白衣為吉服，所以元旦服之，俾此新年全年獲福。

是日臣屬大汗的一切州郡國土之人，大獻金銀、珍珠、寶石、布帛，俾其君主全年獲有財富歡樂。臣民互相饋贈白色之物，互相抱吻，大事慶祝，俾使全年納福。」

△《元世祖出獵圖》局部·元代·劉貫道·臺北故宮博物院藏

元代的朝賀盛極一時，元代熊夢祥《析津志輯佚》中說：

「正月一日，百官待漏于崇天門下。 二日后，內外百辟朝賀飲宴。后隨時說選。

丁酉年正月一日，內八府宰相領禮部中書省相國，以外國大象進上，并說納粟補官選。

自此后常于斡耳朵聚，涓日入中書署事，設大燕，成典也，六部如之。京官雖已聚會公府，仍以歲時慶賀之禮，相尚往還迎送，以酒醴為先，若肴饌，俱以排辦于案卓矣。」

△彩繪儀仗俑·元代·焦作市博物館藏

元人衣白袍拜節，朝會飲宴，這與南宋時期都城杭州奢靡的元旦風俗大同小異，吳自牧《夢梁錄》中記載：

「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細民男女亦曾鮮服，往來拜節。

街坊以食物、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物，沿門歌叫關撲。不論貧富，游玩琳官梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。此杭城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也。」

△蒙古人俑·元代·美國大都會博物館藏

至于元宵節的觀燈景況，也可以說是相當可觀的， 宋人的螯山彩燈極度奢靡，《夢粱錄》云：

「正月十五日元タ節，乃上元天官賜福之辰。昨汴京大內前縛山棚，對宣德樓，悉以彩結，山沓上皆畫群仙故事，左右以五色彩結文殊、普賢，跨獅子、白象，各手指內五道出水。

其水用轆轤絞上燈棚高尖處，以水柜盛貯，逐時放下，如瀑布狀。又以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。」

△元代騎駝擊鼓俑

蒙古人本不過元宵節，但接觸中原文化之后，便也接受了這種習俗，結扎彩燈之俗同樣得以延續。

元英宗就曾想在內廷張燈做螯山，但是最終被大臣上書勸諫制止了。

△戴瓦楞帽、穿辮線祆的元代陶俑

馬可·波羅在《馬可?波羅行紀》中向世人描繪的中國，吸引了無數西方探險家。不過， 關于他是否真的來過中國，一直都有一些歷史學家持懷疑態度。

許多學者認為在中國的史籍中未曾記載馬可?波羅，所以，他其實并未來過中國。但是，楊志玖先生始終堅持馬可?波羅來過中國，也寫有不少學術著作論證了這一點。

無論馬可波羅其人其事是否屬實，這個在七百多年前東游的外國人，他的記錄，為我們保留了元代風貌，并引發了歐洲人對東方的強烈向往，甚至推動了新航路的開辟。

012特集 《洋人》

撰文 | 崔寒楊

C O N T A C T

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